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论十干与十神

十神是从日干出发对其它天干和地支人元的类化，在断具体的事象时有些作用，但对分析原局喜忌，显得抽象。在十神关系里面甲对丙与乙对丁、戊庚都是相同的关系（甲以丙为食）即食神，然而甲对丙与其它食神关系在作用效果、作用性质诸多方面却存在巨大的差别，就算是为了推断六亲、财官方便而用，但在实际判断中，也并非财就是真财，官就是真官，比肩也并非兄弟。经典命书《穷通宝鉴》，通篇没有一个十神概念，照样论人的妻财子禄。《滴天髓》是重视十神关系的，但对妻财的论述也是说“，夫妻姻缘人世来，喜神有意傍天财”。把喜忌看的更重。而对于一个八字的喜忌来说，只能用十干原象来确定，用十神关系是确定不了。

今观命界，许多大师始终抱着十神不放，造成众多的初学者，分析点评八字，或提问，全是一大堆财官印授等十神名词。特别是部分新手，问的时候不愿意公开八字，一堆十神让人听来是一头雾水。比如，有个刚来不久的学员，以前自学过子平真诠，他问有一个八字是伤官格，见了财又见了印，该用财还是用印？我没有看到具体的八字时只能这么回答他，也可以用财，也可用印，也可能财印皆不可用。显然这也是一堆废话，再者，即使是用财，正偏财也有区别，有些五行用乙却不能用甲，喜辛却怕庚。总之，用这些十神概念是不能解决问题的，要想彻底解决问题，还得回到干支原象中去，明确十个天干各自的本质属性，才能对症下药，找准喜用。以前我在一篇“看民国时期三大命理学家的自评”一文中，明确地指出，就是那些命理大家的真实论命，分析喜用的时候，也并不重视十神与格局这些表面文章，相反对于十干原象、十干旺衰，倒是十分看重。

前几天有易友在博客留言说， 老师好！请教：地支到底怎样相互作用呢？如辛酉、庚寅、己巳、壬申造，寅巳申三刑明显，但巳申刑后还能否做为己土的印用，申是否还能做壬水的根气用呢？若不能了，此造就大不一样了。但命主的实际情况还相当不错，原因何在呢？能教教我吗？谢谢！！！

？造：辛酉、庚寅、己巳、壬申

提问的易友没有指明这是乾造还是坤造，我只好用一个“？”来表达。“己土弱时为田园之土，冲、刑就是翻动，耕耘，田园之土，经常有人用它，当然就不错了。具体的请读拙著《精粹》己土篇：刑有宜不宜，体象说分明”。这是我回复的留言。我的意思是，戊己土有别，十个天干各有特性，用财官印这些抽象概念是不能直接解决问题的。

此造若是换成戊土日元，戊是高山堤岸，厚重稳固的象征上。刑动它，戊就不稳，自然就没有好事。而这里偏偏是己土，而且是偏弱的己土，肯定不是做高山堤岸用，只能是田园耕耘之土，遇刑冲，就是有人经常去翻动它，田园就不会荒废。对应在人命中，就是有用之人。

乾造：壬寅 乙巳 乙亥 辛巳

这是最近一个面授学员的八字。他告诉我，是十岁行运，丙火当令。我与他点评时，发现八字中的两个乙木有着天壤之别。在我的理论中，时柱是八字的表层，时支的本气有如天干透出。八字中，丙火当令且多（丙火是伤官，若要分类，可作伤官格）。既然丙旺而且多，月干乙木生坐下巳火，是大忌神，日干坐下是亥水，为日元乙木的死地，日干努力用亥水去减轻丙火伤官，月干却拼命地去生月令巳火。这就使得，两个乙木的作用完全不同。月干乙木比肩代表兄弟，月柱是父母和兄弟姊妹的宫位。直断父母早去，兄弟大灾，本人却是家中最有出息的一个。事实正是如此，命主还反馈说，平时几个兄弟与他的思想完全相反。我分析到最后，发现此造中的两个壬水（一个透出的，一个亥中暗藏），还有三个丙火（寅中丙和两个巳中丙）都各不一样。就是同一个八字中的同一类干支都会产生完全不同的效果，那么，抽象的十神又岂能说得明白。

最近我与他传授了星宗十二宫的知识，发现他的子女宫正好得了太阳吉星所照，加上时柱辛巳在八字中有吉用，断定他的孩子很优秀。父母田产宫暗淡，断定决无祖业。果然他的一个孩子目前在名牌大学就读研究生，祖业对他是分文无获。这又一次证明了八字中的三个丙火其功用各有区别。如果不指明是丙火伤官多而且旺，，又岂能分清三个丙火的不同作用。

乾造：己酉 辛卯 辛卯 丁酉

坤造：庚戌 己丑 甲辰 庚午

乾造是上面那个学员的内弟，孩子的小舅子。提起这人，学员直摆头。原来此人是六亲不认，还好吃懒做。我给他的解释是，金木交战仁义少，这是《月谈赋》中的原话。金木交战仁义少成立的条件是，八字原局中出现了土五行，金木交战是土遭殃，土五行一出现，就是处于不好的状态，土主信，无诚信之人哪来的仁义（无土反而有诚信）。我见他那么憎恶这位亲戚，就告诉他，其根源在他的母亲身上，母亲也不是好人。提到乾造的母亲，他更是牢骚满腹。后来他又写上这个坤造庚戌 己丑 甲辰 庚午我见中间有个甲己合，就认定这必是那个乾造的妻子，而且她非常喜欢这个不仁不义的男人。他说正是，就是不明白坤造为什么还那么喜欢他。

甲己之合，赖土化生。最忌甲乙盘根破坏甲己化，只有用辛金斩草，甲己合得才舒服。这是《精粹》中的化气理论。五组天干合化，在此书中讲的十分清楚明白，你不懂化气的作用，自然不会明白她为何喜欢他。

论月令主气定格的原理

对于月令主气定格，在《三命通会》中早有定论。但是，现代人好自作聪明，格局论流行当中，就出现了所谓以“值日人元”来定格的谬论。事实上，这种谬论早已让万民英先生批驳过了。这里我老生常谈，再来讲讲其中之原理。

　　对于月令主气定格的原理，必要从天人合一的高度去才能正确认知，这是因为八字命学本质上是由天道来知人道的一门学术，天道立，人道生，人道必合乎天道。所以，八字之原理，必然要从天道造化的角度去理解之。

对于月令主气定格原理的了解，先要明白一个先决的根本性原理，那就是八字论命模式中先贤为什么要立“以日为主”的问题。对于这个问题，事实古人早就谈过，只不过现代命理研究者漠不关心而已。 

其次，月令主气定格原理的了解，还要明白一个事实，就是“岁功”的演化现象与基本规律，只有了解了这个问题，才能了解月令为什么定要主气定格的原理了。

对于这两个前提原理的研究与论证，我在八字新著中通过对八字经典赋文“喜忌篇”“继善篇”的一些开篇赋文中作了注解性的说明，在新著没有出版之前，我就将这些文字引来，以来力证八字月令主气定格的正确性。

下面引自八字新著“喜忌篇注解”一文中，以来注解说明八字模式为什么要“以日为主”来论命。

“……四柱排定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干，有见不见之形，无时不有。

凡看命先看四柱年月日时，次分天地人三元。干为天元，支作地元，以支中所藏金木水火土为人元。年为基本，月为提纲，日为命主，时为分野。故以日上天元配合，取其财官印绶，有无败伤争斗，论其八字也。碧玉歌曰：甲官辛兮柱无有，支内宜精究卯冲，酉合喜合巳酉丑，如无喜绝衰旺休。或三合，六合贵地，虽禄马、妻财、子孙、父母、兄弟皆是有见不见之形，无时而不有也。

徐伟刚注：凡看命，以年月日时为四柱，以干、支、支中藏干分别为天地人三元。元者，造化之始也。人之命，禀天地之气，受父精母血，十月怀胎而生，究其本原，确乎天地人三元为肇因，是以三元为本，四柱为根，而人之天命见矣。

年为太岁，一年之君，主一岁之造化，是为岁功之主。月为提纲，君令所在，治政之象，日为人臣，受命于君，推之行之于时，积时成日，积日成月，积月成岁，以人臣行君之令遂有贵贱吉凶之分也。取日干为主者，以代人臣之象，以年柱太岁者，以代一年岁君，以月令为提纲者，以见所受天命之令也，以时为辅佐分野，助日之行也。论命以日干为主，岁月时者内之财官印绶者，表岁君、行令、分野之意象，日主与之议论，有无败伤争斗，则命之吉凶可以现矣！

柱中干支，一共有八个字，表面上看，只有干支之字，然以日干为主，则四柱当中禄马、六亲、十神、神煞全系其间矣，如果再考虑地支三合六合、刑冲破害，则其不见之形更多，是无时不有也。赋文意思就是，命中支干虽然明见只有四个天干、四个地支共八个字，然而在这八个字上，就有神煞、六亲、十神、贵人禄马相依附，这些伏藏不见之象，实论命之根本关健也。”

下面引自本人八字新著“继善篇注解”一文中，以来说明天地造化“岁功”中主气为常经、常道的根本原因，同时，也就论证了格局以月令主气定格的天人合一之道。

“…… 欲知贵贱，先观月令提纲

月令乃八字之纲领，更知节气之深浅以知灾祸。如寅中有艮土余气七日半，丙火寄生又七日半，甲木正合共十五日。此三者不知用何为祸为福。见正官、正印、食神则吉，伤官、偏印则凶也。

 徐伟刚注：月令，天命所流行者也，令者，命之推移，命者，令之主体；无命则令无从所出？无令则命不能行，是知，命令不可分离也。月令者，领太岁之命而行令者也。一年分十二节十二气，二十四气七十二候，皆天地流行之气发现矣。节气有深浅，气运有来往，成功者退，未来者进，知一月气运之来往进退深浅，则知命格之吉凶祸福也。

一月之内，主气者人元也，是谓令神，令神有主有辅，共赞造化，分别主事，以见天命之流行。天命流行有常有变，常者，主气当令，气候正常，春温夏炎秋凉冬寒是也。变者，参差不齐之气也，客气主事，或春行冬令，或秋行夏令，令之不齐，以至气候反常是也。然而人命中，终于主气为常，以见人命之上下。气之深浅，又见福禄厚薄也。如寅中甲木是谓主气，丙火戊土谓客气，三者之内，寅月甲主事，以见春天消息，是天道之常经，用丙火戊土客气，终是气候反常，令不齐也。主气为人命财官印食为福必大，主气为煞伤劫败，为灾必甚。客气为福，其福不厚，客气为灾，其灾也浅。”

上面两段文字，就是说明了两个问题，一个就是八字论命模式为什么要“以日为主”？这是因为取日为主，就是取像人臣行君而遂有吉凶之分，其吉凶何在？就是在于人臣“日主”受君之令了，这个“令”是什么？就是月令了，人受君令而推行之，自然会产生吉凶事来了。这个“以日为主”产生吉凶事的论命原因与过程，就是人一生实际命运之所以吉凶的原理所在。还有一个问题，就是回答了月令中主气也就是常气的原理，天地造化流行，就是君赋“命令”于天地之间，这个“命令”就是12个月令所主的流行推移，这些月令主气的流行、推移与完成，就是造化一年的周期性。无论任何日主，只要生于具体一个月令之内，定然受其主气影响，比如一个生于夏天午月的日主，无论如何，这个日主定然会受其午月主气的影响，也就是定然受到午月高温酷暑之气的作用，这个主气在任何年份都是不会变的。主气永远流行，永远定性，谁能说那一个午月不是高温酷暑之气候呢？所以据于此理，八字作为一个小天地，日主作为一个人，生于这个月令当中，难道不受这个主气的影响吗？当然了，这显然是第一作用力，最大作用力，那八字定格不用这个力量最大的主气还用那个呢？

实际上，谈及月令主气，就是强调天道常经、常道的规律性与作用性，八字研究主要研究月令这个主气所定格的普适规律，不研究客气、地域、时代等特殊规律。就是八字落实到每个人身之时，要讲究这个八字出生时的特殊性，但其基本原理必先要遵循这个普适规律的。

本文谈此月令主气定格的原理，只是从天人合一的高度来进行论证的。本来，这些问题早不是问题，也用不着我来再写文章来说明。但是到今天，大道生，岐见出，为了维护格局论的正确导向，我不嫌烦琐，今天再写此文，用于提醒那些格局论的初学命者们。至于那些死执“以人元值日”来定格的鼓吹者，肯定不是本文写作所要善意提醒的对象，随他们自然生生灭灭好了。

[客户实案] 一命断五人身体疾病 

看看自己的笔记本，上面的八字客户命案实在是太多了，里边也记载了很多神验的案例。

　　下面一案，就是12月12日北京一女客户的八字，对其出生学业工作财运婚姻子女作了全面的预测，其中印象较深的就是通过八字断了她本人、父母、公婆的身体病症，一一神验。

　　　坤造：　戊午　甲寅　庚戌　己卯　

　　　大运　4癸丑　14壬子　24辛亥　34甲戌　44己酉　54戊申　64丁未

　　　断：

　　　1、你本人的身体有脊椎或腰椎盘的病；回答：下午就要去看腰椎盘病，痛得不行了。

　　　2、你爸中风病；回答：已中风过了，在去年，还是高血压。

　　　3、你妈心脏病；回答：犯过了，现在心脏病天天吃药。

　　　4、你公公主要是肺病，及神智上有点问题；回答：是呀，因为肺住院2次了，精神有问题。

　　　5、你婆婆与你一样，是脊椎或腰椎盘上的病；回答，太对了，太准了。

注解《滴天髓》八格

财官印绶审偏正，兼论食伤八格定。

原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。其余外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论;更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验，诚意伯〈千金赋〉云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日为“王骑龙背”，壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。

解：原著为何先论形象气局，再论格？其中大有奥妙。相命如同相地，得大地者必有其形象，而普通人居多，世间又有几人能相得大地，葬于真龙脉。八字若遇形象气局，有如相地遇上真龙宝地，也是风水先生寻龙赶地时所追求的东西。论格是无大地可寻，不得已而为之。有如小孩写字，因为怕失大方向，才要用格子来规范，你们看，大方之家，哪个要用格子来做书法。格者，月令也，月令是旺气所在，若能为我所用或被我掌控，自然是一种贵气。原著说正官偏官、正财偏财、正印偏印、食神伤官皆可成格，唯独不提比肩和劫财，这是何故？原因是比肩劫财原本就是我自一党，为我所用者或被我掌控自然不是指的自己。若是自己都掌控不了自己人，何谈成格。若是比肩劫财当令，日元本就是旺气透出的天干，这一旺气就不属于论格的范围。博主问：不是有个建禄格吗？师答曰：那是经验所谈。建禄生堤月，财官喜透天。还是在寻找是否存在为我所用之物，喜财官透天，即是看八字其它五行是否能控制好这股旺气。日元旺气容易流失，正官是善意的保护，故身旺先论正官。上一篇方局里不是谈到“成局干透一官星”最忌左边右边空碌碌吗？意思就是，身旺喜官，正官能很好地掌握局面，但需官星左右不悖逆。至于任氏所论之变格，是专一用格论命时自然会遇到的情况。比如从格，既论了形象气势，从格必有气势在先，若不从气势着手，依旧寻格，有如寻地放弃真龙不用。

例一任氏原例

任氏解：此造支中三未通根，尚有余气，干透两癸，正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。官星独发而清，癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和纯粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。

    解：此造用格论，真乃小学生练字。你们看，任氏也未曾定格，缘此造本不属于论格范围。若强作格论，便是偏财格。接下来就看未土偏财这股旺气是否能为我所用。三未成众，土燥是病，得一湿辰混，燥湿调配虽然不力，但天干还有两癸正好相助，湿土能生金，庚金又能发癸水之源，偏财旺气能顺利流通到日元，这便是“成格”。博主问，何为成格，师答曰：成格即是旺气终归能为我所用。何为“为我所用？”，为我所用就以日元为体其它的东西能眷顾我之需要。此造乙木日元坐未，未是花园，乙是园中花草。乙生未月，水浇土培，庚来修剪，乙木自然是有用之物。对应于人命，就是生活在如同花园一般的环境里，此造的乙木，就如同别人都将他当做花来栽种，岂不富贵安和。

   例二 今人例

   坤造：戊戌 庚申 癸亥 丁巳

   初看此造，官印相生一气流行至日元，殊不知癸亥之水，焉能不流动，格之旺气并非落在日元身上，而是落在亥中甲木，甲木若能止住旺气，便是真龙结脉，也算旺气能为我所用，自然不失贵气。然而，申穿巳冲，亥中甲木自顾不遐，真气依旧散失。旺气庚金变成了成格之大忌。实际命主就是一常人，毫无贵气可言。

 例三，任氏原例

任氏解：此造以大势观之，官得清地彼，何彼则富贵，此则困穷？不知此造无印，官紧克，午未虽是余气禄旺，丑中蓄水，暗伤午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中运逢土，又泄火气，谓克泄交加。因之功名未遂，耗散资财，尚不免刑妻克子。细究皆己丑两字之患，幸格局顺正，气象不偏，将来运至木水之地，虽然屈抑于前，终必奋亨于后。

    解：此造正合格局论范围。博主问，何为格局？师答曰：格局就是格的架势,旺气的去向。此造月柱壬申，正财格用官，名为官印相生。丁壬若能真合真化，或者有木通关壬丁，都属于正官壬水能为我（丁）所用，便是格局成。然而己土太硬，壬丁有合化之心，却无合化之力。中年又行忌神运，格局不成，自然不美。老来虽然有水木运，也只看好乙能制己那数年。

 例四、

此官清印正格，喜其未卯拱木，纯粹之象，故为人品超群，才华卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。异印星太重，官星泄气，神有余而精不足，以致功名蹭蹬，纵有凌去之志，难遂青钱之选，还喜格正局清，财星逢合，虽然大材小用，究竟名利两全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。

 例五

此印绶格，以申金为用，以丙火为病，以壬水沩药，中和纯粹，秋水通源。运至癸巳，金水逢生得助，科甲联登；壬辰药病相济，由部属出为郡守。盖辛卯庚寅盖头，逢金不能生火环印，名利两全也。

 例六

此亦以申金为用，以丙火为病，与前只换一寅字，不但有病无药，而且生助病神。彼则青钱万选，名利两全，此则机杼空抛，守株待兔。更嫌寅申遥冲，卯木助之，印绶反伤，木旺金缺，且月建乃六亲之位，未免分荆破斧，资财耗散。壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅，东方无根之金，功名未能进取，家业不过小康。然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，八斗才夸，争似元龙意气，五花笔吐，浑如司马文章。独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海，顺受其正，莫非命也。

    任氏感叹：

    由此数造观之，格局不可执一论也，不拘财官印绶等格，与日主无干。旺则宜抑，衰则宜扶，印旺泄官宜财星，印衰逢财宜比劫，此不易之法。

    彭氏解：例四任氏论的甚妙。例五、例六也是很好的范例。例五例六都是正印格，以“印生身”为格局，成败就看印星是否能够顺利地生助日主。例五有壬水出干，丙辛化水有力，印生身无阻隔。例六时柱甲寅，不仅不能助丙辛化水，还冲申。再者，丙火为忌，例五忌神归墓，例六丙得长生，二者区别明显。然而例六无土透干坏水，丙辛合而不化为绊住，印生身只是力小。贵气不大而已。

    影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

    原注：飞天合禄之类，固为影响遥系而非格矣。如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月动羊无能为刃，亦当看月令中人元透于天干者取格，若不合气象形局，则又无格矣。只取用神，用神又无所取，只得看其大势，以皮面上断其穷通。不可执格论也。

    任氏曰；影响遥系者，即暗冲暗合之格也。俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三则冲，午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官。尚有冲财合财，如壬子日支全三子，暗冲午火为财，乙卯日支一三卯，暗合戌土为财。又云，先要四柱不要财官，为真方可冲合。夫冲者，散也，合者，化也，何能为我用乎？四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎？至于杂气财官，亦是画蛇添足。辰戌丑未，无非支藏三干，各为杂气；寅申巳亥，亦有三干，何故不论？夫库中余气，可以言格，生地之神，莫非反弃？又云杂气财官吉冲，尤为穿凿。若甲木生丑月，为杂气财官，喜未冲之，未中丁火，紧伤丑中辛金之官，格乃破矣，余支皆然，不若透出天干取格为是。诸书所载，禄分四种，年为背禄，月为建禄，日为专禄，时为归禄。又云建禄喜官，归禄忌官，则又遗背禄专禄矣，又云日禄归时没官星，号为青去得路，诚如所论，则丙辛两日生人，逢癸巳丁酉时者，世无读书出仕者乎？无非日干旺地之比肩也，不可认作食禄为王家之格言，则四柱神，竟同亲刻，既柱中之禄为美，何得运逢禄支反为禄堂而家破人亡乎？命彻底根源，则穷通寿夭，自不爽矣。大凡格局真实而纯粹者，百无一二，破坏而杂气者，十有八九，无格可取者甚多，无用可寻者不少。格正用真，行运不悖，名利自如；格破用损，谓这有病，忧多乐少。倘行---运得所，去其破损之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良剂以生也，不贵亦富。无格可取，无用可寻，只可看其大势，与日主之所向，运途能补其所喜，去其所忌，虽碌碌营生，可免饥寒之患。若行运又无可取，则不贫亦贱；若格正用真，五行反悖，一生有志难伸矣。

    解：气势是看八字的第一紧要，其次是气数，再过来就是格局论命。气势概括了形象气局，气数确定了日元本体喜好。格局成败决定旺气是否能为我所用。这些方法都是分析八字的常用手段。但任何一项都不是万能方法，就格局论而言，有相对较多的八字可以使用，然而也有不适合的时候。《月谈赋》有言 格有可取不可取，用有当去不当去。博主问：上面原著为何不写成“杂气财官不可拘，影响遥系最为虚。”师答曰：本不是你这个意思，为何要写成这样。干支之间的影响响遥系是存在的，但你为了寻找财官，把一些本不当拘于格局看的八字也非要取格，自然是虚而不实。杂气财官亦如此。象上面的例一，如果用格局法就显得笨拙。而且，你还真不好说到底是“财官相生”还是“官印相生”显然这二者中的任何一个格局，都不能概括从土的旺气顺利地流向日元这一事实。

例七、任氏原例

任氏解：此造俗论，丙午日支全三年，四柱滴水全无，中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月两干，真火土伤官生财格。初交己巳戊辰，汇火生金，遗业颇丰；丁卯丙寅，土金喜用皆伤，连遭回禄三次，又克两妻四子，家业破尽；至乙丑运，北方湿土，晦火生金，又合化有情，经营获利，纳妾生子，重振家园；甲子癸亥，北方水地润土养金，发财数万若以飞天合禄论，大忌水运矣。

解：此造作飞天禄马论不合适，但问题不在飞天禄马这个概念。博主问：何为飞天禄马？师答曰：飞，就是冲出来的东西，比如局中见午而无子，午能冲出子，这便是飞的含义。但飞出来的东西必须遇合才留得住，假若局中有申辰或丑字出现，午冲出来的子，遇三合、六合就能留住子，这一虚神才起作用。禄马在这里即是财官，丙日干以子中癸水为正官。此造强作飞天禄马看，是思维陷入格局论所至。君不见，此造的气势十分明显，火势大，顺势用土，正好己土透干，而且己见午为禄（临官之禄），己土是强硬的，庚与己为一党，甲自坐死地，破不了己土，何况弱甲遇己，便是己能化甲，天干尽在帮扶己土。用土是顺理成章的事。丁卯、丙寅运“连遭回禄三次”，是火多土焦，己土回归于火的原因。任氏的其它分析都很正确，他选用此造的目的是想说明飞天禄马等影响遥系的东西不可滥用，殊不知，强扭作格才是祸根。

    例八乾造：壬申 壬子 戊午 乙卯

    这一例择自《子平真诠》第三十三章　论财　第二节。原文指明这是葛参政命。“参知政事”，又简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。百度古代为官级别，参政应该是很高级别的官了。《子平真诠》原著认为此造是以官卫财，财格成，所以贵。这看似顺理成章，但笔者觉得还另一奥妙。首先，将局中子水与午火较量，水透干，火不透，水得申发源，午临卯破（卯破午的实质是木多火熄），火熄而土存。此造旺气在子水，子冲午的气势也在于去火存土。这是单论旺气流行的一个意象。更大的一个意象是，申子辰三合水局只差一个“辰”字，就五行的特性而言，四正之星都有力争完成三合局的趋向。原局中有申有子，从完成申子辰三合局的意象看，戊土日元便充当了“辰”土水库的作用。这个戊作辰，有人要强说成“影响遥系”之物也没关系。在子冲午，卯破午的作用下，存土的意象很明显。子卯相刑，必伤子水，如何卫水？乙木花草种在堤坝上，到底是绿草重要还堤坝重要？正官依丈卯木，成全戊土为辰库，担当三合局中的重要一元，促使他为“参政”更加合情合理。此造用格局论自然是偏财格，财是我所驭使之物。辰为水库，乙木为草坪，都是用来控制保护库中水的，当然是水库重要。若把此造的官星乙木作为取大贵之征，地支间的冲刑又如何安顿？以官卫财有忽视日元本体之嫌，那么这个财格到底是在为谁所驭。这个有冲有刑有破的八字，以水局为气，以戊作辰为象，八字的气象全落在日元戊土之上。正合《地支赋》所言“落何地而成象，居何地而升迁”。用形象气局看才是正理。

例九 任氏原例

任氏解：此造支全四库逢冲，俗作杂气财官也，不知丑未逢冲，不特官星受伤，而且冲去库根；日主坐下余气，亦是根盘，更嫌戌冲，微根巳气，财多身弱；且旺土愈冲愈旺，则癸水必伤。初运壬子辛水旺之地，荫疪有余；一交庚戌，财煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土盖天干，使金不能生水，家业破尽，无子而亡。

 例十

甲子日元，生于丑月，支类北方；天干辛癸，官印元神发露，克去丁火，丑未遥隔；又水势乘权，不能冲丑，正得中和之象。所以土金水运，皆得生化之情，早游泮水，战胜秋闱。只因格局清寒，仕路未居显职，芹泮日长鸣孔铎，杏坛春暖奏虞弦也。前则逢冲，官印两伤，名利无成，此则不动，名成利遂。可知墓库逢冲必发者，谬也。

  解：此两造均为正财格，丑中有人元己辛癸。己是正财，辛是正官，合起来，甲生丑月便是那“杂气财官”。杂气财官不可拘，意思是不可拘限于某个人元或地支本气上。例九只透正印癸水，癸水可用，例十官印皆透，官印齐用。两例都不透正财，虽然都为正财格，但格局则要寻找正财之外的透干者。判其优劣，依然要看此旺气是否能为我所用。例十丑未相冲，天干有辛癸，意在冲出正官正印。此正官正印，出自财格，旺气能流向日元，故格局成。前者例九无金透干，冲也冲不出，土冲土旺，反而有伤癸水正印，用神被伤，终是祸患。此造论财是格，论官或官印是局。格局一成一败，人命自然不一样了。

   （博主按）任氏将《兰台妙选》中的格局说成奇局异格，实为不妥。殊不知《兰台妙选》中的格局，与此十神八格不是一回事，不可相提并论。《兰台妙选》原出琴堂，专以纳音地支取象。如

上篇说：人禀三命，数周六旬。虽仗根基之稳，未饶格局之真。有禄马之往来，反居贫贱；坐凶煞之交互，却主光荣。盖缘格局高而凶煞伏藏，根基弱而贵神向用。

   《兰台妙选》中的格局属于形象范围，只要八字取得出象，其人必有富贵。八字论命，形象在前，财官十神八格论命属于气局，后者主要研究的是旺气与日元的关系，二者各有作用，各有价值。故不能说《兰台妙选》中的格局是奇局异格。

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