白云堂藏画｜从唐莫高窟《捧花供养菩萨轴》读懂中国画“高频术语”

本幅绢本，纵67公分，横24公分，设色画捧花供养菩萨。为敦煌石室出品之稀世珍宝。黄君璧先生向台北故宫博物院捐赠。

这幅唐莫高窟《捧花供养菩萨轴》原为白云堂藏画冠冕，1985年，在台北故宫博物院建院60周年之际，黄君璧先生慷慨地向故宫博物院捐出了20幅珍藏的巨幅大作古字画，其中就有这幅《捧花供养菩萨》，补院藏之缺，实乃高义。

唐莫高窟《捧花供养菩萨轴》不仅是稀世珍宝，关于这幅作品的描述也出现了中国画的高频术语，比如轴、绢本、设色、供养菩萨……这都是什么意思？读懂这些术语，才能更专业地品鉴作品，一起来看看吧！

供养菩萨

在佛教中，把以香花、明灯、饮食等资养三宝者称作供养（三宝，梵文Triratna的意译，指佛、法、僧）。这幅《捧花供养菩萨轴》出现的就是香花。

供养又可分为财供养和法供养两种。

“供养菩萨”一词并非出于佛经，而是被运用于佛教艺术的名词。因其作礼佛、供养而得名。

绢本

绢，在国画中读四声[juàn]，常被误读成一声。绘在绢、绫、丝织物上的字画，称为绢本，在画面中能看到明显的横竖交错的纺织痕迹。

设色

这个词经常与“绢本”、“纸本”合用，出现在国画的基本信息展示牌中。

设色就是国画中晕染彩色的意思，画面中只要出现彩色就可以说是设色作品。

与设色相反的是“水墨”，指画面中不出现彩色，或者极少出现彩色的，以墨色为主绘制的作品。

轴

中国画装裱的主要形式有卷轴、册页、挂轴三个大类。现在通常称卷轴为手卷，经这三种形式装裱之后的书画，展开后可以阅读鉴赏；卷合后便于保存和移动，并且可防止紫外线、尘埃污气的污染，是保存书画一种有效方法。而挂轴则是最常见的装裱形式。

台北故宫博物院藏唐莫高窟《捧花菩萨图》，挂轴的背面使用五代写经裱褙，其天地和二边构成框架式结构，根据绘画的内容来看，应是由幡改裱而成挂轴的形式。

幡是一种宗教的朝拜物。幡的样式有平顶式和尖顶式两种。据中国艺术研究院硕士生导师陆宗润《卷轴画的前世今生》一文提及，“与幡有关的名副其实的早期挂轴，要数敦煌出土的唐莫高窟《捧花菩萨图》轴了。”

↑ 这是印度传入的尖顶式幡，与《捧花菩萨图》的平顶式幡有明显区别。

除了以上这些基础的高频术语，小编再来介绍几个“升级版”的“四字”术语。比如：

“曹衣出水”与“吴带当风”

“曹衣出水”是与“吴带当风”相对的一个概念，主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。前者笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；后者笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。

唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人就以“吴带当风”来形容其高超画技与飘逸的风格。

↑  吴道子 《八十七神仙卷》（局部）

春蚕吐丝

用于形容线描人物画的特征。古人称顾恺之的线描，宛如“春蚕吐丝”。能画出细韧柔和，连绵不辍的视觉效果。

描法中，与“春蚕吐丝”最不同，但也被广泛应用的是“铁线描”。“铁线描”非常刚毅。

比如《永乐宫壁画》，既有“春蚕吐丝”，又出现了“铁线描”。两者感觉不同，前者柔荑，后者刚挺。感受一下↓↓

↑ 《永乐宫壁画》（局部）

这就是本期“白云堂藏品”为您介绍的中国画小知识，觉得涨姿势的欢迎分享哦！