建筑风水学是一门研究建筑物“风水”的一门学科。所谓风水是一门察天观地的科学,就是古代的一门有关“生气”的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到“生气”。那么,所说的“生气”又是什么呢?据《吕氏春秋-季春》云:"生气方盛,阳气发泄。"生气是万物生长发育之气,是能够焕发生命力的元素。


中国著名古建筑专家、东南大学潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。


《风水探源》,何晓昕,东南大学出版社,1990年6月第一版


作者何晓昕博士
安徽怀宁人,1998年获英国曼彻斯特大学哲学博士学位。独立学者,长期从事写作和有关东西方建筑历史与理论、景观与宗教建筑环境保护方面的研究和咨询设计工作,具有广泛的国际声誉。
曾任职于英国宗教与环境保护联盟(Alliance of Religions and Conservation),并作为联合国环境问题顾问从事宗教与环境保护的研究及实际项目的决策和管理。曾与世界著名的福斯特建筑师事务所、理查德·罗杰斯等建筑师事务所进行项目合作,参与了中国北京首都机场3号航站楼项目的方案设计和景观设计咨询等。
在东西方学术期刊发表中、英文论文三十余篇。著有:《风水探源》、《中国风水史》(合著)、《中国园林词典》(合著)、《经词典》(合著)、《时光之魅:欧洲四国的建筑和城镇保护》(合著)等。

本书《风水探源》出版于1990年,是国内较早的一本关于风水的书籍,为作者在硕士论文的基础上扩编而成。作者为著名古建筑学家东南大学潘谷西教授建筑历史与理论方向的硕士研究生,所以更多的是从建筑、景观层面来阐述。作者花了很多精力进行田野考察,同时,参阅了大量的方志和族谱,使得本书很多观点和结论严谨而充满了拓展性。


过本书,可以了解到,风水作为一种盖房选址的必须程序,曾深深的影响中国的乡村,如同传统中国的婚姻,必须要通过媒人一样。在曾经的古代中国(今天还有,但已经很少了),有一个职业叫做风水先生通过风水这个角度,可以看到另外一个中国,更丰富的中国。


中国文化自宋以后,上层文化的主体是宋明理学,而风水文化理论的核心也来源于此,如果把握好了“气”这个概念,也就把握了风水文化的内核。


理解了中国的农村,也就理解了中国和中国文化,而风水为我们提供了一个很好的角度。






作者早期相关学术论文:   


《风水探源》豆瓣网友评论:


  • georgeqtt :

《风水探源》 虽然成书较早,但是还是有一定的可读性的。它从根源上解释了风水被应用于占卜民间活动的依据,具有一定的知识性,只不过在易学理论上还有所欠缺,整体上可作为分水入门或者谈资备料的一份不错的文件。文中对一些俚语由来、一些民间风水习惯的由来做了一定的阐述,尤其是古建方面的知识,包括选址、营造、布局禁忌等都有理有据的进行了说明。


  • 只抽烟不喝

风水学包罗万象,有时候我们觉得科学不能解释的事儿就是迷信了,而风水恰巧比较复杂,所以很长时间里被定义为迷信,并且也没什么人愿意从科学的角度去试着了解它,这本书对风水学进行分类解释,几乎成为很多大学授课以及民间浅谈风水时教科书。


 第一次看这本书的时候还是大三时期,当时刚学风水,当然知今天我仍旧是一个初学者,对风水的见解只是停留在研究层面,也想过找一个刚买房的朋友家去试试手艺,但是真到了朋友家我却没有用武之地了,感觉不知道能说什么,或者能给这房子一些什么建议,对于一个理科不怎么好的人,对于罗盘以及命理就算是风水给我的一个迷,我到现在都没有弄多明白,这本书给人一个对风水学的框架,风水大致就是这几个问题方向。


 在家有时候看家里的布置和家中的色调,以及小区内部跟小区之外的环境,当然自己家之外的环境很难改变,而且有时候也不容易看清楚,毕竟雾霾时不时的来一次。


 看


万瓦鳞鳞市井中
高连屋脊是来龙
虽曰汉龙天上至
还需滴水界真踪

1999年,龙应台在台湾大学法学院的一次演讲中说道:文学让你看见水里白杨树的倒影;哲学使你从思想的迷宫里认识星星,从而有了走出迷宫的可能;而历史让你知道,没有一个现象是孤立存在的。”

编辑:地产铸剑师(ID:dczjs2019)

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文章标题:钩沉大学授课、民间谈风水时的教科书《风水探源》发布于2021-04-20 09:52:24