关于卜卦算命之术的一点看法--宠物世界

本人由于深受无良术师所害，近年来一直郁郁寡欢，所以自己尝试研究一些八卦命理之术。

我有时也会上网试用一些日柱、月柱、八字排盘算命的网站，到现在为止没有发现一个是比较积极上进对人有益的，甚至有的信息会被别有用心的人拿来害人。

为了让大家对八字命理之术有一个更客观的了解，我将我这些年的心得写出来与大家共勉。

算卦之术最早起源于《易经》！

文王拘而演周易，易经为群经之首。

“《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点:认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。”------百度词条

现在流传的八卦算命之术即出自易经的卜筮，属于易经中《经》的部分。

卜筮常用的工具是铜钱、竹签、龟背和蓍草。

用竹签画六爻的方法如下：

1、先找50根短竹签，50乃“大衍之数”。随机取出一根，1象征太极。
2、把49根竹签随机分成左右二堆，象征两仪或天地，叫做“分二”。从其中一堆中取出一根，这叫做“挂一”，表示这是第一变。
3、将二堆竹签，按四根一组（象征四象或四季），进行排列，叫做“揲四”。将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边（象征闰月）。两堆剩余的木棒混合起来一定是4或8，叫做“归奇”。加上挂一的那一根，则必定是5或9 。以上就完成了第一变。
4、第二变开始前，将第一变中挂一和归奇的竹签除去，把已经排成好四根一组的竹签合到一起，其数量是40或44根。然后再按“分二、挂一、揲四、归奇”进行“第二变”。

5、三变之后，剩下的竹签只能是36、32、28或24，或4根一组的组数只有四种可能：六，七，八或九。把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字－“初爻几”。如果最后是9组,就写作“初九”，一定要用汉字写清楚！
自此，我们才完成六十四卦卦象中六爻为一卦的第一爻，即初爻。
6、算完第一爻后，把49跟竹签合成一堆，重复第2步至第5步的操作过程，得到第二爻。
如此这般，一直到第六爻，即上爻出来，我们最终才得到了一个完整的卦象。

易经最重要的是解卦。

易经的卦象解读并不是一成不变的。

易经思维强调的是祸福相依、成败相生、物极必反。

所以用一个人的生辰八字直接断定人一生的祸福，用生辰八字指导生活，这种想法从根源上就是错的。

目前比较权威的关于卜卦的著作主要有：

《滴天髓》

相传其原文为宋之京图所撰，明代刘伯温为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。是中国传统命理学是最重要的典籍，作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清朝命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。

《三命通会》十二卷，明万民英撰。

收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，后人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。

书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。

《渊海子平》

是宋代徐升根据徐子平对命理研究成果整理而成。人们为了纪念他在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。

《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这所以被列为算命书中的经典名著，因为它不仅博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。

《千里命稿》

韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。

更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。

《子平真诠评注》

清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。

《子平真诠》

传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。但由于此书成书于古代，不免精华与糟粕共存，因此，读者应有所舍取。

《神峰通考》

又名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。

我国古代四柱预测的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考为上《命理探源》则逊色得多。

本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古人之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。

《命理探源》

民国著名命理学家袁树珊所著。是当时命学四大名著之一。该书系统地总结了中国古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实例。对我们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。

《天元赋》

据传为唐代著名禅师、天文学家一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功底难以读懂。

《穷通宝鉴》

又名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取用神之典范。

《滴天髓阐微》

有人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

《命理约言》

共四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。

《袁树珊命谱》

民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周，下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神奸巨怼，乞儿寒士。阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。

《李虚中命书》

唐代出版的《李虚中命书》，是历史上最早创立算命理论的算命图书，著者李虚中（公元762——813年），在王充的思想基础上以及东汉的算命技术基础上，创立了以年、月、日六字的正式算命理论，编辑成书，从此八字算命理论与技术的框架基本建立了，有了第一本比较成形的算命图书。

内容有三卷：一卷：六十甲子纳音与贵神；二卷：论命概述；三卷：影响命理诸要素。具体：整合五行、阴阳、八卦、星命为一体；论神贵优劣、贵合贵食、升降清浊、天承地禄等理论；相合、冲害、生克、神煞、命格虚实等理论论命；喜合忌害、中庸之道；以干禄、支命、纳音为三元；五行十二宫、父、母、妻、子、继母、继父等理论；以一个人出生年为主，以出生年月纳音的五行，以生克衰死相斟酌来推断人寿夭折、富贵贫贱，而不用时辰。重点是创立了六字论命的理论，而不是断命理论。