君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池《夜雨寄北》

我和我的祖国歌词

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

【白话译文】你若问我归家的日期，我还没有定期！今夜巴山淅沥的夜雨，却已涨满秋池。几时才相会共剪红烛，在那西窗之下？再来细诉今夜巴山中，这听雨的情思。

简介赏析 

《夜雨寄北》是唐代诗人李商隐的诗作。这是作者身居异乡巴蜀时以诗的形式写给远在长安的妻子（一说友人）的复信。此诗开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对对方的深深思念。后两句设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。诗即兴写来，写出了作者刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。与李商隐的大部分诗词表现出来的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。全诗构思新巧，跌宕有致，言浅意深，语短情长，具有含蓄的力量，千百年来吸引着无数读者，令人百读不厌。

这首诗是李商隐滞留巴蜀时寄怀长安亲友之作。从诗歌的内容和所表现的情感来看，被怀念的当是与作者关系非常亲密的人。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。

在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子王晏媄的。李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王晏媄是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”解，似乎更确切些。

李商隐（约813年～约858年），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南省沁阳市）人。晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。

开成二年（837年），进士及第，起家秘书省校书郎，迁弘农县尉，成为泾原节度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李党争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。大中末年，病逝于郑州。

李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。擅长诗歌写作，骈文文学价值颇高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

晚唐诗歌在前辈的光芒照耀下有着大不如前的趋势，而李商隐却又将唐诗推向了又一个高峰，是晚唐著名的诗人，杜牧与他齐名，两人并称“小李杜”。李商隐又与李贺、李白合称“三李”。与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。

李商隐这样一位以艳语为本色的诗人，却对佛教有着虔诚的信仰。李商隐自幼就与佛教有密切接触，他交往的僧人有澈师、臻师、惠祥上人、融禅师等，在临终之际甚至愿削染为知玄弟子，遁入空门。自我的理想抱负、个性情感与外界的冲突造成的逼仄紧迫感，使李商隐转向了佛教。李商隐以其独特的情感体验，证悟了诸行无常、诸法无我、一切皆苦等佛教真谛，并以求心自处的禅宗“不二法门”获得了一定程度的解脱。佛教极大地影响了李商隐超俗的人格、情感、思维与审美，也铸就了他魅力独具的诗作。