十天干和十二地支的来历

十二地支又称十二支。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支组成形成了古代汉族历法纪年。在汉族民俗学上认为天干对应一些预兆。古代人拿它和天干相配，用来表示年、月、时的次序。

旧式记时法也用地支表示次序，如子时、丑时等。

一年十二个月，即地支十二个符号一个循环纪录。一月三旬.一旬十天，即天干十个符号一个循环纪录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同的符号，这就是六十甲子。

用甲子循环既可以纪年.又可以纪月，还可以纪日，甚至也可以纪时辰，十天干相对于十二地支而言，则为阳;十二地支相对于十天干而言，则为阴。天干与地支的关系犹如树干与树枝的关系一样，天干为树干，地支为树枝。  十二干支_十二地支 -含义

代表的时间  

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（北京时间23时至01时）。  

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。  

【寅时】平旦，又叫黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替的时候。（北京时间03时至05时）。  

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。  

【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。  

【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午之际称为隅中。（北京时间09 时至11时）。  

【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。  

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。  

【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。  

【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山之际。（北京时间17是至19时）。  

【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。  

【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。  

十二地支相冲  十二地支的五行属性：

亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土  

十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪  

十二地支二合局：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土  

十二地支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局  

十二地支三会局：寅卯辰会木局，巳午未会火局，申酉戌会金局，亥子丑会水局  十二地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲  

十二地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害  

十二地支相刑：子卯相刑为无礼之刑，寅巳申为无恩之刑，丑未戌为恃势之刑，辰午酉亥为自刑  

十二地支暗藏：子宫癸，丑宫己癸辛，寅宫甲丙戊，卯宫乙，辰宫戊乙癸，巳宫丙戊庚，午宫丁己，未宫己丁乙，申宫庚壬戊，酉宫辛，戌宫戊辛丁，亥宫壬甲 

 天干地支配五行方位：甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，戊己中央土，辰戌丑未四库土，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水 

关于十二地支  《尔雅·释天》中讲，“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。

同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程。

“子”就是“孽”，表示万物繁茂的意思；

“丑”就是“纽”，是用绳子捆住的意思；

“寅”就是“演”，指万物开始生长的意思；

“卯”就是“茂”，指万物茂盛的意思；

“辰”就是“震”，指万物震动生长的意思；

“巳”就是“已”，指万物已成的意思；

“午”就是“仵”，指万物已过极盛之时，又是阴阳相交之际；

“未”就是“味”，是万物已成有滋味；

“申”就是“身”，是万物初具形体的意思；

“酉”就是“鲍”，指万物十分成熟的意思；

“戌”就是“灭”，指万物消灭归土；

“亥”就是“核”，指万物成种子的意思。

十二地支 -配脏腑  

寅为胆  卯为肝  巳为心  午为小肠  戌辰为胃  丑未为脾  申为大肠  酉为肺  亥为肾  子为膀胱  

十二地支 -对应月份  寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑  正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一月、腊月  

寅、卯、辰是农历正二三月春季，春季万物发芽滋生，三合会为木 

巳、午、未是农历四五六月夏季，夏季万物开花茂盛天气炎热，三合会为火

申、酉、戌是农历七八九月秋季，秋季万物成熟，肃杀，三合会为金  

亥、子、丑是农历十十一腊月冬，冬季万物收藏，归于地下，冰雪覆盖地面，三合会为水  

十二地支 -十二罡  十二罡和十二地支没有联系，两者风马牛不相及。  

罡：北斗星的斗柄  

十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称，传统用作表示次序的符号。也叫“十二支”。与“天干”相配表示年、月、日的次序，也用来记时。  

篇二 : 十天干和十二地支的来历

一、十天干的来历五行是事物的五个基本运动过程，同时又代表了物质的五个静止形态，由这五个静止形态而把宇宙所有物质归纳为五种基本物质，即木、火、土、金、水。

二、我们知道任何一种物质都具有“阴”“阳”雌雄两性，因此五行也同样具有阴阳雌雄两性，如果把五行分成阴阳两性就是：

2.1甲、乙（木），丙、丁（火），戊、己（土），庚、辛（金），壬、癸（水）。

其中甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。

这就是十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的来历。

十天干也是古代人们用的十进位数。

2.2十天干配四季方位甲、乙木属春季位置在东方，丙、丁火属夏季位置在南方，庚、辛金属秋季位置在西方，壬、癸水属冬季位置在北方，戊、已土属四季末位置在中央。

2.3十天干相生甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

2.4十天干相克甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。

2.5十天干相合化甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。阳干克阴干就为相合，相合表示两种事物有情。

阳干是动而有情的，阴干是静而无情的。有情然后事物才能动，无情则事物就不动。所以阳干动而克阴干就相合而阴干静而克阳干就不能相合。十天干是运动的担当者，十天干的相生、相克、相合是一切物质运动、变化和发展的实质基础；十天干的阴阳两种性能概括了宇宙所有物质的根本属性，它蘘括了整个物质世界的基本特征，是一切物质形态的根本状态，是物质性质的最小计量单位。我们常用的数学十进位制数字就是由此而来。我国古时最初的数学计数法就是用以十天干来记述的。

第3章地支与天干之属性

3.1十二地支的来历十天干是物质的属性、现象。

物质有其现象就必有其形体、质量，因此《易经》系辞传说“在天成象，在地成形，变化见矣”。

十天干为“天”象（因此称十“天”干），在地必有形，即配以“地支”，地支就是支持、支配天干的意思，是支持天干运动的力量。两者一为体，一为用是不可分的阴阳体。

十天干在天成象显示物质的本性功能，十二地支在地成形，显示出物质的质地：

阳木在天成象为甲木，在地成形为“寅”木

阴木在天成象为乙木，在地成形为“卯”木。

阳火在天成象为丙火，在地成形为“午”火，

阴火在天成象为丁火，在地成形为“巳”火。

阳土在天成象为戊土，在地成形为“辰”土和“戌”土，

阴土在天成象为己土，在地成形为“丑”土和“未”土。

阳金在天成象为庚金，在地成形为“申”金，

阴金在天成象为辛金，在地成形为“酉”金。

阳水在天成象为壬水，在地成形为“子”水，

阴水在天成象为癸水，在地成形为“亥”水。

以上天干所配的地支记为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共有十二个，即称十二地支。

其中子、寅、辰、午、申、戌为阳性。丑、卯、巳、未、酉、亥为阴性。十二地支中有四个地支属土，是因为土在中央分属于四季，甲乙木、丙丁火、庚辛金、壬癸水皆依存于土，依土为家。春季配“辰”土，秋季配“戌”土，夏季配“未”土，冬季配“丑”土。

阳干戊土配阳支“辰”“戌”，阴干己土配阴支“未”“丑”。世界是物质的，物质是运动的，而任何物质的运动都必以一定的“时间”和“空间”的方式、特性表现出来，概莫能外。所以“时间”和“空间”是物质及其运动的基本属性和普遍形式。

十天干是物质的属性、现象，现象必占有一定的“空间”，因此十天干是代表“空间”的。任何物质占有一定的“空间”，就有一定的运动“时间”。

属于天干甲木的时间，地支就在寅时。

属于天干乙木的时间，地支在卯时。

属于天干丙火的时间，地支在午时。

属于天干丁火的时间，地支在巳时。

属于天干戊土的时间，地支在辰时和戌时。

属于天干己土的时间，地支在丑时和未时。

属于天干庚金的时间，地支在申时。

属于天干辛金的时间，地支在酉时。

属于天干壬水的时间，地支在子时。

属于天干癸水的时间，地支在亥时。

3. 2十二地支配一年十二月及二十四节气二十四节气为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、大暑、小暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二十四节气分属十二个月为：

一月立春、雨水；

二月惊蛰、春分；

三月清明、谷雨；

四月立夏、小满；

五月芒种、夏至；

六月大暑、小暑；

七月立秋、处暑；

八月白露、秋分；

九月寒露、霜降；

十月立冬、小雪；

十一月大雪、冬至；

十二月小寒、大寒。

随着中国历法的外传，为了便于记忆，古人编制了二十四节气歌诀：

春雨惊春清谷天，

夏满芒夏暑相连，  

秋处露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

二十四节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。

把二十四节气纳入公历中为了记忆方便人们编出“二十四节气七言诗”地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。  

一年分成十二月，二十四节紧相连。  

按照公历来推算，每月两气不改变。  

上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。 

 这些就是交节日，有差不过一两天。  

二十四节有先后，下列口诀记心间： 

 一月小寒接大寒，二月立春雨水连；  

惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；  

五月立夏和小满，六月芒种夏至连； 

七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 

 九月白露接秋分，寒露霜降十月全；  

立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。  

抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。 

 立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。 

 雨水：降雨开始，雨量渐增。 

 惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。  春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。 

 清明：天气晴朗，草木繁茂。  

谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。  

立夏：夏季的开始。  小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。  

芒种：麦类等有芒作物成熟。 

 夏至：炎热的夏天来临。  

小暑：暑是炎热的意思，小暑就是气候开始炎热。  

大署：一年中最热的时候。 

立秋：秋季的开始。  

处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。  

白露：天气转凉，露凝而白。 

 秋分：昼夜平分。  

寒露：露水以寒，将要结冰。 

 霜降：天气渐冷，开始有霜。  

立冬：冬季的开始。  

小雪：开始下雪。  

大雪：降雪量增多，地面可能积雪。  

冬至：寒冷的冬天来临。  

小寒：气候开始寒冷。  

大寒：一年中最冷的时候。

在易学中的年份和月份分界是以二十四节气的交节时间为准绳的。

我国的农历二十四节气是正统准确的阳历，比如冬至这一天是太阳的北回归点，这一天在一年中是白天的时间最短黑夜的时间最长，夏至这一天是太阳的南回归点，此时是一年中的白天时间最长黑夜时间最短，春分和秋分这两天的昼夜是平分的。

二十四节气的立春、雨水为新春伊始的一月，

地支为“寅”。“卯”为二月代表惊蛰、春分。

“辰”为三月代表清明、谷雨。

“巳”为四月代表立夏、小满。

“午”为五月代表忙种、夏至。

“未”为六月代表小暑、大署。

“申”为七月代表立秋、处暑。

“酉”为八月代表白露、秋分。

“戌”为九月代表寒露、霜降。

“亥”为十月代表立冬、小雪。

“子”为十一月代表大雪、冬至。

“丑”为十二月代表小寒、大寒。

3. 3十二地支分配昼夜十二时辰

“子”时为23-1点 

“丑”时为1-3点，

“寅”时为3-5点 

“卯”时为5-7点，

“辰”时为7-9点

“巳”时为9-11点，

“午”时为11-13点

“未”时为13-15点，

“申”为15-17点

“酉”时为17-19点，

“戌”时为19-21点

 “亥”时为21-23点。

3.4十二地支配属相子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。

3.5 天干是物质的属性，地支是物质的形象。因此天干叫天性，地支则叫属相。

3. 6十二地支相生亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水。

3. 7十二地支相克亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木， 寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水。克的意思就是两种性质相反的物质在一起，就会产生相克。

3.8十二地支会方局寅卯辰三会东方木, 巳午未三会南方火,申酉戌三会西方金, 亥子丑三会北方水。会的意思就是多种事物的内部具有同样的性质又有着相同的志向而团结到一起。

3.9十二地支三合申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金。三合的意思就是事物的力量有秩序能互相支持。

3.10十二地支六合子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水。六合的意思就是两种事物具有相反的性质却有相同的志向，双方的好奇心彼此产生了相爱相知相吸引的力量。是一阴一阳的两种事物又志同道合、气势互补。

3.11 十二地支相冲：子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲, 卯酉相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲。方位相对即为相冲，相冲即是相反对，从极端走向另一个极端。

3.12 十二地支相刑寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 为无恩之刑。未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 为恃势之刑。子刑卯， 卯刑子, 为无礼之刑。相刑的意思就是地支五行之气各乘盛势互相产生了对抗的力量。

3.13 十二地支相害子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害。害的意思就是两种事物在暗中互相攻击和离间对方的支持者，相互毁灭对方的助手从而起到加害对方的作用。

十天干为阳主动，气质单一性质比较简单。

十二地支为阴，主静承载着十天干、性质比较复杂，是支持天干的力量，是衡量十天干运动能量气势强弱的，小结我国物理学家李政道教授说：只有重视基础科学研究，才能永远保持自主创新的能力，谁重视了基础科学研究，谁就掌握有主动权，就能自主创新。基础科学研究方法，主要特征是“简化归纳”，也就是说，大的是由小的做成的，把最小的找着，研究清楚，我们就了解了最大的。这个办法就是简化归纳。

现代科学把物质简化归纳为：分子、原子、原子核、电子、质子、中子、夸克、光子、量子等基本粒子。

《易学》则把宇宙万物简化归纳为：

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

现代科学研究而得出的基本粒子是用在物质的发展创造发明上，是研究“物理”的学问。

八字预测学的十天干、十二地支则是用在人类的精神思想上，是研究“人心”的学问。

思考：十二地支的生、克、刑、冲、合、害是怎样发生的其原理是什么。

  篇三 : 十二地支 

（一）子水  

子：主藏癸水，为十二支的第一位，为阳，属《河图》的兑位，有“金生丽水”之喻，于《洛书》为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称，之所以为雨露，则代表灵活好动，《易经》中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”，为什么呢？因为它是由天气降下的阴寒之气（气态），非是直接的水（液态）出现，所以它不畏火之炎烈，如果命局用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺利西方，则会遇戊戌大运，它不畏其土之克力，如果命局中略有庚辛，则以好运推之，因为西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是寒气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。

［]如果是由西向南运行，则为背禄而行，是越行越衰，其土气是越行越旺，由于癸水以气态的形势出现，所以子水的受煞力量是不同的，吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲，如果子水由南向东方运行，则为伤官泄秀，东方为木旺之所，而为春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配与火，方能使木质明而不腐，自成通明之象，而火与子水也得既济之功，如果没有火，这就成了“水木伤官”无贵可取了。  子水其性主动，其形气态，其势隐藏，来势快捷，反映强烈，有铺天盖地之象，取癸水为用或日支为子水之人，机智灵巧、行动敏捷，观察细致，具拼搏精神，大方得体，能帮助他人，人际关系广，能四方进财，只是心比较大，想得比较多，这只是静态的原理。  

子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方，叫“玄墨”通体为黑色，故象征文诗才子之气，书画挥毫之乡，运遇火金定能成为大家。  

子水在农历二十四节气中，处冬月（十一月）由大雪之始，是阳气初生之时，有“一阳复始”之说，是阳回水暖而生气长存之际，它与正南午火相对，成交战之势，遇土则水伤，遇金则火伤，遇木则两两相通，方成媾交。它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。

有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，方能成立中心思维，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火，由于丁日在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透，自然受伤而不能作用，只有用卯来解之，卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法则的，我们在分析命局，论断气息的流通原理时，这个“流”就是最关键所在，一要观刑、合、穿有没有引化、转化，改变五行的结构存在，存在的力量大小等，二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置，才能勾出五行之“魂”，方能决定此五行所代表的六亲或五行意象，这才是论命的终极目标，不然只在五行的表面分析，其论断信息量与结论是有限的。  

（二）丑土：  丑：在人元用事中藏癸己辛，癸水为子水的余气，在《洛书》中五行是由右向左的顺时针方向运动，而丑中癸水其气息倾于右边近于子位，己土则为丑墓之本气，处于中正地位，辛金则是庚金由巳中的顽铁，经过火炼成器，被人们用完抛弃的铁屑，收藏于废品站，所以居左边。

丑在十二支处第二位，为阴，属《河图》的乾位，于《洛书》为艮，位于东北方，属于冰霜湿泥之地，处腊月梅开之时，但天时值处二阳进气之时，丑中之己土已有暖阳之精气，能培木之根，能纳火之烈，可养金之锐，其性静而贤良，温和洁高，有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”之喻，这说明丑土的气息，赋有上升下降之性，上则能助月白之金，下能养木垂柳卫水而成影，它不怕顺去东南方，在东有丑中之埋根之铁，命运中遇透太白之金则为贵征，在南方它可晦火之光，而养金护水，周旋于寒曙之间，其作用方显其威。它不怕冲破库气，为何？

因为丑中辛金方才有利废之用，能制木成财，二阳之气得以舒展。不冲其气不能发生作用，只因丑土为质的形势出现，内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不显其光，自难作用于人之运途之中。

所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象，如再遇戌则为刑，这又为何？因戌为丑的逆行之地，一是、

戌为辛金之余气，遇之逢劫财，有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光，燥性不死，有毁金之病。戌中戊土合制癸水，则会失去润泽命局的作用。

戌与未之途同样是逆行，三者相遇，则会毁坏库中的纯阳之物，而成真正的废品，其人之命途遇此，自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金，是全三方之气，其过程则为由顽铁而铸成有用之器具，

如：刀、机器、珠玉等有用之物品，所以称为成形，成形之金器，不需再遇火之锻炼，再炼则会损毁其形，而成无用之物也，最宜水之发泄精华之气，方显金的特性。 

 五行十干十二支在本身内含的性质中，各有顺逆隐显的特点，总的分为两种结构形势，一是、气态的个性结构，二是、实质的个性结构，在这中间又隐藏着相互之间作用后的转化关系，它们在透干会支与刑冲破害中，顺逆之机就会产生质的转化，其内在的元素结构也随之而变，这是我们在分析中必须注意的问题，所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开，败地逢冲细仔推”（关于可冲与不可冲等原理，我在后面专讲）。

大家在实务中一定遇到过这样的问题，也就是有的人在命运中行墓库运时则大发财官，而有的人则遇见官灾破财甚至死亡，这中间就有许多项内气结构运行变化的原理，我们能认识透彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理，则吉凶自然明了。  

丑土在按季候的运行位置则处二阳进气之时，是外寒而内中蕴藏着暖阳之气，此原理是由易理与二十四节气的历法推算得来，由冬至后阳气生而爻进位，夏至后阴气长阳气消，而在传统析命中则不按冬至与夏至而计算，则是以立春节为一年伊始，所以命学重农历的节是为了找准历法的太极，明白风水中罗盘的朋友就会清楚，“节”好比地盘正针，是格定命局经纬的依据，也就是排出四柱的八个字与大运，在风水中好比用罗盘正针立向，然后就是玄空飞星论气，八字命学也一样，在《万年历》上查定出生年、月、日、时与所在“节”内，推排出命局与大运，之后则是论“气”的形成与消长。

论气之法是按照《易经》的消长原理而来，《易经》中云“万物负阴而抱阳”，也就阴中有阳，阳中有阴的意思，比如：前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴，也就是阴气由物质的内部在此时发牙，此为太极图中鱼形全白中的小黑点，它在六月“未”而生阴气。而在丑月中，则为阴中抱阳，阳气由此月而聚并生发，此为太极图中全黑鱼中的小白点。在夏天五月开始阴进气而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的阳进气至三九，二阳气聚，它们的结构形势成交抱之状态，由正月立春至小寒一年的十二个月对分，阴阳各占六个月，而阴阳之气息则相互超抱了一个半左右，这种超抱的阴阳之气对于人的命运结构有作决定性作用，它可以左右全局的寒暖顺逆的运行方向，特别是对于从与不能从的命局的识别影响最大，《老果登寿》的识气方法就以太极运行原理进行解析的，它对于大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息，讲解精辟，用这种方法论断命运，其准确度是相当高的。后面我们在专讲这些精妙的理法。 

 在农历十一月（冬月）阳气初生，此时叫一阳来复，丑月（腊月）则为二阳进气，气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了，阴气与阳气之间略有区别，阳气刚烈性直，其表现形态明显，是由表里同进之气，而寒气则阴湿柔泥，在不知不觉中侵入物体的内部，所以在中医学内“伤寒”之疾不好医治，这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内，紧抱其间难以分离。所以书中才有“真从有几人，假从也发家”之喻，由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法  

（三）寅木  寅：为阳木，在人元用事内中藏有甲丙戊，戊土为丑之余气，也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间。

丙火为孕育之气，是阳暖的之物，也是气息的发生方向，在此时它只有气而无质。在具体认识之时，此时的甲木是形真质实，遇土能培其根而得以生长，遇火有涩炎之势，往往不好分便，特别是甲木生在正月，干透丙寅虽然可以用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助势，大运南方方能抒发甲木之性情而发人富贵，因为甲木处在寅中，内湿体坚而气固，不易引火吐秀，反会木多火涩。在实务中最易遇见，也最易出错，此时之寅木，遇水不能吸纳，遇火不能生发（此时讲的命中原局遇火），最要顺逆之气的牵引，方才能引质化气（所谓顺是南方大运之火，逆是反生之法的庚劈），大家切切谨记。寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内，在十二支中排第三位，属《河图》的乾位，位于东北方，属于三阳开泰之时，阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构，古有“春暖花开”之喻，这说明从子月一阳进气，产生太极图中的一点阴中之阳，潜而不见其形，到丑月的二阳进气，胎孕的阳暖之气而开始活动，至正月寅位的三阳开泰，阳气成形并形成方向，它经过了负阴而抱阳的过程，气息跨越了年限的限至，而成相互交叉的状态，此时节所生的十干，在气象上有一个顺行的趋势，也就是要解除木之涩火与水之浊木，才是首要任务，去寒向暖，由东而向南方，寅中的星星之火方能得以发挥，一切逆气都将给人带来不顺与灾祸，这种方向是命局中五行的运行中心问题，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯，这点大家在论命中必须注意，凡是违背火的气息成立均以凶论，凡是维护火的转化均以吉言，这就是寅木的特性，也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。  

寅中甲木是实质的形态，犹如一棵刚经过寒冬后，而被采伐下来的大树，在取用方面就会采到质对质的五行关系，方能利用之它的优点，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火时，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金为利斧（斧头）能够劈开或锯开寅木，而大树成小片后，方能点燃这一点小火，故古时有“钻木取火”，就是此理，而辛金为珠玉首饰之小件金属物品，不能劈开大树，反而会损坏金器，

所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“锻炉”之火，把大树劈开放进炉中，而化成黑炭之物，这就是戊土了，也为有用之物，而助人运气，这是寅中所藏的气息引化的原理。

再说一下，寅中甲木为质、而丙、戊则为气，这是人元的气质形态，在论断中能分清它们的结构与喜忌引化之法，就能取用与顺逆，方能论断准确。  寅木气实体固，气象庞大，发展迅速，所以属虎或日坐寅木与甲木日元之人，形像魁伟，个性直爽，有冒险精神，威严自信，敢想敢干，做事有声有色，具有独善其身的孤傲气势。  寅木遇午戌而合火，这是甲木顺行的一个周期性反映，是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程，是由实质之固态物化为气态形式的一种表现，凡在命运中遇此，则命主就会有较大的变化，为喜时则成就学业、学术、官贵。

为忌时则会危及事业与生命，所以三合也有喜忌之别，如果是喜火，则为事业飞黄腾达，如果是用木疏土，则为拌为祸。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量，气息纯清，气象宏大，变化玄妙，比之会聚一方之气，更为难测，因为它是气与质的转化时期，形态对命局影响较大，灾福转化较快。而方气纯正不杂，是固成一个整体的过程，是气息锁定，在论断中比较好掌握，它变化小于三合。

三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等形式，在质与气的交替上就会形成一个脱与接的问题，这就会表现在人的运气时有方向形改变的可能，所以我们要很好地认识它，才能把握命局中气与质的交叉作用和气息的变化，论断才会随之而变。

（关于三合的内在变化深刻法则，再后面论合中再作细讲）寅遇巳在命书中为害（也叫穿）它有二层意思，一是、穿过物质的表层，而伤害其内部结构，二是、提炼，驱除内部的杂物，使木火之气纯正。它们相遇为何相刑呢？这中间的至理不弄清楚很难理解，在论断中不好把握它的喜忌，其实是寅与巳相遇后，寅中丙火在巳逢禄旺之地，火气得以舒展扩充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之气与寅中甲木相背，此为隐藏的庚金使火气不，而两者相遇时，庚就去会劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就会去锻炼庚金，但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭，就形成庚金“玩火自焚”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态，虽有气而无质是根本劈不了甲木的，反而有自伤的危险，所以在论断中，凡以庚金癸水为用的五行，就会被寅巳相穿而破坏根气，从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。

另一个方面，凡是以庚癸为忌神的命局，则会交好运，提升、进财、搬迁走动等，它的内在气息就是金水无源，火土猖狂。而在相害中寅内甲木处何状态呢？甲木处在被克以泄的处境中，如果以甲木为喜的命局，遇此也会不顺，而生出是非、小人，不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。

如果以甲木为忌的，则反见喜事，多得贵人之助与文上见喜。如喜戊土，则为事业上的好事与工作变动，出远门之类，如以戊为忌的，则身体略有不适，搬家而不动工作，因为土居中央，四时皆固（寅与巳为四隅，而土气固而不动），这是动而无忧的易学原理。 

 寅遇亥则相合，这是寅木归垣，亥是寅中甲木的长生之地，好比甲木的家室，“归垣”就是归回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加气势的表现，甲木在此时，是气息与质地共长，从而发挥出纯正的甲木东方的傲气。  寅遇申则相冲，这是易卦相对峙的原理，申金与寅木均成有质之物，两两相遇互不相让，金要劈甲而木想涩斧，当然首先受到伤害的是寅木，则多半体现在人的肢体上受到损伤，如以庚金为喜，而且在命运中处弱势时，则易体现在官灾方面，因寅以庚为煞之故，如庚强甲弱，则又为喜事，出门远门走动，提升等。如与寅为喜在命运中处强势，则表示功高盖主，做事雷厉风行，如寅处弱势，则受打击压制、车祸、打架等。五行原理，在于强弱、喜忌配合相处，论吉凶则看中间调解之气，是否中正引化命局中之气息，如能流通则相安无事，休咎心法全在于此。 

 寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”，为何？ 这是三角关系，首先寅申相冲两力相对互不相让，而寅巳本来相害，巳中庚金受伤，寅巳相害后火土旺相，从火土角度来说，寅与巳为一家之气。巳与申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一气，其力量相抗火土，这中间的关键就在于巳的气息倾于合方，如命局与金为喜，而命运中之五行助火土，则会生官灾是非，落职下牢、如命运中气息助于金水，反生提升，出国之应。如果命运中助于木火，则损伤血光与突发奇病等。如命运中，水木相神主局，则火金不伤，其人相安无事，略见奔波、搬迁走动，如落空亡，则平和之年。所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间，析命者不可不究。

 (四）卯木  卯：为阴木，在人元用事内中藏乙木，它的内在气息清纯，不含其它元素，其受气旺相，其中所含阴木性质能得到良好的发挥，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中。

其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地，这说明它的可变性、随意性很强。卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属《河图》的艮位，位于正东方，属于仲春二月之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气，而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏，表现出自己花姿一样的迷人景象。

生于此年或二月之人好静随和，形貌俊秀，温存而敏捷，思想细腻，思维独特，举止洒脱，浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地，好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。  凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。

总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。 

 卯木气动体虚，气息细腻，发展隐柔，随遇性强，所以属兔年或卯日生人，形像文静，个性谦和，不喜冒险超作，威严来源于技德，喜标新立意，巧妙智高，敢于利用挖掘潜能，做事以柔胜刚，具有独特的思维层次。 

 卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合，则命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程，会给人代来一些较明显的表现，

如：以前有理想或好幻想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财，有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。如果命局中有火透出，则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金，形成交战之势，则要小心损伤筋骨之灾。

亥卯未三合局，主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之，命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。  卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用，为喜为忌要视命局而定。

它的存在形式只是潜移默化的暗中力量，所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现则不重要，为喜则是一种贵人力量，为忌则是一种小人阻隔力量。  卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现，如果命中土重，则卯木会破损其气，而败绝德行，落于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛，则会官非牢狱，车祸打架等。如果水气透清，则会工作变动，搬家出门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距。  凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要认识其喜忌与损伤之位置，命运中气息的倾向，再根据六亲事务的意象，其事件与喜凶动意，自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的。我们研究命学，就是要从简而深刻的理法入手，分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因，人生没有洞察不了的信息。 

 (五）辰土  辰：为阳土亦为水之墓库，在人元用事内中藏有乙木、戊土、癸水，它的内在气息杂而易变，在命学五行易变中，四墓（辰戌丑未）的变化最为玄妙，在此篇讲解中主要是介绍五行阳阴的气态与固态存在与转化形式（关于墓气的领方与出入库的转变吉凶原理，在后面我会设专题讲解）辰在位东南方处《洛书》巽卦之内，在辰中乙木为卯之余气居左，戊为寄生之土为本气居中，癸水为墓气居右，在辰中所藏的乙木为气态形式，癸水也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现则可埋金克水，而以气态的形式出现则会晦火养金而生水。

在命学中，由于称它为“墓库”则有存藏隐气的特点，虽同是一个辰土，但在论断中，命局的结构不同就会有不同的吉凶反映，而辰土会随命局结构变化，有时它能生金，有时它会克水，有时则会培木之根。而论命的准误则是根据五行气息的倾向来进行吉凶判断的，所以我们在论命中不能见“辰”而一概而论之。在十二支中辰排第五位，属《河图》的坤位，位于西南方，属于阳春三月之时，为木火分野之地，气领春夏辗转阳明生发之气，其气分为三层，土性固态沉底，水性游弋而活跃，木性游刃而腾上，在命局结构中，需要辰为木性的形态出现时，均要实质的木相交方能成其疏土培根之实而茁壮成长，还得配水（壬）之质性相辅才能成立。

需水之气息，必得金水之质而引化，方才能成其水库之形，而灌溉四野。需土性特点需得火土助或临冲破，才能成其稼樯之势。

这三层气与固态的转化是辰土分析的关键所在，只有明白它的交替变化原理，才能进行深入地析命。如果不明白这三层结构变化原理，你就会在析命中时而感到迷惑，因为它有时可以以水论之，有时则以木论之，而有时只以土论。辰为三月以阳春而喻之，凡以木为桃花之命，在运辰墓之时，只要柱或太岁中有乙透，其桃花之遇不会少于“卯”，这就是“三月烟花下杨州”的由来。

辰，由于有乙与癸的气态在中间活动，又上领阳气而入夏季的分野之地，其本性好动，来势猛烈，吉凶反映明显，个性特点突出。

属龙或生于三月与生时为辰之人，聪明善变，气宇轩昂，威武神奇，颇具大将风度，有美的外表与审美能力，具远大的志向，好胜心强，是当官有权之命。  辰又叫“草泽”喻为高山中的“天池”，在风水学中称为“荫龙水”，所以是提取命主阴阳宅风水优劣的根据，书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说，这说明辰墓含意深邃， 气与质的转化关系玄妙，气息生死之机玄藏，它顺行是阳气抒发的表现，土的本性得到充分发挥，固态地笼罩人的命运，而成“天罗地网” ，辰顺行到西方则会由固态的质变化为气态的表现形式，影响人的命运，如果是逆行至北方，则会直接成气态的形式，而配火，这就形成，水生木、木生火而回光返照，再逆而入西，辰土则会死去，而只有金水之气态形式作用于人。它在本位东方，虽然受木气之克，但阳气不散，死而不绝，土气长存。  

辰遇戌相冲为打开财库，这是《河、洛》对待的原理，一个是天门、一个是地户，两气向中间交织而冲击，其气息是土质存中，它气飞扬。用土的命局为工作住宅有变动，用金则为文库，主学业、学术得到发展或成功，用木则为冲开财库，而有发财之象，书中云“墓气逢冲看喜用，透干之神是真踪”，这说明两墓相冲重在透干之神的分析，本身逢冲墓内所藏之气损伤不大，对人的吉凶表现是透干之神喜忌而决定的。辰与戌冲为“存库”，在《洛书》中的运行，是由巽入中而至乾位的运行方向，是辰土遇戌中丁火之生，土气虽动其身，但辰中木气不伤。

但戌与辰冲为“破门”，其固态的土气动，而戌中的辛金会受到丙火的损伤，它的运行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽为木火旺相之地，辛金之气会受戌辰中木火之克，所以金气会有损伤之危险，为什么辰戌冲与戌辰冲不同呢？

在很多命书中没有言清其理，他们只知道，戌中辛金会克乙木，辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形，因为他们只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的内在结构原理，所以就不明白运动的变化与立体的结构原理，辰冲戌，辰中乙木经过中宫而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，为生助乙木之水气，辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金伤害，所以能用事并发达。

戌冲辰。是戌中辛金入中而至东南巽卦，巽为木火旺相之地，辛金之气难存，而易受木火之气克伤之故。总结：辰冲戌、水木气深。戌冲辰，金气伤，火土气固，在论断中两者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的区别。  辰遇酉而相合，遇申同样相合，这是《河、洛》易位的原理，辰土顺行经过南方而至西方，辰中的水气开始蒸发，土气皮脆内湿，遇申则得水之源而消亡土性，拱申而为水，在论断中遇之是水气七分、金气三分而分定其力，如果是大运逆行申拱辰，则背水而行，迎火而上则金七分土三分，水气无存，则为合之绊。辰遇酉则化成金气，可顺可逆，因金逆邀长生，顺行墓助，气息不伤，全赖透干之神的助益，而显作用，它们虽是气态形式出现，但在岁运中能透出金水，作用于命局的力量是大的，反映是明显的。  辰辰自刑，是伏呤的表现，为墓库加锁，收藏之物不易出来相助天干而发生作用，这叫“后无援兵”这是针对命运中相刑后透干之神而言。在天干透乙木时，辰虽为余气之根，但根不连身，反耗木气。在透壬、癸水时，则为通根身库，但身不连库，为“水井加盖”之象，所以天干之神无助，而同室而操戈。但相刑的本身力量作用于日主的表现并不明显，重在透干之神的生克喜忌分析，就能明白相刑的结果对于命主是优还是劣。

  在析命过程中，有很多地支的相战、克、合等反映，其直接作用于命局的效果并不是很明显，其力量来作用于它对透干之神的气息阻隔，这是我们分析命局气息流通的手法和重点部位，明白此中玄机与它们能发挥的作用，在论断过程中，就不会再是平面的、力量均等的、乱七八糟，主次不分的析命了，将会是条理清晰，思路层次分明，先后有序，轻重到位的合理法为一体的立体思维论命方法。总结：阻隔忌神的力量为喜，阻隔喜用神的力量为凶。  

（六）巳火  巳：为阴火，在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火，它的内在气息杂而且形固，在命学五行中，有相当坚固的存气能力，它具墓一样的明藏其气，而左右招摇其内藏的性能，这是它与墓不同的特点，在表现形式上，它有直接性与虚伪性，它有坚实的质在其外表，又有虚拟的气藏于内中，也就是大家所说的“外强中干”杂气不死，作用也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能从其势，巳在位东南方处《洛书》巽卦之内，在巳中戊土为辰之余气居左，庚为寄生之长生金的本气居中，丙火为未来的相气居于右，在整体结构中，是丙戊相生后形成的坚硬固态，是气与质的交合，而庚金深埋其内，难以出头，但金气不死，这是由于中宫戊土气息出于巽宫的原理，它埋金而不生金（己土则出于乾宫，所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位，属《河图》的坤位，位于西南方位，属于夏的标志，为火木分野之地，气转纯阳性偏燥烈。  在命局结构中，巳虽为火的形态、但未及当王，加上巳中戊土晦火而有炎，所以气势雄状但燥烈无比，要得纯火必然午未并甲木，方能炎而向上，否则巳中金气不死，形成偏枯的局面，论四月（甲、乙、丙、丁、戊）五阳干生人，最要小心其调候的用神，首推癸水，再透辛金，气息明朗纯粹，则为财官贵秀的象征，为何要用辛金与癸水呢，而不用庚金与壬水呢？

这是气态与固的本质转化性能关系，是五行配合之深层原理，因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势，是硬对硬的性质关系，而要达到一种阴阳交泰的运行关系，方能成为富贵之气，则必须进行性质的转换，那就是以气态的五行之气息进行引化其生化之机，在五行气态的调候气数中，癸与辛金为首推之神，巳中庚金运行到酉方为气息完全，而癸水又与庚金的阴阳相配，形成引生的顺行关系，所以能调合命局五行偏燥的性能，从而达到阴阳平衡的目的，其富贵之气就显露出来了。论四月（己、庚、辛、壬、癸）五阴干，除了上面的调外，则可以用木引火，利用反生之法进行引化生发之机，从而达到木火能明的景象，从而达到富贵才秀，不然其人是很难有作为的，引发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火势就行了，只要命局干支没有癸、辛则生启用，命局就会火明木秀了。“巳”是固态的质，生日或生年为巳的人，无论引化以否，其性坚而静，有神圣不可侵犯之感，时常我行我素，表面内向腼腆，心中足智多谋，思想敏捷，富有哲理性，表象谦和，自我意识重，爱独自挺而走险，存侥幸心理，一旦东窗事发，则会殃及同僚，所以命书中有云“寅申触巳，而被虎伤”就是指此。

  巳为“大驿”乃为都市的繁华地带，象征市区交通发达，景象迷人，并有日日更新的生发之机，这是巳中所藏物质寂静后的渴望，它在等待气态物质的引化，一旦遇其引出，就会“蛇化为龙”，所以古书中有“千里龙驹”之喻，比喻气息引化后的“生龙活虎”景象。

无论是用金或是用火的人，大运行至巳时，均是创造与改良的运气，是人生命运的转折点，当然有优有劣，为吉：则为工作调动、提升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办事业等，为凶：则为官灾、落职、牢狱、车祸、离婚、下岗等。  巳遇午未会南方，而干必遇木火方才气象纯一，否则均为火炎土燥偏枯无气，离象不成立，不成立的命局只能另配它象之大运，才能平衡全局而平安，如配运西北方，才能免去偏气之病。在分析炎上格的时候这点最为重要，凡是失时与不成立的命局，均视为偏枯，偏枯则不能从其气也。  巳遇申相合并相刑，这是一种质与质的固太结合，就好比阳性反应，相互利用，干支气倾火土则相刑金气之势会很明显，只要以金水为喜的命局，则会生灾而且灾重，多为损伤血光或官司牢狱之类。

如果命局气倾金水，而为相合且情深，多为好事，如：工作调动、搬家、置产、出远门走动等。当然最关键是从天干透出的引化之神来分变，天干得阴性之气态之物引化，才能决定是相刑或是相合。天干透甲丙阳见阳则相刑势重，而生灾星。天干透辛癸阴阳相见则为相合。

如果透庚壬水，虽能调节命局偏燥之势，但是合中见刑，则吉凶参半。  巳见亥则相冲，这是《河、洛》对待原理，《滴天髓》云“生方怕冲~~~”这是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物，犹如妇女十月怀胎，最怕受冲击跌倒，而损伤其胎气，而让幼苗死于腹中，则会殃及母亲的生命危险。亥与巳相遇就是如此，只有天干透木神方能引化其损母之忧，其余诸神均不能化解其气。如果命局有巳亥相冲之支，则大运不能再向东南生发之地，大运遇寅则生官灾是非，遇巳则生性命之忧，无论喜忌均为忌（因命运形成烧天烈火，书云“蛇入火地必毁身”）。  

巳遇丑酉而合金局，这是气与质相交合的结果，它是巳火顺行而归库的运行原理，其中巳酉半合，在多数时间为绊，而不为合金，因为酉金之气遇巳火合中见克，其金气不能舒展发挥，所以被绊住，它是巳火去绊住酉金。而酉金逢巳火则为巳火贪恋酉金，而忘情于去生土，它们的相遇顺序不同，性质也不同，一是合绊，一是贪合，其性情分别于此。

巳与丑相遇为拱合，是丑土晦巳火之气，只要命局天干有金水透出，则能拱合成功，而人生命运就会因合而发生变化，所以在分析刑合之中，不同的结构方式，则有不同的性情与主流，能分清这点，命运的变化就有一定的可寻的规律。  在析命过程中，五行阴阳的相见，有相互排斥与吸引的区别，凡阴阴相见与阳阳相见，而刑冲克制等形式在命运中为忌时则灾重，为喜时则平和或吉凶参半。凡阴阳相见，为刑冲克制等在命运中为忌时，则灾轻或只为动，在命运中有所喜时则会好事连连，而不以凶论。

在分析刑冲破害中，阳阴相见与天干引化之神是质与气的相交关系决定其吉凶性质的，只要命运能引出相应的气息，并能流通畅达，就算在命局处忌神的位置，也能顺利地化险为夷，为命局之喜时更是近水楼台，一跃几丈身价高。  

（七）午  午：为阳火，处十二支七位，在人元用事内中藏有丁火、己土，它的内在气息比较清纯，它是以气态形式出现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）、遇水则反而相交，这是《河、洛》对待的原理，所以古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻，当然也有水火相战的未济之害。这就要分析命局结构的气息主次关系，,,,,  方能决定水与火的存在形式对于命局的优劣作用，如果在命局中有甲木透出或支中有寅时，无论午火是处月令还是处日支，都要以水火既济的气息结构为首要论断的思路，方能运气畅达。如果在干透戊、己土的命局结构，则无论如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）。如果金多的命局结构，则要有水的引助，方能体现水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能形成既济的效果的。

午火的特性是气态的形式，其来势凶猛激烈，而去时有炎，但一晃而过，凡由于午火引发的事件，都是比较迅猛的突发性事件，犹如爆竹一声而过，但是一旦在命运中为绊时，则会变成慢性的纠缠，很难理清其顺序，因为火代表人的头脑理智、眼睛、血脉，其气息被绊住时，就好比血液被污或阴湿之气入血，是很难清除的，其表现在人事物上，为久久不能断根或不能了结的事，有“藕断丝连”之喻，如果在大运出现这种情况，则会绊住你七年左右的时间，在流年中出现这种情况，则会绊住你近八个月时间甚至一年的时间不能作为。

午在位正南方处《洛书》离卦之中，在午中丁火为主气，居左边，己土是寄生之气近未，所以在右边，午中丁火为炎烈之气，处在中天之中，但内藏一阴之己土，可以调节寒暖气息的流向，所以金生五月，只要干透己土或壬癸水，则寒气得到助长，即便支中全为午火也不言从炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其气势之象，因为午火在《河图》震位东方，是先后天卦气的日丽中天之原理，午火又为灯烛之火，外阳而内阴，凶猛而具柔美之心，只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲，而成桃花之象。如果它助长日干之气则为羊刃，杀戮四起、再遇土晦其光，而身代残疾。  

在命局结构中，午火阳性，为极旺盛之火，其性好动而随和，在象为马，凡午年或午日出生的人，办事刚毅果断、有魄力，为人耿直大方，喜欢自由生活，独立奔放，不依赖他人，不怕失败，不服输，报复性强的特点。

午又为“烽火台”遇事能迅速传递，并有提防之心，如午与辰配再遇木，为“马化龙驹”有武将之才，则能独挡一面工作。  

午与子卯酉合称四败地，则主感情内敛丰富，隐藏而奔放，但它们的相遇则有不同的表现形式，午遇卯为“干材烈火”易寄情于桃花风流之中，午遇酉则为“金屋藏娇”是喜妾（养小蜜）之象，午遇子则为“和风细雨”虽有桃花之事，但不失理智，而能返归正道。

午遇午则为自刑，是偏燥之象而阴阳失恒，子午卯酉全遇，则要分析其所成的主要气息方向才能确定优劣，不过均有人爱慕，结构略不好的或不能流通的，多会跟着他人走，有“不爱将山爱美人”之喻。  

午遇寅戌相配则为三合火局，是气、固形态相交后的结果，其势炎上，其性质还是气态的存在形式，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能达到通明之势，午与戌遇半合火，必要配木方能炎上有为，而成官贵之气。

如配金则只能是富甲一方而异途出生。配土则不能成其气，而反成损伤或怀才不遇之象，这是两个气息成就方法，也就是前面讲的顺生与反生之法。寅遇午则成绊，是木塞火之象，多半隐藏其形，做事反复，而不得其势。

午遇未而为六合，则是相临引气之象，好比随朋友共同做事，各得其所。

午遇丑为害（也叫穿），是癸伤丁，己晦光之病，必赖木解，不然易名声受损，心情忐忑不安，功劳归他人等应验。

在论命中，最不好理解与论断的，就是寅午为绊，按通常理论寅午为半合火局，有助长火势之象，但在气息学中，则为绊住火神而为塞火之象，这是因为寅为固态的木，而午为气态的灯烛，用灯烛之火去点燃一株大树，自然是自毁其光了，所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为配合的理论。

在实务中也遇到过很多这样的命例，大家细心注意一定会有所感悟的。  

午与寅戌相会为顺行的三合之气息方向，因为是由寅位长生之木去生助午火，然后体全而归息于库藏之中，是三方吊照的成形状态，在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局，这就要视四柱的天干而定，如果天干透以火木，则为助长三合之气，乃为体全南离之象，论断则以旺火而定，如果天干透以金水，则三合之气受阻，为合而不聚，则为绊住支中之神，如以火为用神以喜神被绊，而会波折晦气、病灾、官非、不得志等，如果绊住忌神之类，则为事业亨通、提升、发财之象。在三合以外，最让人不易分辩的是半合与拱局，

如：寅午半合，多数时间在命中为寅木绊午，如果以午火为用神的命局，则事业反复不定，身体欠佳，怀才不遇等，因为灯烛之火是不能点燃一棵参天大树的。

午戌相合，天干透水乃为火归库地不能作为，但又不会受伤，这是午火墓于戌的原理，只有在天干透火时方能“死灰复燃”。

在寅午与午戌相会之中，寅午相会为火气嫩，天干要火助，方有蓬勃生机，为喜为忌全由命局喜忌而定。

午戌相会为火气老，天干要木气以助，方能制土而生辉，其余干神之盖头，均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。

午与未相遇，则时而为土，时而为火，它有可变性，正如戊癸相合一样，时为火、时为水，这是中宫太极的作用力，大自然的特殊现象，重在天干的引助，透火木，乃未中乙木作用，能生火助势，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼樯，气息状况不由午火而定，由未而决，因为午为生化之物，未为接气之墓，作用全在未之内外境况，其余干神透土，均为绊火之神，相合后的作用由命中喜忌而定。  

子午相会为冲，是南北之气息相交之点，主气为“癸水伤丁”，好比“冬日晨雾”其光不能普照大地，天干透甲方能解之，此为通关之力，甲木参天能破雾迎日，虽身披霜雾，但能傲然挺拔，左右于天地之间，在这种结构相遇之时，甲木的意象表现很为明显。

午午相遇，在传统命理中定为自刑，此点得辩证而论，午午相遇为助长火势，如果命局结构土重，则为炎燥而无光之格，方为偏枯之象，相刑之势才能成立，作用于命主，则晦暗、官灾、病灾与伤残。

如果遇木透的结构，命局也喜火神调候，则反为吉论，刑而有动，进产加官，吉不可言。午丑相遇为害，在命局中气息结构为湿土晦光之势，亦存在喜忌之别，如果命局喜火，则为晦光之病，会出现目病、心血管、脑病与不得志等。如果命局偏燥之局，则晦火润局以喜而论之，所以在分析五行相遇之时，一定要视命局结构与喜忌，进行全方位的分析，方能定夺吉凶之事应，而非一见刑害就定为凶的谬论。

在析命之时无遇到什么五行，于命局是喜或忌神，不要一观便定其为吉或凶，它有辩证的施力作用，对于此它为凶，而对于彼则为吉，这又要看它对于命局的参与情况，其自身力量得到多大程度的发挥，如果它的到来对于命局的忌神有一定的牵制作用，那么无论它处在命局中为喜或忌神，均是吉的表现，如果它的到来，对于喜神有一定的耗损与牵制作用，那么它将成为新的忌神，而给命主代来凶运，这点也是研究命学的人存在问题最多的一点，也是最难的一点，所以我们要进行天星变易的研究，来深刻认识它、体悟它，方能悟出变易的真机。大家都知道，在析命的过程中，将遇到各种不同程度的变化与难度，这不是哪家理论与哪个大师就能说清的，也不是哪种析命的方法就能解决的问题。论断结果往往出乎我们的预料，这是为什么呢？

这就是五行在不同运行的条件下，产生了不同程度的变化，而我们再用预定的方法去解读它，便不能合符这一变化原理，所以其结果就相距很远，为此我才舍去强弱衰旺的论断方法，而提倡“气息流通”的析命观点，“舍去”不是完全不要，而是从五行内部的运行规律与内在含量中，进行更深层次地剖析五行的变化原理，让五行的生生不息的变化，得到充分的体现，为我们更好的、更大程度地了解认识五行，从而在析命过程中，从更大程度上解读它的变化原理，让命学更加适应现代社会的发展。  

（八）未土  未：为阴土，处十二支第八位，在人元用事内中藏有乙木、己土、丁火，由于为墓神，而它的内在气息比较复杂，它是以气态形式出现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战，这是《河、洛》对待的原理，未、位于西南方《洛书》坤卦之中，在未中丁火为午火之余气，居左边，己土为本气居中，乙木为墓气居右，未中丁火为盛夏之余气，它得乙木之生，其性向上漂浮，所以以气态的形式作力于命局，己土是阳中之阴，是死不僵之气，在析命中最为玄妙，天干得木火之气，则气倾火土，方有脆金之忧，天干得金水则有阴气复生之象，全在引化墓气而决定其中藏之神的功用，非一见燥土就以脆金的片面定论，五行变化全在天象四时之气息变化，众与寡不能说明一切原理，所以《滴天髓》才有云“阳干从气不从势，阴干从势不从气”之说，它在相遇的五行结构中有很大的可变性，是由气、固态气息的转化形式决定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长，那么它是以固态形式出现，则能左右于燥烈之中，孕养阴气，如果大运顺行西北之地，阴气得到培养，则能形成土生金生水的连环相生之势，气息通畅富贵之气立现。如果逆行大运于东南方，它与气态形式出现，则脆金克水，阴气尽失，则阻于人事之中，有亡于膏石之险（膏石：为病药），这是内含的原理的两面性，由于未为木之库、火之余气，内中之物被本气土主宰，所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险，它如顺行西方大运，金得地，而水透干，流年再遇金水，则火木之气就会死绝，反成灭火之忧，虽为命主调候之喜，但六亲受伤也是在所难免。如果逆东南木火大运，流年再遇木火，则有消亡自己的危险，这是阴绝而纯阳之病，五行之气不能得到化生的结果，此时所说的纯阴、纯阳，非四柱全阴与全阳，而是变化中的阴阳气息转换关系，这才是真阴真阳也。

未在《河图》的坎位，位于正北方，有“天一生水”之喻，由于寒气中藏，所以在未月天干透水或顺行大运时，均称为“三伏生寒”，它是阴气深藏而能防燥之意，这说明未土的气息结构有可变性，是纯阳与纯阴的分界点，其内在容量是我们不能想象的，但它确实作用于命局之中，这在判断格局的从与不从中，有非常难以把握的难度，不过大家应该明白这点，凡遇五行气势倾于众或一方的命局，不要轻言从格，得观气息运行，并寻其归藏之处才能定论。  未为“花园”乃木之墓库，好比墙垣内的花草丛生，其形美艳，其景迷人。所以日主为未或年为未的人，有丰富的社会经验，精明能干，心地善良，温文尔雅，具创造性与忍耐性，与人和平相处，是外柔内刚型，如得运助最易成为富翁。  

未遇卯亥三合木局，乃为繁花似锦之象，其气息是木于长生而禄旺，后归木库而成形的固态转换过程，天干不能有金的压服，不然曲直仁寿受损，则会绊住未中丁、己的作为，而成为祸患，它喜水之助长，木的帮扶，火之抒发，方为体全之象，其顺利可知。未遇丑为相冲，这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的寒气，让阴湿之气得到抒发，从而作用于命主，所以命书中定为“冲开财库”，为得官得印，财兴人发，当然我们不能一概定论，得视气息的运行原理而定其喜忌，若四柱无火的命局，则怕行金水之地，虽寒气得到培养，但日主寒气过盛而成另一忧虑，虽对命主本人影响不大，但反有克财之病，而损六亲与婚姻。如果命局金水旺相，则未反爱行丙丁之乡，此为未中印星发迹，其命主学养成就方显。未遇子为害或叫穿，是癸水伤丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。 

 在析命中最容易遇见的就是六月生人，未土值权，虽是燥烈，但寒气中藏，则容易脱离未土脆金的范围，而进入三伏生寒的原理之中，所以《穷通宝鉴》把它区别为上下月之分，以阴阳气息的成熟原理，进行分别对待，来解读五行的结构与属性，方能合符气息的运行真机，不然其论断结果就会与现实相去甚远。

我得传未月之气分得更细，以十天为界，从小署十天为阴气不长之时，最易从炎上之气，命局有金而被脆之，炎燥之气阻寒，而金水不能成形。中间十天，则结构中和，命局有金透出运遇顺利西北，则金水气能接未中己土之寒，而化生曙阳之气，而成调候之功，只有在大运遇逆行火木之时，方有脆金灭水之险。生于后十天，则金水之气大长，顺行大运，寒气较深，对于命主本人，没有大的影响，而对于六亲与婚姻，则有碍。

所以《穷通宝鉴》中，有配以丁火的运用方法，这就是调节于寒曙之中的五行的妙理。  

（九）申金  申：为阳金，处十二支第九位，在人元用事内中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的转角之地，称为火金分野之乡，它的气内在结构是阳性，则赋有较强的肃煞能力与破坏性，所以它的内在气息则是固态的形式出现的，其含量是戊在左边，它是未土的余气，庚在中间，是申的本气，壬在右边，是它的寄生之气，也是固态转化为气态的交点位置，在位于西南方《洛书》坤卦之中，是杂金之矿物类，其气清凉，其性好动，遇大运巳、午方则有炼金成器气象，遇子、辰则逢水淬，益显光锋。

遇木多无火，金终能胜，最忌土重埋金，乃无用之物，申在《河图》的坎位，位于正北方，是“天一生水”的正窍位，所以壬水长生于申，有“水清月白”之象。这是申金的气息方向发生点，一是遇火炼金而成武职，二是遇水泄之，则文丝滔滔，而成刀笔，二是最忌土多埋金，而生祸害。金多伐木而生损伤筋骨之灾，这是交战的明显结果，申金在多数时候都是以固态的质的形式出现，有坚强的个性，有“宁为玉碎，不为瓦全”的特性，只有在遇水时方能转化成气态的形式，进行生水养木，它与寅木对应，其性相近，其战甚烈，其结果明显。  

生年或生日为申之人，其性好动，来势快而强大，坚毅直接，处事果断，机灵活泼，不受拘束，能说会道，善交际应酬，风趣诙谐，不太重纪律，喜自由，时会留下涣散之感，而且不易守口，易与人争执，但事过则去，不记仇恨的特点。

所以宜走动性较多的工作，在位多为副职武贵之类。  申为坤卦，则象征地之广，则喻为“都市”或首老机构，有比喻申为京都的，是因为申宫藏有壬水，乃具清水秀丽的条件，在《洛书》中它与艮宫对待，则成“山环水绕”的美丽景象。  

申遇子辰三合水局，是引发金之固态形式的一种方法，解除其内藏的肃煞之气，所以为润下其气，有浩浩荡荡不可挡之势，此时最宜木之泄，无论是什么日主，它的这一特性均不易改变，所以支有三合水避之命，在行运中变化较大，人生的起伏也较多，这种结克给论断增加了一定的难度与麻烦。 

 例如：总设计师之命局，甲辰 壬申 戊子 庚申  戊土阳日干，在申为寄生的长生之地，其气息死而不僵，从而不从，但又无法阻挡三合的水势，只能免而从之，而忌《洛书》位的四隅之地，寄生之戊得气，（因为阳干从气不从势）就会逆了水之气，所以仕途有三起三落之险。 

 再例：甲午 丙子 丙辰 丙申 支全水局，羊刃逢冲，天干三丙气坚，水火对峙之势明显，这是此命的交点，必以甲木通关解决交战之病，方合气息流通之法则，中运戊寅 己卯 通关功深，病药得体，则发财几十亿之多，庚辰 辛巳 虽是东方运，但终木气不足，财运反复而有下坡之势。  所以凡三合之局的命局结构，以水局最为坚实，因为水是无孔不入的，老子云“物坚为水，而胜铁石”，所以凡是支合水局的命局结构，只要水气能得到引化，则成就就会很高。是相对高于其它的三合局而言。  

巳逢申相合又相刑，这是矛盾的出现，问题决定于天干，天干透火则相刑，是巳克申金，天干透水而相合，为壬水发源，是巳舍己贪合之故，巳火犹如叛徒，则为祸不小，但终不能成其气候。

这也是分辨相刑与相合的关键地方，是决定气息的发生方向的关键位置，吉凶事件也由此处分辨。申遇寅则庚劈甲，而会引火烧身，所以凡寅申相冲，其为祸要烈于其它地支的相冲，因为寅与申均是质重于气，相战损伤就会更加强烈一些。  

（十）酉金  酉：为阴金，处十二支第十位，在人元用事内中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物已经成形，并有光彩夺目之势，它是已经经过了烈火锻炼后的器械，而再没有肃煞之气，其质柔韧而藏锋芒，其形精巧而逗人喜爱，但寒光逼人，内隐坚刚之气，所以它是以气态的形式出现，好比律法条例，人人喜爱，但又不得不遵守，一但触犯则灾祸四起牢狱定见，用之得当它将成为保身之器，这是它气息倾向的两面性，一是引化其气，二是相战成形，文与武之分主要在此，其内在结构也有很大的区别与变化，是它的性质以气态或固态转换的交点。  它在正西方《洛书》兑卦之中，其性好静而温良，外形富态，柔中见刚，与遇巳、丑而会斩金断玉，肃煞之气锐利无比，遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀气舒张，文章精纯，遇烈火，技压群雄，武艺精湛，司法严正，其性情左右于往来的结构之中。

酉在《河图》的巽位，在位东南方，是洪炉炼金之，乃金之长生之所，所以四月之火不灭金，它的性质由此而分，顺行入炉炼体，逆行伐木施威，顺行是金的气息升华，是气态性质的体现，所以要以壬水为配，方显其用，逆行是固态的表现，均要配与己土，因金得土生而力强，力强方能伐木施权，它不忌土重，因逆行东方有木而能疏土，所以不会被埋。酉金细腻气质亲和，乃为孤独桃花，有孤芳自赏之性，遇水则有贪花恋情之象，时常不能自拔。  

生日与生年为酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管闲事、容易得罪朋友、自尊心强、面子思想重、能听好言、不听逆语、属于完美主义。  酉为钟鼎之物，是已经成形之金器，所以喻为寺庙内的金钟，有“钟鸣谷应”之象，这喻人之事业有名声大振响彻云霄之势，但又虚怀若谷，隐迹藏身，时有神密之象。  

酉会西方申酉戌与三合巳酉丑为金成形时，成形之金为之器，则不需火之再炼，只需金水抒发其气，则能贵显，遇火则会销熔其气，摧毁其形。

酉金为八月，这是金的气质分界点，庚金遇酉为刃，而喜逢火制，则武贵于朝。辛金遇酉而为禄旺，则喜水之吐秀，而文章盖世，在析命中其气息的方向则取决于透干与会支的情况，方能决定命局的高低，富贵与贫贱。 

 在析命过程中我们只要能分清五行气息的方向、主次、喜忌与十神的意象，就能进行意象的扩张，然后根据五行对于命运的作用，从而解读命局中的信息，这是论命的重要问题。这些时间有不少同学问我“论命是不是不讲衰旺了”对于这点我在此特意说明一下，我从来没有反对或否定过衰旺的论命方法，衰旺只是一个恒量五行分量的一个尺度，而不是论命的全部，没有了解五行运行的内在气息，我们所了解的就不是物质的真正生死衰旺，所以我提倡在五行流通中寻找论命的真衰真旺，因为我们从表面看到的衰旺只是肉眼中一些五行组成部份，并不是物质内在的结构原理，它在运行中不断地发展与变化，使我们析命时常偏离航线，对了更深刻地理解衰旺，我们就必须从物体的内在运行规则上入手，分清五行的气息发展方向，相互之间的影响与作用，相互转化与牵引等，方能打开我们的论命思路，从发展变化中找到太极点，从而为我们析命服务。通过几个月的函授学习，大家正处在一个脱胎的时期，对于十干、十二支以及六十干支的组合得到进一步的认识，让大家对于它们有一种易变之感，方能在心中树立易位、易变的思难方式，对于析命是有很大帮助的，其实这只是更深刻一点、广泛一点的五行结构基础理论，只是一些原理知识，并不是析命的入手方法，不过它是非常重要的，是进入中、高层次论命的必修知识，在没有结触所谓的“无意特色”之前，我会尽量把大家的基础打扎实，让大家能在思维上换骨，从而提高析命的水平，方能登入命学堂奥。  

（十一）戌土  戌：为阳土，处十二支第十一位，在人元用事内中藏有辛金，戊土本气、丁火墓气，它的内在气息复杂而易发生变化，从洛书九宫中，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之后，方能化生万物，辰为水之库，而戌为火之库，水火是大自然的主要气息，主寒燥枯湿，气息交媾后则四时五行之气皆长，它的气息结构原理较丑、未复杂，作用与对命主的影响力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽则代表天地的生死之气，天地不交，则何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之子，乃至寒之所，则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位，乃至阳之精，普照万物，均为化生交媾之象，逆则脆西金，培东木，金神无存，乃太极反克之法。

戌在位西北方处《洛书》乾卦之内，在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右，在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。

因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水，而以气态的形式出现它则为金之余气，纳水养木而存财。在命局结构中，由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性，是五行的储存之处，随命局的顺逆与湿燥而随意取用，凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋长，均多起倒，这是因为墓中之金受损之故，它与辰墓略有区别，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋养方才助长之气，这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧，在论断中不可不分。

戌在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，气息燥烈可想而知，遇水或顺行方能调节于炎烈之中，而成为既济之象，凡生九月或日支坐戌之命，均要水之调节，方有富贵之气，不然必生偏枯之气，而终身无为也。

戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动，对于命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求，命局喜暖则逆行又上，金变成财，则有富裕之气，命局喜湿，则顺行而去，金财生水官，而官贵之气舒。

如方向相反，则终身无为。戌为燥土，本性好动，气专息强，个性特点突出。戌年或九月生人，敏捷多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情、对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆、想象丰富、能吃苦耐劳、艰苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵，人缘佳、诚信度高、但个性好强、自尊心面子思想重，有远大志向。  

戌为“烧原”是深秋之九月，时值草木枯萎之季，农家烧草而化肥，然后开始耕种，戌又为火之墓，火能生土灭金，会成毁坏之象，戌与卯相会，正应火烧原野之象，这是秋天的枯草被焚时的景象，形成“春入烧痕”而枯草成润之象，所以来年定有好的丰收，其人缘佳，为人谦和，定得贵人相助而四方进财。  

在四墓之中辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲，辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊，相交后，辛伤乙，癸伤丁、库气皆毁，因为辰乃木之余气，戌乃金之余气，余气的力量均比较强，冲则受损也重，里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中虽藏金木，均为它们的墓气，水火为余气，但墓气中的土有调节火水的作用，而金木能得寄养，实际为水火相交，于墓气的损伤相应就要小点。

辰戌则不然，为余气正冲，则对于水、火的影响要小点，对于余气的损伤就要大一点，加上水火本有既济之功，所以损伤又要小一点了。在相冲与克之中，损伤最大的就是两行实力相差不多，而处对峙状态两行，如果一力大一力小，则损伤之力就相应小多了，这是弱不与强斗的原理，又好比太极拳的“引劲落空”理论，所以才有李后启先生的“水火交战金受伤”的命学理论。  

（十二）亥水  亥：为阴水，处十二支最末之位，在人元用事内中藏壬水、甲木，是四隅西北方之位，金之成形之地，它的内在气息比较直接，虽是处洛书九宫的乾位，但它分野北方，是寒气的引入之口，从内在含气排列中则为壬水为本气居左，甲木为寄生之气居右，其所藏之物均为固态的形式出现，所以《滴天髓》云"生方怕冲”之说，长生之主气相冲，为九宫四隅之气相交，四隅乃寄生之物，气柔质嫩，相击之后，两者皆伤，不能取用，此必赖天干透木或岁运东方，方能解之，不然为祸必重也。亥在位西北方，处《洛书》乾卦之内，为雨雪盖屋，遍地白茫之景象，土至此处而失暖阳，金至此处而生阴寒，万物难以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方显活泼的五行生机。

亥象为五湖之归聚，金温水暖后，水性方能流通，其人方有作为建树，一旦寒冻结冰，生机顿失，万物枯死，其人终身困于清寒之中，怀才不遇，终老山林。亥在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，这就是民俗所说的“小阳春”了，为寒水之中伏藏有暖阳之精，是阳气的内动之象，所以古书中有云“寒要暖有气、燥要湿有根”的《河、洛》对待原理，天道在于运行与配合，凡气偏而枯之命局，在行运中又不助其清气，则多无所作为，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不能官贵于身，一旦运助浊气，牢狱血光之灾难免，所以在《河、洛》之亥乾中，卦配离火就是相济之功，方不成偏枯之象。其它五行地支在易数的对待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用，方显五行抑制与生化的作用。亥中甲木随水漂泊，顺行东南，犹如船舶扬帆，鹏程万里，西行金地，则根烂身腐，何能旺贵。

亥中壬水浩荡，西行泛滥成灾，再遇子丑，终身无为，顺行东南，春江水暖，秀气舒张，文盖于世，这些均是五行顺逆的运行原理，均在《河、洛》对待与五行的配合之中，能明此中之理，则析命何难之有。如果五行运行的方向正确了，就是命局闲神或忌神猖獗，一旦岁运制化得宜，而能吐清贵之气。就算命局清纯，而顺逆的方向差异，终为怀才不遇之人，所以在析命中，对待与配合的顺逆之机，就是五行之魂，并非一个衰旺日主而能尽言其理的。

在第一、二两个章节中，我不惜重墨赘述，天干与地支的配合与气息运行的方向，其主要的目的，就是让大家在析命过程中，能看透五行内在运行的气机与相互结合的五行运动方向，也就是窥穿五行生发之机，从而在我们的眼里不再是单纯的五行表面现象，也许我现在所讲的内容与你们先前所学的有一点冲突或者会加大你们对于五行认识的难度，或许对于你们的思维有一点禁固或扩大，不过要学好这一文化瑰宝，就必须深刻地认识《河、洛》与五行的气息原理，这样才能洞察命运中的清纯与闲浊之气，格局的高低与六亲、十神的意象，方能定位得更加准确，才能尽量减少失误，这才是我们研命的目的。 

 亥为水其性好静，其势奔腾，所以为“湖海映光”凡生年与生日为亥之人，富态安康、本性纯真、感情朴实、待人热情、富正义感、重友情、亲和专注、天性开朗、乐观积极、脾气怪而固执、时常保守等特点。亥为“悬河”有天河水之喻，奔流不回、象征滚滚江水自天而降，则主富贵荣华，福气满堂。  亥为甲木长生之地，甲日生人逢亥年为好运的开始，如：结婚、毕业、升迁、参军、工作、发财等吉应。  亥遇寅是甲木迎禄而上化水成林的结构，在命中喜木则为合好，要无金相破，方能四方逢缘，得到贵人之助，再遇火秀气流通，木性抒发而为合化成功，此时的作用与意象，则以火为立极之点，其表现事物是以火在命局的十神意象进行的。

遇土则损伤之性，而不能全面发挥相合之力，遇金则交战而破其相合之气，多主突发性矛盾，一闪而过，特别在流年与流月的论断中，相破相合的时候很多，其表现的事物也很快地出现，消失得也很快，但它均是五行克制与合化的结果。

巳遇亥则相冲，对两支的损伤均大。

亥卯未三合木局，为曲直仁寿，最宜秀气的精华发泄，忌相克的西方，而成战之势。总之，相合后的命局结构，要视其清纯情况，切不可在岁运中成交战之势，均应顺气势而上，不然为祸不轻，亥水无论在什么情况下均须配与丙，即使命局燥土多，亥水过弱的情况下，遇丙火也不全为害，因寒暖相聚，湖光倒影，气息生发，吉应自然到来，其吉应的大小与事物的显隐，则要视亥水映丙的程度而定。  

篇四 : 十天干十二地支字碰字秘断法! 

十天干十二地支字碰字秘断法!  

《民间秘诀》十天干十二地支字碰字秘断法，自古被视为职业相家的铁饭碗，代代师承口传，裹囊封物、唯己莫视。以下是《民间秘诀》干支玄关秘断的部分要领：

  1、甲天干：甲木地支逢辰戌，再逢戊庚十不吉（10个八字10个都会发生不吉之事），血光之灾不会免，冲刑会合是应期。坤命甲日生于辰，十婚9个必离婚。

一生衣食虽无忧，老来孤独常犯愁。

遇丑见卯干透乙，财来财去无所依；

一生是非伴随身，怀才不遇无处伸。

地支有未戌，小心牢狱。已午见卯乙，

遇水泥土欺，丁丙神经出问题。

申酉逢子水，祖居难留往外飞。

甲寅盘根多冲婚。甲申逢戌人最狠。

甲子巳申命闯关，透癸见午卯字玄。

独戌见甲人一技，沦落江湖实可惜。

甲己见己有未戌，癸乙逢卯命归西，…

甲子戊辰十九富，甲寅丁己同此出。

甲申乙卯军中走，从武才能有出头；

钱龙守库见巳午，乙木逢卯贵十足……。

甲木天干细搜罗，九干十支万物括。  

2、乙天干：藤萝之木怕牛山，白虎游走血光残（意指：乙坐丑逢金或乙木见酉遇庚辛），十有八九不是车祸就是打斗磕碰，或者动物抓咬、患病身带疤痕，重者残疾：乙丑日命中见金者十有八九夫妻不谐和，偶尔和者难免中年克去对方，乙巳日同此论断。

乙木见丑又遇酉，重土亥壬失双目。

乙木巳午有丙火，若逢寅甲辛眼瞎。

无乙卯木同此论，眼病难免最为真。

（乙木日元，八字中有丙寅见甲，或者甲日元，八字中有丙寅见丁卯，逢辛未大运十有八九患眼疾，或意外伤眼）。

乙卯重卯透丙丁，大运最忌逢辛巳辛亥，流年再见乙酉或甲申十有八九有车祸之灾，原命局有酉金和癸水或者运行到酉地的必死无疑。

四卯透乙，无论其它天干是那1个，坤命决主婚姻迟延不顺。

癸乙有卯见亥遇金必患糖尿病。

乙木见未有庚逢甲，或者地支有巳或午，天干见丁或丙，行运好的话大贵大富，干支之字组合略次的一生也不会为衣食所愁。

乙未双戌见双丙，三婚四嫁决无差……。

乙木六合要辨清，藤萝花草依无凶。  

3、丙天干：

丙见辰丑金水多，血光之灾跑不脱；

巳巳寅寅见双丙，冲冲合合灾注定。

丙火怕戌干透辛，有壬或癸戌运进，

九死一生因缘造，因缘稍差命归曹。

丙干见戌逢庚午，乙甲相遇伤灾出。

丙火壬癸亥子多，辰辰遇辰牢狱坐。

重丙寅巳遇癸水，亥子乙木监狱罪。

同是坐牢轻重分，干支之字定的真。

丙火庚辛重重财，有戌有卯层层灾。

丙火壬癸须见寅，乙木卯木也同论，

顺逆大运要分清，富贵吉凶自昭明。

丙火申戊庚财足，有官有禄印不枯……。

寥寥几字妙无穷，能悟玄机秘诀通。  

4、丁日干：

丁火丑土重重见，克子克妻伤灾现。

酉酉遇丑又逢戌．丙丁官灾何须疑。

丁火戊土名血淋，冲合并见定的真。

命中丁未遇壬寅，癸甲辛亥相同论，

平生是非一准有，贪财小人不可救。

层层庚金遇丁火，亥子玄武空话多（十有八九是个大骗子）。

壬癸亥子水多足，双丁难免血液阻。

坤命丁火见巳亥，刑克婚姻不用猜。

丁火寅月怕刑冲，已申丙庚十九凶，辰戌丑未同样定。

丁火丙多亡命徒，平生坎坷命多孤。

丁巳癸亥遇酉卯，丧服破耗免不了。

丁火寅巳见壬癸，甲庚遇申身体亏。

丁见重巳癸水妙，运行东北气运好。

丁见重巳遇庚壬，运人土金富贵真。

丁火坐酉论财富，辰戌甲乙印来扶，虽然钱财口中取，巧得之富终成虚。

丁酉之财见戊己，地支逢午是富基，克妻之患已潜藏，三房四妾命里装。

丁火未多遇见丑，癸乙见丁小贵走，可惜男命无儿郎，跟前所养是姑娘。

丁火见未有甲寅，癸水杀印富贵真，运人南行仕道卸匝，没有官职无人信。

丁酉庚辛逢双寅，壬巳相见技在身。钱财衣食无所忧，可惜下代多犯愁（有绝后之患）……。

丁火之星名真火，干支之字细斟酌。  

5、戊日干：

戊土辰多受折磨，见壬丙火六亲克。

戊土见墓逢丁火，戌字乙卯必见祸，血光多出自病疾，刀口针刺体肤肌。车灾磕碰也难免，身带疤痕多在偏。

戊土天癸破火丁，贪财酒色迷乐中。

层层阴辛酉金遇，无接无制无出息。

巳午双子重重戊，克妻孤贫寿不足。

戊壬有子见辛壬，亥子相逢被水吞。

戊土子多遇见壬，逢丁见卯瞎眼真。

双戊双戌有子壬，亥水丙申灾定真，祸患烧伤无须疑。

辰戌甲丙同此断，秘诀句句是真言。

甲戊地支遇见午，寅戊富贵命中注。

戊遇甲丙壬无妨，地支逢子寅午昌。

寅卯之戊透丙火，文中取贵无可说。

午戌之戊透乙卯，平生终究名誉高。

丁戊见甲遇巳午，辰龙润化黄门出。

天干戊土层层庚，辰龙申猴仕途通。

甲丙戊庚阳干立，地支寅申与辰戌，

运人亥子稍富基，得人引荐方成器，运过常人平无奇……。

丙火戊土交叉用，干支昭然吉与凶。  

6、己土日元：  己土支中卯与酉，丑牛乙木事多愁。

伤灾八字已定局，出自手脚与肢体。

己土地支申酉多，六亲刑克出罗嗦。

己土丑牛戊土重，出入黑道官灾逢

。旺水己土遇庚辛，大运西行命归天。

地支酉丑见寅卯，庚辛白虎天干跑，运行申酉西方地，重灾生命难维系。

己土未戌见丑出，庚癸丙戌命人土。

己土巳火人戌墓，壬申丙戌寿元阻。

重己巳亥遇丁丙，午火见酉牢狱中。

己土壬丙逢子午，行限西方监狱人二双戌双丙戊己土，无财无妻兄弟苦。

己土有未逢卯乙，壬癸南行财多喜。

己土壬癸支申酉，发富亥子北上走。

己土坐未酉丑逢，天干火土来运行，贸易商贾必兴隆，注定富禄有千钟二己土有卯有丁火，蛇兔相缠家庭阔，行运木火东南地，事随心愿福有余。

己土甲丙又见寅，寅午逢子仕途真。

己土遇卯支卯巳，运到亥方发一时。

己土巳午见庚金，一世大贵不须论。

寅巳甲丙己土逢，科甲夺魁官职封……。

己土厚德载万物，吉凶干支定荣枯。  

7、庚金日干：

庚见申酉与双癸，干甲支未决残腿。

亥子申酉庚丁透，甲午眼伤定有忧。

庚子壬癸见未戌，辰土丙戊肤患疾。

庚戌双申又见丑，两甲丁火血光愁。

庚金辰戌丙与壬，双申运逢不利婚。

叠叠辛金见申庚，亥卯多妻动荡中。

牢狱之门进进出，十事九败莽撞输。

庚午亥子无丙丁，运逢辛酉犯重刑。

双巳辰戌伤癸丁，地痞流氓坐狱中。

双午逢戌透戊壬，行限亥子同此论。

干庚辰丑丁与甲，复行庚辰反为扒（小偷）。

庚金子午甲与丙，丙丙申辰牢狱定。

庚申重丑己辛丁，行限双巳寿将终。

庚金寅卯乙与庚，卯辰见己克母定。

庚申与己见卯酉，逢子透丙死无救。

甲丁庚申辰丑连，定死庚辰癸未年。

庚金亥子与癸己，丙丁卯丑命归西

。三庚寅辰见子水，东北东行财无亏（富命）。

庚干申辰坐支卯，丁火己土官职高。寅午辰戌贵在龙，丙戊与庚仕途行。

庚金地支逢午酉，双丁见丙北上走，文章出众黄门客，翰院创顷武门错。

庚辰双巳见丁火，科甲有榜何须说。

巳午庚申有戊己，壬癸甲木申酉吉（行限西方发贵）。

双午庚金支逢辰壬癸高官位重臣。

庚干未多龙来化，丁火亥水命局佳。

层层申金透戊土，亥子壬水不阻福。

由南至东来行限，平步青云人人羡。

叠叠申金双丙连，地支有午庚武断。

庚金寅卯干透乙，发迹午未申酉弃（运行西方败运）。

双丁双庚见双龙，食禄公门官高荣……。

庚金为虎威而猛，干支不当无所用。 

 8、辛金干支：

辛金丑未支见卯，卯酉与未辛乙交，十有八九肝疾生，刑合之运命将终。

辛干重卯怕巳火，亥水酉金灾难脱，运限乙字相会合，车祸血光无可说。

丙丁地支未土多，牢狱官灾无奈何。辛金亥水与火丁，十人有九犯色情。

申酉亥水逢干辛，孤高清傲空门进。寅巳未土见辛金，庚乙钱财赌缥分。

辛干重丑地支处，见丁决无大出路。双酉与丑见癸丁，辛金逢卯牢狱中。

申丑见卯同此论，乙辛丙戊监牢人。双未双子与辛金，丁壬相合官灾真。

双亥双酉双辛金，戊己并非安分人，牢狱之门已打开，专等羊年人进来。

双己双戌辛多病，延年益寿不可能。

辛多丑多决主灾，最怕地支逢巳亥。

双壬双酉丁与辛，双申丙庚祸发真。双丁双酉逢未戌，一生劳碌不须疑，坤命婆家六亲克，遇壬夫君眼睛遮（瞎眼）。

卯乙癸水交辛金，北行不富无人信。

重辛重卯东方行，贵小富大定的清。

辛金未土乙癸壬，逢丑商贾千钟真L富豪）。

卯未双辛丙丁逢，不富则贵命中定。

辛卯双壬申子贵，辛巳遇己寅富足

。辛金巳火见双戌，丙庚戊土贵屋居。

甲丙辛亥支逢西，寅午辰丑高官走。

丁火辛乙遇酉卯，西行武贵仕途好。

辰酉壬水与辛金，戊己见木豪气存……。

辛金太阴细分清，形体之上凶吉明。 

 9、壬水天干：壬水重午透丙火，并非富命不用说。

双亥旺水天干壬，劳碌风霜何须问。壬水巳亥遇己土，逢木是非又受苦。

壬

水双己见乙木，酉亥己壬牢狱苦。壬水酉未见双己，运遇丁己坐监狱。

三戌遇辰壬相见，丁壬官司人牢监一重壬辰戌与午子，血光疾病定无疑。

辰戌双亥见辛丁，丑未相逢血光凶。

亥子遇壬重重辛，家庭贫困克母论。

壬水有辰逢甲戊，地支丑未或者午，克子之命不须疑，平淡一生有何奇。

壬戌午多克夫命，甲庚往来坎坷中。

叠叠丑土遇壬水，乙木伤官命垂危。

巳火逢寅又逢申，壬丙相照富贵真。

壬辰甲丁未与卯，家庭富豪步步高。

重庚壬水寅午戌，有福之命毫无疑壬水见庚丙子寅，家中富贵不用论。

双戊重辰有壬甲，相遇壬癸贵万家……。

壬水性野当琢磨，字字多思无差错。  

10、癸水天干：  

癸水巳火丑见未，甲乙丁壬受监罪。

癸水巳火丑见戌，庚辛丙火人牢狱。

癸水巳火丑见辰，甲壬丙火同此论。

癸干卯辰又见寅，丙戊官灾不须问。

癸水重酉并非福，丁巳水多眼疾苦。

癸水巳火干见丁，辰戌丙壬脑血病（血栓之类）。

癸水巳午透戊己，丙戊寅卯心脏息（心血管疾病）。

双癸双亥见子午，壬戊相逢疾病苦。

癸水亥子庚辛金，有未见巳肺病真二癸水墓多怕巳辛，丙壬甲死下定论。

癸水卯多酉见辰，壬丙碰头魂飞真（死亡）。

癸水申印见巳戌，丙丁遇寅命归西。

癸水双卯辰见丑，未丑丙戊死临头。

双癸双亥见巳火，双酉丁庚凶难脱。

十死一生是万幸，佛前念经吃斋中二癸水双卯辰见酉，

壬丙子癸神经愁（神经病）二癸水庚辛申酉劳（劳碌风霜），本分诚信人品高。

双癸双亥卯丁甲，财禄豪富誉天下。

癸水子辰天干壬，丙与戊见高官论。

龙飞凤舞见癸水，丙戊富贵理当推。

丙丁癸水蛇盘根，水龙北行官高真（地支见辰）。

癸水巳火又见午，丑牛遇申逢壬富。

戊己癸水何须愁，庚申两字仕途走……。

癸水之用缝隙找，无穷无尽干支妙。  

《《民间八字秘诀》的断命诀窍就是字碰字，非常的直观，希望大家有幸得到此秘断要领后，要认真研读，古为今用。

“口诀虽传于口，妙用实乎在人。”还望命学者在此基础上能够挖掘出更深层次的干支应事玄关，来服务于人类服务于社会，是我传之秘诀的意图。  

字碰字原理其实就是组合成象原理。

八字中并非任何二字组合都能成象，只有具备相应关系的二字相见，才能上演一场富贵贫贱、吉凶祸福之戏，如伤官见官、官见印、伤官见印  食神见杀、木见火、金见水等等。

打个比方，辅臣再有才华但必须见贤君才能干成一番大事，独立的五行或十神，再怎么优秀都不能造就人生的吉凶祸福之象。

组合的内容有五行十神、宫位、岁运。  先记住上面这段话，并将其携带着一直读下去。  

2、五行与十神所代表的属性  五行主自然属性，十神主社会属性。  自然属性指的是人事物本质的面貌和规律，具有客观性。

如人的天赋、秉性、性别、高矮胖瘦、黑白美丑、善恶正邪寿夭吉凶等。  社会属性指社会对事物所赋予的属性，为表象的属性，具有主观性。

如社会分工、地位等级、职务、职称、身份、地位、富贵贫贱等等。  社会属性与自然属性是相互独立的，富贵贫贱与寿夭吉凶毫无关系，所以论命一定要分清是论哪一方面的，然后有针对性的选择论命的切入点。  

3、论命的2大基本方法  由于五行与十神各自所代表的属性不同，故论命有2大切入点，1个是五行，1个为十神。  

以十神为切入点的论命方法有格局法和财官法。格局法是十神主法，其专论人的社会属性，如富贵贫贱、职业类型等等。

财官法为格局法的补充，专论八字不成格局的情况。

  以五行为切入点的论命方法有十干喜忌法和阴阳象法。

十干喜忌法为五行主法，其专论人的自然属性，如高矮胖瘦、寿夭吉凶、婚姻感情等。 

 五行和十神论命虽然过程是独立的，但到最后，只有二者的结合，才是完整的论命术。比如论职业，伤官配印而得用,可以圈定是文化、技术类工作。但到底是文化类还是技术类呢？

就要看对应十神的五行了，金水伤官者多主技术，木火伤官者多主文化。

又如，金白水清而得用的女命，肯定是皮肤白嫩的美女，但有没有气质呢?

就要看五行对应的十神了，如果是官印，那么既长相漂亮又气质高雅；

如果金水对应的十神是比劫或伤官，只能说长得漂亮，但没有气质。

怎么看1个美女富不富贵呢？就要看有没有格局或财官是否为真及是否得用，要是有格局或真财真官得用的，那就既漂亮又富贵，要是没有格局又财官死绝的，那只能是红颜薄命了。

  4、五行与十神的作用方式  五行的作用方式为生克制化、刑冲合害破，以相互间是否中和定吉凶；十神讲组合配置，以吉凶配置论人生成败，以格局的有无定富贵贫贱。 

 5、五行与十神的组合配置  单独的五行和十神，是才华的具备者，但才华的施展，要靠组合（也就是字碰字）才能完成，比如官星虽贵，但要是见不到印，其贵气还是发挥不出来，就等于没有，这就是组合配置的意义。

  八字最终都要通过五行和十神的组合配置来体现人生的富贵贫贱和吉凶祸福。

原命局重点看组合配置，岁运主应事应期。  七杀再凶，只要和日主处于中和不战的状态也无碍，得用的话日主还能驾驭七杀成就自己。

比如日主强旺能抗杀，或日主有印或食相护卫或七杀被伤官、劫财合绊，则七杀无法制日主，自然不会有凶灾横祸。

  伤官再旺，要是见不到官星，想违法乱纪也找不到目标，也就不会有任何官灾。 

 官星主贵，但如果其起不到保护财、彰显印、约身引善的作用，也就是没有这些有效组合，官之贵气从何而来？ 

 印星再吉，要是没有化杀护身、制伤为用、生身健体的组合，印又有何用？  

格局也是如此，天地主气再重要，但要是没有护卫或抑制它的字出现，照样与富贵无缘。 

 任何吉凶祸福事件的发生，都是2个以上五行、十神的组合，或者说都是字碰字的结果。  我们还可以把这种组合看成是五行与实力的发力条件，如木要遇到火、金要遇到水之后，才能实现自己的人生价值。

  我们把五行分为2大基本家族：火与水。

通过八字中水与火的组合配置，即可看1个人在精神文化领域和经济政治领域的成就。  

火为天，是通神的，但必须要有木的配合，才能达到木火通明的境界。要是没有木，就是成了格局也到达不了精神、文化的高等层次。

 水为地，为人间权利的象征，但必须要有金的配合及成就格局，才能达到金白水清的境界，拥有强大的权力。  

现实生活中木或金为主导的人，都会心甘情愿地帮助火或水的人，甚至像飞蛾扑火般献身。  

八字中火很旺或带库，组合很好，但不见木的，必在木出现的大运才能有所成就，不管木是用神还是忌神。 

 容易在精神文化领域出成绩的，多是以火为主导而得用的八字，但不一定日干为火。

如果日干是水，只要最终组合流止于火的，同样可以成为卓越人物，只是这种文化会带有政治色彩和铜钱之味。  

上层政治人物、真命天子的八字必是金水为主导又成格的八字，日干是水的最为典型。

要是日干为火的，必是金水组合流向于木火，或金水组合直接被火所合，这种组合，命主不仅仅是政治家，还是精神领袖。

如众所周知的八字：

癸巳甲子丁酉甲辰，水火、阴阳、天地、大格集于一身，千年难见的伟人。

  论工作职业，职业的类型可通过十神来定，但具体定位还得靠五行。

比如教师职业，从十神的角度讲，老师对应印星和食伤，但是印星和食伤所属的工作太多，只有五行也同时显示教师信号时，才能够铁口直断为老师。但是，五行是本，十神为标，当五行已组合成教师象时，不管对应的是什么十神，都极有可能是教师。 

 老师，为正统文化的传播者和精神的塑造者，与之相应的五行为木火，天干为甲、乙、丙、丁，地支为寅、卯、巳、午、戌。 

 甲木为正统学术，有教科书之象。

乙木为非主流、玄学方面的学术，要是其与壬、癸水相组合，就有色情书或玄学的象了。  

丙火为阳火，光明正大、无私奉献。

丁火为阴火，人间之火，带有名利色彩的文化，为什么呢？

丁壬合，丁追求壬，壬为人间权利之故。

寅同甲、卯同乙，巳同丙，午为四正之地也为正统文化，戌为火库代表学校、寺庙、发电站等。

从以上分析可知，最能代表学校老师的五行是甲、丙、寅、戌。  

如果八字只见木（甲或寅）或只见火（丙或戌）一方的，那么只有在出现另一方五行、组合成木火通明象的大运时，才能安安稳稳的当上老师。 

 印劫日才

  例一乾造：甲寅丙寅丁酉辛亥  大运：丁卯戊辰己巳庚午辛未  0313233343  7787970717  年月木火通明，且为甲、丙学校老师的组合，我问其家里是否有当老师的人，答曰爸爸和其中1个哥哥都是学校老师。

命主自身为什么不是教师呢？代表自身后天职业象的日时柱一片金水，破了木火通明象，湿木难生火，木火与我无情，与老师无缘了。  财官日财  例二乾造：癸卯乙丑戊寅癸亥（申酉空）  

大运：甲子癸亥壬戌辛酉  08182838  72829202  这个八字木旺火弱。寅有当老师的象，但寅亥合，原局坏了火，破了老师的组合，最多逢到火的岁运过个老师瘾。  

丙寅年，寅木见到丙，老师象被激活，该年在村小学当代课老师，丁卯年结束。

壬戌运，戌为火库，为木见火的大运，此运开始学周易，辛巳年火旺时开易学公司，出书讲课。

壬午年未，一交辛酉运，火又没了，运过则无，公司关门。  才财日官

  例三乾造：壬寅癸丑戊寅乙卯（申酉空）  大运：甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未  011121314151  637383930313  这个八字和上造很相似，不同的是此造寅木是自由的，内部丙火能用，逢火旺运时，教师象很明显。 

 乙卯运，己未、庚申、辛酉连续三次高考未果；

壬戌年火神出现，木火成象，成功考上中考。

丙辰运，木碰到了火，自然而然当上了中学老师。

四十年火运，一辈子的老师。

  此造要是不走火运，老师是当不长的。这就是字碰字的威力和大运的重要性。  

才杀日官  例四乾造：癸丑乙卯己未甲戌（戌亥空）  

大运：甲寅癸丑壬子辛亥庚戌  0616263646  79899920092019  这个八字不用干支象法看，很难理解是个学校老师。破译了五行密码后，就简单多了，甲为正统文化和教科书、戌为学校，甲戌同柱又合日主，职务十有八九是学校老师。  

6、岁运及其功能  命局为先天，岁运是后天，两者缺一不可。命局决定人生大架，通过组合配置来定位富贵贫贱、寿夭吉凶等人生大事。 

 岁运主要有3大功能：  

（1）激活原局组合  原局已经形成吉凶祸福组合的，将在大运流年遇到某个字时体现，也就是被大运流年激活后才能发生。  （2）改变原局组合  改变包括抑制、破坏或修复、完善原局的组合。

如有些八字原局层次很高，日主凭借自身的能力能升官发财，但诸事不顺，这就是岁运在抑制或破坏原命局。

又如有些八字原局格局有瑕疵，但到去病的大运，格局也能正常运作，富贵随之而来，这就是岁运在修复和完善原局。  

（3）完成原局未尽的组合  这有两层意思：  一层是原命局只具备组合中的一字，当岁运出现另一字时，吉凶组合就成立。

如原局伤官旺而无制化无束缚，岁运见官，则伤官见官凶组合成立，必有不顺事；

又如岁运出现的是有根气之印，那么伤官配印的吉组合成立，必有对应的吉事发生。当然，虚岁运的力量很小，吉凶之事都不会太大。

  另一层是组合的二字在原命局都有，但由于位置关系，配不到一块，只有当它们在岁运形成吉凶组合时，吉凶事象才能体现出来。 

 以上就是组合配置或称字碰字原理。  

生克制化、旺衰平衡、用神忌神是组合的配套内容，它们能影响组合的成败、吉凶的轻重等等。

  铁口直断的前提是对阴阳、五行、十神、宫位、先天之性和后天组合的透彻认识，以及对富贵贫贱、寿夭吉凶内在规律的把握。 

 7、组合的解读和应用  对组合的解读和应用，涉及到三部分内容： 

 （1）五行、十神的原始组合  原始即秉性，属于先天的属性，是后天发用的基础。先天为体，后天为用的内涵从这里即可理解了。  

木火、金水先天为一家；吉神先天为一家；凶神先天是一伙。

  木火先天属阳，为精神、为文化、为生命； 

 金水先天属阴，为政治、为物质、为毁灭。  

（2）五行、十神的现实组合  现实即人生，其组合指已经确定了的原命局。

  （)原命局决定每个五行、十神的职责和社会定位。  比如水、木先天不是一家的，但原命局把水、木组合成了一家，水就迫于现实的压力，失去了先天好权的特性，心不甘情不愿的为木服务；  又如金、木先天是仇敌，但八字组合是金生水、水生木，那么金不再克木，而是助木，就是岁运出现木，金也克不了；  再如伤官的本性见官必战，但原局组合有印或财的，伤官就受到了管制，见到官也不再克。  这就是原命局组合的厉害之处，它可以完全压制1个五行或十神的本性，并且一旦定型，很难改变。  

（3）命局与岁运的组合  岁运是激活命局的因子，它与命局的组合是先天与后天、静态与动态、服务和被服务的关系。岁运之字与命局之字相碰则现吉凶组合。

  8、先天本性和后天组合的关系  论命要分清组合元素的先天与后天区别，先天为源、为本，后天是在先天的基础上成就起来的。读懂组合的前提是明白组合元素的先天本性。  

（1）五行和十神的先天本性  本性是与生俱有的，带有潜意识性，其稳定性很强，只能抑制和强化，很难改变。  八字由4个柱、8个字组成。每个字，不管是五行还是十神，都有自己吉、凶、善、恶、正、邪、美、丑等的先天属性。如果这些属性没有受抑制，必定体现。

吉的五行、十神体现好事，凶的五行、十神体现不顺或灾祸。  

比如七杀的天性好斗、好杀、好制服，如果旺而有制，就是管理邪恶势力的好手，比如军人、公检司法院等单位的执法人员等。

七杀要是没被制化，则好斗、好杀、好毁灭的天性就会释放，如屠夫、黑社会、疾病、伤残，恶劣环境，身旺能抗的倒没问题，身弱被制的那就受罪了。  又如五行之木，天性追求火，火是其目标、成就和归宿。木要是没有火，就算成了格局，很富贵，但内心还是不踏实，没有归属感。

要是后天把它同水组合成一家，则更是迷茫、没有方向感。如果是乙木，见到庚金，就会弃水奔庚，因为乙木是美女，庚金是英雄，乙木虽不见火成就自己，但能退步打算跟个英雄算了。

美女配英雄，内心终究有所安慰。  知道了每个五行、十神的天性，就清楚它们被抑制时会怎么样，被强化时又会怎么样，对它们后天的走势也就心中有数了。  

（2）五行和十神的后天组合  八字中的每个字都好比1个人，则8个字的组合就成了社会，于是就必须受规矩、受法律的约束。

虽然是约束，但为了生存和发展，唯有适应和遵守。遵守法律就有发展的可能，并且易于成功，虽然有些规矩违背人性，让人压抑，但为了发展，还是必须遵守。  

五行和十神的作用关系，同样是按照原命局的组合规矩来，并不是由着天性，所以，有些八字金不克木反助木、水不克火反护火。

  9、生克制化、刑冲破害合与组合的关系  生克制化、刑冲合害破，是决定组合成败的1个因素。  

五行和十神是八字不同属性的载体，它们的意义就是通过组合配置来表述人生的自然属性和社会属性，如寿夭吉凶、富贵贫贱。

  生克制化、刑冲合害破是决定组合成败的因素，是规矩。  生克制化、刑冲破害合，也是分阴阳的。

生克制化为阳，是天干的作用方式；

刑冲害破为阴，是地支的作用方式；

合是中性的，既是天干的作用方式也是地支的作用方式。  

生克制化合确定天干的组合，如生的组合有财生官、克的组合有财坏印、制的组合有官制劫、化的组合如印化杀、合的组合有伤官合杀。  

刑冲合害破用来确定地支组合的成败。

天干的组合要想体现成形的话，必须在地支要有感应，也就是通根。根是否可靠，就取决于地支刑冲合害破的结果。  

10、旺衰强弱、中和平衡、用神忌神与组合的关系  旺衰强弱、中和平衡、用神忌神，也是判断组合成败的1个环节。 

 旺衰强弱，是对五行、十神的素质，即状态和力量的1个刻画；  

旺衰平衡，是对组合双方力量比较的1种评定，属于中和法的范畴。 

 中和法的“中”包含了平衡，“和”指对日主有情与无情。

  旺衰、强弱及平衡的意义是判定真假与中和，真假、中和是吉凶祸福的指示灯，这是它们之间的1个重要关系，是分层次的。  

11、组合与阴阳的关系  五行、十神、宫位是阴阳的载体，它们分别主宰人事物的自然属性和社会属性；  

阴阳是组合的灵魂； 

 组合是判断吉凶祸福的依据； 

 阴阳和合是判断吉凶祸福的准则； 

 旺衰强弱是五行和十神的能力状态；  

生克制化、刑冲合害是五行和十神的作用方式； 

 用神及忌神是五行和十神的价值取向。  八字通过五行、十神、宫位的作用方式和组合配置来表达人生信息。  

五行是运动变化的，犹如人之经脉和气血；

 十神是依附在五行之上的，犹如皮肉和服饰； 

 宫位是固定的，犹如人的骨架； 

 阴阳则是人的灵魂。  天干、地支是五行的延伸；  

生克制化刑冲合害是五行的作用方式； 

 干支组合是五行、十神的配置；  

五行为人事物之本质，通过其旺衰生克论身内事的本质，通过其组合配置论身外事的本质；十神为人事物之表面，从始至终都讲组合配置。  八字的核心是组合，组合的灵魂是阴阳；把握了阴阳，人生的富贵贫贱、寿夭吉凶也就一目了然，也就得“道”了。  归根结底，阴阳是吉凶祸福的唯一准则，是论命的最高境界。 

 12、阴阳的地位与论命关系  阴阳是本质，五行、十神是表述。

因此，论命要先把五行、十神看成阴阳，然后才是五行、十神本身。 

 子平术就是先把宫位、十神、五行、旺衰强弱、生克制化刑冲合害、用神忌神、组合配置当作阴阳来看，然后再看它们的组合配置是否符合阴阳准则，从而定论人生的富贵贫贱和吉凶祸福，最后再描述成具体的生活象。  

（1）阴阳与现实生活的对应  阳：为虚、为空、为清气、为精神，为引导人通向神明的正能量。为正气和文明；

为光明正大、乐于奉献，以维护人类、国家、社会、单位、家庭良好秩序为己任；

为智慧、灵魂、核心、信仰、精神、文化；

为政府、法律、法规；为领袖、为服务、为管理者；

为主流、正途、合法；

为健康、阳光、长寿等。

  阴：为实、为满、为形体、为物质，为把人带向堕落的负能量。为欲望和贪婪，阴暗狭隘、自私自利；

以改革、颠覆、破坏、推翻、战争、毁灭、争名夺利为己任；为物质、肉体、权利、金钱；

为聪明、技术、操作、制造、实业；为黑社会、不法分子；

为阴暗、邪恶、丑陋、底层；为非主流、偏门、非法；

为死亡、伤残、疾病；

为鬼邪、地狱、监狱、医院、坟墓；为小人、恶劣环境、惊吓等。  

（2）七杀导引十神的能量级别  每1个宫位、五行、十神除了有阴阳属性，而且还根据先天能量级别分为少阴、少阳、太阴、太阳。具体怎么分，这里以十神太阴作简单提示。  杀是至阴之物，负能量极大，就像剧毒或核武器一样。其在现实生活中对应的人事物有：

黑社会、不法分子、鬼邪、小人，兵器、凶器、武功、暴力，牢狱、死亡、夭折、伤残、疾病，恶劣环境、社会丑陋面、贫贱等。  人为偏阳之体，最怕阴邪侵身。

如果身旺能抗，则有惊无险；

如果身弱难敌，重者死亡、伤残、牢狱，轻者也是疾病、破财，痛苦难免。 

 七杀的阴阳属性和能量级别，决定了其不管旺衰都要有所制化，如果其强大的能量能被我所驾驭，则成就很大，事业风光。 

 七杀有制的八字，有公职的，多数是在公检法部门或其他执法部门任职。  七杀旺同时五行又是水的八字易招鬼，因为七杀为至阴、为鬼邪，水为太阴也为鬼邪，五行和十神同步，必定为鬼邪符号。

这样的八字要是七杀无制的话，肯定白天都会撞见鬼，会无缘无故得病，并且在医院连病都查不出来；要是此七杀能得用的话，不少是通灵人，但不利健康；

要是七杀有制，那就能驾驭有道行的鬼邪，是个比较厉害的通灵人，并且不会影响健康。  其实不仅是七杀，就是伤官和枭神旺而为水能得用的也是通灵的信号。上一期1个女学生的八字为：壬寅壬子辛丑戊戌阴气盛行，幸亏时柱偏阳之戊土能制阴，属旺阴有制的八字；

伤官为水为鬼邪，伤官配印，驾驭阴性能量的人。此命以后可是个人物，手下会有一批人。  不是结语的结语：  以上文章以组合和阴阳为中心，已不是大众之学，有一半的人感兴趣、能读懂就够了；

有10%的人获益匪浅，我就很满意了；能让那么几个人泪流满面，开始进入脱胎换骨的程序，是我最终的愿望，命学是需要有那么几个人来带动的。

  我已经能够完全读懂了，并能抓住，命理其实就是2个字的相碰而产生的现象，这2个字有什么特点呢？1个是辅佐的才子，1个是贤君，才子只有遇上贤君，才能在贤君的领导下，干一番大事，当然，也有反面的情况。

怎么看1个字所具备的实力？通过旺衰来看。

怎么看吉凶祸福？通过组合成败来看。

怎么看组合成败？通过旺衰、强弱、中和来判别。怎么看旺衰强弱、中和？通过通根、阴阳原则来看。

命理就是这样，一层一层挖下去，挖到根时你会懂。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：高维度智慧能量传承13141149311