馆藏共鉴“老黄历”妙含传统哲理--宠物世界

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图| 真静传统木作博物馆藏品（滑动查看文本内容）

《钦定协纪辨方书》清刻本

这幅书页出自清代木刻本《钦定协纪辨方书》（《四库全书》本，第二十六卷，月表七）。书页上方写有吉神、凶神的名字，可以辅助人们参考用事宜忌。下方内容与今天我们见到的“老黄历”十分相似，大概讲述这一天中适合沐浴出门、打扫卫生，不适合治病祈福、破土安葬等等。值得注意的是，这份黄历是“钦定”的。古人所用的黄历（也称通书）版本众多、莫衷一是。因此，康熙皇帝组织大学士们进行了一次统一修订，删改了自相矛盾、怪力乱神的内容，也就形成了我们今天所看到的《钦定协纪辨方书》——古今“风水先生”的重要参考书。

那么接下来的问题就是：

“老黄历”中的内容究竟是不是封建迷信呢？
小至裁衣沐浴、大至建房迁居，
日常事务到底该不该遵从风水学的讲究？

它背后又包含了怎样的思想哲理？

“阴阳”与“五行”

首先，我们得了解古人重视风水背后的世界观体系。这是一种“大道至简”、“天人合一”的认知方式。简单来说，古代思想是由“阴阳”和“五行”两个重要概念组成的。

“阴阳”是构成世界最基础的两股力量。有了阳，万物才具有精神，有了阴，万物才得以成形。阳是发散的，阴是凝聚的。阴阳又可以理解为一组相对的概念，比如说，白天为阳，夜晚为阴；手心是阳，手背是阴。按照这种方式，一切事物都得到了初步的分类，但这个分类还不够生动和具体。

于是，古人根据对自然界的观察，进一步总结出了“五行”。金、木、水、火、土是最基础的元素，每一种事物都有自己的五行属性，反之我们也可以用五行来分析一切现象。当我们用五行来描述颜色、声音、方向、季节、人的器官等等时，就有了五色、五音、五方、四季、五脏之类。

图| 五行与五色、五音、五方、五脏、四季对应关系

一个非常简单的例子可以把上述知识全部联系在一起。我们常说春天是养肝的季节，多吃点青菜可以明目清肝——这其中的道理都包含在上面的五行图中。这幅图虽然是五行方位图，却与人体的器官分布位置完全一致，因此，它又是一幅简化的人体图，即自上而下是心脏、脾脏、肾脏，左侧是肺，右侧是肝。其中，肝属“木”，对应五色中的青色，也就是青菜的颜色。同样的道理，我们能总结出为什么小米粥可以养胃、黑豆黑芝麻可以乌发强肾，等等。这一切并非巧合，恰恰反映了古人对自然规律的有效把握，使天、地、人有机相连。

五行相互配合，又形成了“八卦”——一种用抽象图画的来描摹事物的极简方式。比如坤卦象征着“水”，它的写法和“水”字的甲骨文写法几乎是一致的。

图| 坤卦（左）和“水”字的写法演变

从阴阳、五行到八卦，一个完整的、自含规律、自主运行的世界，就被古人轻松勾勒出来了。

北宋周敦颐太极图| 图片引自网络

“天干”与“地支”

回到我们的主题——老黄历。年、月、日、时、分、秒，这些表示时间的概念可以用五行、八卦来表示吗？当然可以！而且所谓“算命”，算的就是具体某个时间所包含的五行关系。举个例子，为什么每个人天生有不同的性格和长相呢？因为天地自然之气无时无刻不在变化，我们出生的那一瞬间，是白天还是黑夜，是晴空高照还是阴雨绵绵，是春、夏、秋或冬……这些时气都包含了不同的阴阳五行规律，从而影响了一个生命诞生之初的原始状态。所以，有的人天生性格急躁，有的人脾气和缓......为了把这些看似复杂的道理说明白，古人结合天文地理的学问，采用天干、地支的方法纪录时间。

干支对照表| 图片引自网络

天干、地支合成“干支”，它的本源含义就是树木的枝干，象征着自然界生物的生、长、收、藏，用以指代万事万物产生、发展、壮大、衰弱、死亡、新生的整个过程。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十天干的这些汉字，在我们今天看来，更像是一种表示数字的符号，和一二三四五六七没有区别。但其实，它们最初都有自己的特殊含义。参照《说文解字》对甲乙丙丁四字的解释：甲是“东方之孟阳气萌动”，乙是“象春草木曲而出”，丙“位南方，万物生”，丁“夏时万物皆丁实”。所以，甲乙丙丁可以理解为由春入夏的过程。

《说文解字》| 图片引自网络

十天干顺次配合十二地支，也就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，可以形成从“甲子”到“癸亥”共计六十种组合方式，合称为“六十甲子”。六十甲子再配合五行、时间、音律、八卦、河图洛书等传统学问，最终形成了风水学的基本理论框架。

从这个过程中，我们可以鲜明地感受到古代思想文化的“生命感”，天地万物同于一理，时间也有自己的生命色彩，自然界中的现象与人体对应。这也就是为什么做事情要查黄历，看吉凶——其实就是考察事物自身的五行属性与具体时间、地点的五行属性是否般配。这和我们天气热要多喝水，天气冷要少外出，是一个道理。

“破土”与“动土”

在人要处理的所有事务中，古人尤其看重破土、动土两件事。兴修土木、建造房屋，一旦竣工便几乎无法修改，而且会长期影响我们的生活环境。因此，对待这两件事要慎之又慎。

在今天，我们往往混淆了“动土”和“破土”的含义。某地施工，辄言“破土动工”。其实在风水学中，“破土”指修建阴宅，如墓穴、陵寝等，也泛指太平间、屠宰场之类的凶煞之地。“动土”指修建阳宅，也就是我们一般居住的场所，包括大门、庭院、内屋等。

破土、动土所采用的风水学方法，主要有“甲子纳音”和“八卦纳甲”两种。前者是六十甲子和“五音十二律”的结合，后者是六十甲子与阴阳五行的直接配合。说来复杂，不妨来具体看看风水先生是如何运用这些知识的。

图| 真静传统木作博物馆藏品

从风水先生给雇主的信件可知，雇主要修建两座后坟。风水师把时间地点定在戊子年、西北方。其中，后坟修建的具体工程步骤，也要算好吉时。文中把具体步骤分为架木、破土、定磉、立柱、上梁和筑脊。破土在这里指的就是工程的正式开始，段落大意是：破土要选在夏历八月十五日乙己成日，当天的吉神有：月德合、三合、临日、天喜。最好在丑时（凌晨一点到三点）动工，方向是从西北向西南，这样就能迎来吉利。

这封书信的最后一部分，纪录有雇主、雇主妻子、雇主儿子的生辰八字，说明风水师在判断吉凶的时候，也要参考不同雇主的具体情况，做出综合判断。

图|真静传统木作博物馆藏品

写下这封书信的风水师明显有着更高的文化水平，字迹清晰规整，语言也更雅致和谦虚。由“动土”二字可知，屋主要修建的是一座阳宅。开头记录了屋主、屋主妻子和四位儿子的生辰，中间四段分别是动土、平磉、开柱眼、立柱上梁的吉时。最后一段是一句祝福语，希望屋主从此能够丁财、六畜兴旺。落款“范文彧”是风水师的名字，“妄评”是自谦的话，希望屋主再谨慎斟酌。

图| 真静传统木作博物馆藏品

真静馆藏的最后一封书信也是“动土”的内容，屋主要新修一座大厦，风水先生认为，要选择农历十月二十三日的子时（半夜十二点钟）动工，同一天完成起石脚、行墙的工作，注意把大门关闭，如此才能获得上上贞吉。书信的最后一部分同样也是祝福语，希望屋主添丁进粮，福禄永贞。

古话讲：“一命二运三风水，四积阴功五读书。”天生之命和后天之运，能够决定人一生的基本走向，但我们可以通过人为的选择，来主观改造命运。风水、积德行善、读书明理，都是重要的方式。其中，我们不妨将“风水”理解为个人所处的“环境”，包括自然环境与社会环境。“风水学”的意义，就是通过改善个人所处的环境，来获得更加舒适的生活体验，营造更合时宜的生活氛围，从而给我们带来更积极的情绪、更良好的运气。