课外天干地支起源众说纷纭--宠物世界

生活中不乏精通历法课理者，尤其以年长者居多。其威信往往可以辐射方圆几里，更有甚者闻名百里。大凡红白之事，我们都要找这些风水望者择日，上至婚姻、满月、做寿、乔迁等，下至发丧、墓葬、迁坟等，无一不需要择日择时操办

干支相配用以纪元、纪年、纪月、纪日和纪时，其运用之广泛，早已融入到我们的日常生活当中。

但是，如果我们提出这样一个问题：天干地支起源于哪里？多半的人恐怕要支吾半天，不知作何回答。所以，学习既要知其然，亦要知其所以然。
倒不是嘲弄不知者，而是关于天干地支的起源说法不一，各自有各自的见解，众说纷纭。主要说法为以下几种：

第一种说法，黄帝抵抗蚩尤率领的九黎部落时，战况激烈，流血百里不能治之。黄帝感人民饱受战争之苦，遂与蚩尤大战于涿鹿之野。黄帝于是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地，求助于上天。

上天感其圣德，于是降下十天干、十二地支帮助皇帝。黄帝将十天干布成圆形，像天一样，十二地支布成方形，像地一样，最终战胜了蚩尤。之后黄帝命大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并将开治元年定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。

这种说法太富神话色彩，从科学角度来说，天干地支的来源不具有合理性，这个说法并没有真正解释干支的真实来历。

第二种说法，天干地支是早在公元前二千六百九十七年，中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干以及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

这种说法较第一种说法更具可靠性，至少没有被赋予神话色彩。那大挠氏察天地之机，探究五行，是如何作出天干地支符号的呢？

我以为，大挠氏作天干地支与早期人类发明文字是一致的，都是从象形字演变而来。所谓象形字，就是日常生活当中常见的事物或事物特征以其常态图像被临摹下来，并被大众认同的表意符号。

例如，甲字，其最早象形字由种子发芽后的形态演化而来，上半部分为种壳，下部分为籽芽破壳而出；再比如，乙字，乙字以其外观来看，应是草绳的演变形态，因为古人常以树枝草绳表示事物。

第三种说法出自《山海经》，说常仪与日御同为帝俊之妻，帝俊就是上古天帝，常仪和日御都是天帝的妻子。常仪又叫常羲，女和月母，乃是月亮之母，生有十二个月，天高水长间一身轻盈，举白玉盘高高挂，节气循序而至。

日御又称羲和，传说中的太阳女神，羲和生了十天干。《山海经》里描述：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”

这种说法同样也是带有神话色彩，无法让人信服。而且《山海经》中并没有确切地说常羲与羲和生了天干地支，也没有提到十天干符号以及十二地支符号。

假设先有了常羲羲和生了天干地支，再有黄帝蚩尤之战时黄帝向天帝求助，此时天帝再降天干地支帮助黄帝战胜蚩尤。从逻辑上说，这种说法应该是第一种说法的前提基础，那第一种说法便不成立了。

第四种说法仍是炎黄时期，两河流域住着许多部落氏族，其中炎黄部落在神农氏发明耕种后，其生活方式变成了农耕方式，而蚩尤部落则仍以涉猎生活方式为主。这就决定了两大部落的活动作息规律不同。

于炎黄部落的耕种而言，作物生长离不开太阳，而阳光光照的长短对耕种起至关重要的作用，农耕方式要根据太阳的变化而进行耕种，因此人们需要把握阳光的规律，并把规律以符号的形式记录下来。

而对于原始部落时期，一个时间周期（一年）内所发生的不外乎五件事，第一是农作播种时期，第二是农作生长时期，第三是果实收成时期，第四则是万籁俱寂的严寒时期。第五就是在收成时期，往往部落间会发生大规模的物资掠夺之战，以保证度过严寒时期。

这五件大事相当于是一个时间周期内的五个节点，五个节点将一个周期（一年）划分成了五等分，这五等分的阳光长短被人们用固定的符号记录下来，成为了最早的季节划分。

后来随着文明智慧的发展，人们用立竿见影之法，知道了一个周期的影子最短节点（夏至）和影子最长节点（冬至），并将五等分细化为十等分，这十等分类似月份划分。

那时候没有发明数字序号，该如何表示十等分节点呢？我们说过，古人常以树枝草绳等常见东西表示或标记事物，于是天干的雏形就诞生了。甲在甲骨文里是一个龟甲的形象，而乙就是草绳的常态，丙是一个门的样子，丁是个凿石工具意象等等。

天干符号就是通过这种方式发明出来的，最早并没有赋予那么深的含义，只是用来表示阳光强弱的时间标记符号，甲是影子最长，阳光最弱的时候，而己是影子最短，阳光最强的时候。

说完以耕种方式为主的炎黄部落，再来说以涉猎方式为主的蚩尤九黎部落。

九黎部落以涉猎为主，居无定所，是游猎部族。狩猎一般发生在晚上，一是夜晚是动物栖息的时候，便于捕杀，二是部落人们白天睡觉更利于防止被猛兽偷袭。因此，他们无法观察阳光来确定时间。

但是，晚上会有月亮。他们通过观察发现，月亮会有圆缺的变化，圆缺的变化次数在一个时间周期内为十二至十三个节点，因此，他们根据月亮的变化，制定以月为主的月历。

同样，这些节点需要用固定符号进行表示，而涉猎部族的常见之物就是涉猎工具、部落人、动物等，如长矛钝器、老虎等等。于是十二地支同样被常见事物的意象表示，成为最早的十二地支象形字。

天干地支是不同生活方式发明出来的时间历法，用以指引人们的作息。但是，涉猎生活方式具有低劣性，无法与耕种方式相比。涉猎获得的食物无法长久储藏，以及狩猎收获的不稳定性致使九黎部落常去掠夺耕种部落的物资。

掠夺激化了部落间的矛盾，导致了两大部落的大小战争不断，两种文明的不断碰撞，最终发生了史上有名的涿鹿之战，炎黄联盟打败了蚩尤的九黎部落，取得了主要部落的领导权。

黄帝统一了部落后，由于存在不同历法问题，农业生产受到了很大影响。为了农业的发展，黄帝综合了日历月历两种历法，将一个时间周期的十等分划分成了十二等分，一年成了十二个月。

后来，随着人类活动的频繁，月份无法表示精确的日时。于是，天干配以地支用以表示年、月、日、时等精确的时间，同时干支也被用以政权领导者用以纪元。