中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

——孔颖达《春秋左传正义》

古琴起源于先秦时代，抚琴和歌，教化民众，陶冶情操是古琴与身俱来的特点。孔子是儒家的始祖，也是一位操琴大师，诗经三百篇他皆可抚琴歌之，他淡墨青衫，宽袍长袖，束腰扎带，发束成髻，儒雅翩翩，君子之度，这种服饰就是我们的传统服饰——汉服，和古琴是同一时代的产物，起源于商周时期，经历了千年的变迁，虽然不断地加入新的元素，可儒雅的气质始终未变，是抚琴的不二之选。

汉服的儒雅淡泊、宽松一体与古琴的清静淡雅、天人合一相得益彰，可谓山鸣谷应，融为一体。

华，服章之美为之华！汉族的民族服饰在世界上最为美丽，华美，几千年以来被万邦推崇。

夏者，家继礼法圣贤之学，国从利益相承之出，家有千年源流圣贤传，而国家继吾国吾民之利益而世代传承，这也是真真正正的夏章。 

古人以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。

“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。

衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民，此才能是真正的华夏！

齐胸襦裙，是对隋唐五代时期特有的一种女子襦裙装的称呼，特点是将裙子的裙腰束在胸上。常说拜倒在“石榴裙”下，这“石榴裙”，就是齐胸襦裙。

半臂，顾名思义，就是短袖啦，外形跟长衫相似，去其长袖，成为宽口短袖衣，其形制与衫齐长。

对襟襦裙，其上襦为直领，衣襟呈对称状，故称对襟襦裙。穿这种衣服，可不能穿成五五分的样子呢。

褙子，其样式以直领对襟为主，腋下开胯，腰间用勒帛系束，下长过膝。宋代受程朱理学的影响，人们的审美观追求质朴，宋代男子的褙子常衬于公服内，很少外穿。女子的褙子则外穿，并成为典型的常服款式。

袄裙，是对中国古代女子上身穿袄，下身穿裙的统称。裙袄着装，从唐代开始就有衣物疏记录，一直到民国。现代一般谈论袄裙时候指的是明代的裙袄着装。因清代袄裙逐渐满化，汉服体系不包括清代袄裙。

曲裾，这种服式的共同特点是都有一幅向后交掩的曲裾。汉族衣冠最初没有连裆的罩裤，曲裾的下摆有这样几重保护就合礼得多了。从出土的战国、汉代壁画和俑人来看，很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式，如今看来也挺潮流。

襦裙，出现在战国时期，兴起于魏晋南北朝。襦裙属于汉服的一种，上身穿的短衣和下身束的裙子合称襦裙。上衣叫做“襦”，长度较短，一般长不过膝，下身则叫“裙”。可见，“襦裙”其实是两种衣物的合称。

孔颖达，盛世鸿儒，字冲远（一作仲达、冲澹），冀州衡水（今属河北）人。孔安之子、孔硕之孙、孔霸的第19世孙、孔延年的第20世孙、孔子的第31世孙。唐朝经学家。生于北齐后主武平五年（574年），八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢（今河南省荥阳汜水镇西北）。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合南北经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年（648年），终年75岁。生有三子：孔志玄、孔志约、孔志亮。

孔颖达所疏或正义的经书包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《左传》等。