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正一上清天心派九天应元雷坛

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九天应元雷声普化天尊

据《太上北斗二十八章经》载，北斗元君逐季逐月下降之日，统领诸天列仙及四目老翁、十二时辰四直使者，同到下方。检点王臣州县官僚士庶、僧尼道俗，及诸山林社庙鬼神、河伯水官、天地山川、江河淮济、木树精灵、山岩石穴、桥梁古木，年深成精，作诸魍魉怪魅，及诸般蛟蜃，食生人血，害生人命，及人住宅冢坟，并修方起造，坐宫作向，有犯天星地宿，并一切人民心行一切善念。

据《北斗经注》载，北斗七元君于正月二十五、二十六，二月初二、初七、二十三、二十六，三月二十六，四月十七、二十七，五月初五、十三、二十日，六月初四、初八，七月初四、二十四，八月初二、十一、十九、二十七，九月初三、十八，十月初十、二十六，十一月初一、初九、十七、二十五，十二月二十日，及每月初三、二十七日，庚申，甲子下游世间。

据《斗日朝真科》载，斗星常移，在乎七曜；明宫吉凶，原系三星。北斗在月前初三，月末二十七，下界查人功过；月中庚申之日，下界变显真形，巡视本命，赏罚功过。

以此吉祥因缘，正一上清天心派九天应元雷坛将於

辛丑年三月初三日，时逢真武大帝诞辰，瑶池群仙会、上巳节、人文始祖轩辕黄帝诞辰、葛仙翁飞升、太乙救苦天尊下降、北极北斗下降、翊圣真君下降、五方雷神下降良辰之期，祈福之日

【注意】参加的善信，提供所需资料，由法师填写上表疏文，上香焚表，本人心诚，无需到场，法事效果一样。

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1、参加法会人姓名

2、农历生辰

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适合人群如下：

1、为父母或长辈求祛病添寿。

2、为婴幼儿求健康，保佑童年健康平安成长。为孩子未来注福注禄，登科及第，事业顺利，平安顺心。

3、为自己转运开运！

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7、消除诅咒、鬼怨纠缠、精邪、运势不佳等厄事。

8、消除三灾、四煞、五行、六害、七伤、八难、九星等厄事。

9、消除夫妻不合、子嗣不兴、天罗地网等厄事。

因疫情对民众经济造成影响，正一上清天心派九天应元雷坛将压缩成本让出更多空间，并以优惠券以及部分法物降价、活动降价来让十方善信同沾恩光的同时也不给生活带来负担。

本次礼斗已经将原价230元的费用降低为180元。

正一上清天心派九天应元雷坛启建“紫极星斗坛”，设立斗坛，朝真礼斗，祈福吉祥，转运开运，增福益禄，消灾延寿，祛病禳煞，本命光辉，元辰焕彩！

关于正一上清天心派九天应元雷坛的朝真礼斗详情，链接即可查看：

正一上清天心派九天应元雷坛：上清天心派的“朝真礼斗”全解析

提供所需资料，由法师填写上表疏文，上香焚表，本人心诚，无需到场，法事效果一样。参加方式如下：

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中国古代先民很重视北斗七星。《史记·天官书》说:北斗就像是天帝的乘车，天帝运化于中央，临制天下。自然界日月的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。道教以北斗为天神加以崇拜。《北斗本命长生妙经》云:”北斗司生司杀，养物济人之都会也。为男为女，可寿可天，皆出其北斗之政命也”。

根据人的出生年份，人们的生命被分属于七个星君所掌管:贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑、亥生人属之；禄存真星君，寅、戌生人属之；文曲纽星君，卯、酉生人属之；廉贞纲星君，辰、申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之；破军关星君，午生人属之。各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星君。

据称，凡人于本命生辰及诸斋日吉日，清净身心，焚香祷祝，善无不应，灾罪消除。徐道龄《北斗经》云：“北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时。凡天地日月，五星列曜，六甲二十八宿，诸仙众真，上至天子，下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗之总统。人若诚心祈祝，叩之必应。”

礼斗是极为神圣玄奥之祭礼，礼斗是朝拜自己的本命元辰，使元神光彩趋吉避凶，消灾、解厄、祈安、延寿、转运开运、祛灾祈福。

北斗七星乃造化之枢机，人神之主宰，有回生注死之功，消灾度厄之力。凡人性命五体，悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，广陈供养，自可消除罪业，福寿臻身，远离诸祸。

朝真礼斗乃是道教诸斋醮之首！道教认为：凡人在世，在三光之下难无亵渎愆尤，身处五浊之中难免招障过咎，而星辰不顺，运限乖钝，恐恶星照命，虑灾祸相刑，为此，虔诚礼斗，祈求上苍赐福；吉星高照于身宫，瑞气长环于命座，逢凶化吉，以暗易明，元辰光彩，寿算延长，平安吉祥。意思是说人生在世，难免会有意无意中招致灾障罪业，而通过拜斗可以消除罪障，逢凶化吉。

朝真礼斗源自东汉，太上老君于汉桓帝时先后将此二真经传授祖天师张道陵。张天师传此两部真经让世人诵念，以求罪消孽减，增福延寿，由此演教传化出礼斗科仪。又曰：北斗七星君有回死注生之功，消灾度厄之力”。所以在历史上礼斗求寿的事件有很多，见斗中尊帝二星延寿三六百岁也是有的，当然最为人知的就是“诸葛亮禳星礼斗”。一直到清代，有著名正一法官娄近垣真人为雍正皇帝皇坛礼斗驱疫、祈禳灵应，被雍正封为“妙正真人”。自此，道教的礼斗法事声名远隆。

▲▲▲清代娄大真人于京城皇坛拜斗▲▲▲

时至今日，道教朝真拜斗这项法事已经成为道门斋醮的璀璨明珠，內炼外行不足者，难堪此任。

礼斗是极为神圣玄奥之祭礼，礼斗是朝拜自己的本命元辰，使元神光彩趋吉避凶，消灾、解厄、祈安、延寿、转运开运、祛灾祈福。

自古至今，帝王将相乃以“礼斗”的科仪方式来祈求“消灾延寿、赐福度厄”。礼斗道场中的“斗”要有所显示，阴阳、四象、五行、八卦、顺天、行气的象征。按“斗”之意义系指星斗，天上群星皆属斗部，人之十二元神所宿，则生命根源之象征。

《大明会典·亵渎神明》一条中云：“凡私家告天拜斗、焚烧夜香、燃点天灯七灯、褻瀆神明者、杖八十。妇女有犯、罪坐家长。若僧道修斋设醮、而拜奏青词表文、及祈禳火灾者、同罪。还俗”

根据《礼记》记载：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先……非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”天地四方，是只有皇帝才有资格祭祀的，平民百姓没有资格祭天。老百姓只能祭祀自己的祖先，你要是请道士拜奏青词给昊天上帝，这个是僭越。因为你根本没有资格给昊天上帝写奏章，所以此行为被列为亵渎神明。如果胆敢违反，要打八十大板。

其实这里也体现了儒家祭祀体系，与道教信仰体系的一个冲突。在儒家思想中，“天”的主宰是“上帝”，是最高神。《史记》记载：“周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。”周公颂曰：“思文后稷，克配彼天”。

文王、武王之功，源于后稷。故周公制礼，推其先祖后稷以配天做享。明代冬至祭天的时候，也会将太祖皇帝的神主请出来，一起祭祀。冬至祭天，夏至祭地。这个是皇帝才能做的，王公大臣都没有资格祭天。百姓告天，是为僭越。而禁止晚上烧香，点七星灯，可能是觉得不宜用这种形式祭祀，对神明不恭敬。应该遵从周礼。以明等级，辨尊卑。

道教说北斗是造化之枢机，人神之主宰，有回死注生之功，有消灾度厄之力，按时斋醮，将会增寿延年，获福无量。至于北斗诸星各自之职司，据《北斗七元金玄羽章》所载，七星职责分别为延生、保命、度厄、消灾、扶衰、散祸、益算等。《太上玄灵北斗本命延生真经注》所言：北斗者，天地之大德大化，真炁正道，结为玄象，运乎中天，建四时，均五行，生杀万物，统治天地，察录善恶，无一物不系其所管也。

朝真礼斗，俗称拜斗。是向上界斗真设醮供养，以求延生赐福，消灾解厄。

一般是以礼拜北斗七元星君为主。昔太上老君悯念众生多有灾厄苦恼，于汉朝永寿元年正月初七日，下降鹤鸣山传授张天师礼斗解厄延生之法。法以本命之日，或每月初三、二十七日北斗真君下降之日，设立斗坛。

《北斗经》，全称《太上玄灵北斗本命延生真经》。念《北斗经》，传统称之为“拜斗”，即要求如法如仪虔诚朝拜“北斗真君”。“拜斗”，可消灾、解厄、延寿。道教的这一拜斗教义，历史十分久远，如三国时诸葛祖师的“孔明秋夜祭北斗”等，反映出道教对“南斗、北斗、二十八宿”等星君的崇拜和信奉。

关于何时拜此真经，有何效用等？该经说：“若正信男女，值此真经，智慧性圆，道心开发。出群迷径，入希夷门，皈奉真宗，达生荣界。于三元、八节、本命生辰、北斗下日，严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边。世世生生，不违真性，不入邪见。持经之人，常持诵七元真君所属尊号，善功圆满，亦降吉祥”。同时指出：“持诵北斗真经，可得七元真君护佑，能解三灾、四煞、五行、六害、七伤、八难、九横……天罗、地网、刀兵、水火诸厄”。并说：或于观宇，或在家庭。随力见功，请行法事。功德深重，不可俱陈。善果臻身，剋期安泰。也就是说，若正信男女，如有急困危难之险，可以诚心即诵真经宝号，便可逢凶化吉，遇难呈祥。此经有回死生之功，消灾度厄之力。

《北斗真经》的主旨思想是什么呢？该经明宣道要：“人身难得，中土难生。假使得生，正法难遇。多迷真道，多入邪宗。多种罪根，多肆巧诈。多恣淫杀，多好群情。多纵贪嗔，多沉地狱”。道祖开示演法：“我今哀见此等众生，故垂教法，为说良缘。令使知道，知身性命，皆凭道生。了悟此因，长生人道……不生无道之乡，不断人之根本。更能心修至道，渐入仙宗，永离轮回”。我们通过道祖开示得知，诵持真经，是希望男女善人，明了真经奥义，而且能勤行大道、广积阴功，诸恶莫作，众善奉行。如此则了悟此因，长生人道；渐入仙宗，永离轮回矣。