《五行精纪》看命，先论纳音。干支五行排在纳音五行之后论。

《五行精纪》看命，先论纳音。干支五行排在纳音五行之后论。

纳音是“身”，所谓“身家性命”、“安身立命”，身在命之前。

1、纳音五行有两大类象：外在意象（形象）和状态之象。每个五行分为六种，每一种的取象取名都是有讲究的。“象”的划分有两个角度：大小多少、成器与否。

2、水、木、火：比大小多少。“大小多少”通过对比而来，相对而言。井泉水、长流水、大溪水，彼此间就有大小的区别。木也有大小多少之分，如大林木则为多。同理，火也分大小。取象分类的依据之一就是自身的衰亡。

3、土、金：看成器与否。不成形则不成器，成形成器，方能为我所用。

4、三种成器之土：屋上土、壁上土和城墙土。大驿土古今有别。古代大驿土不成器，而现代的大驿土成器，因为现在大路上的土是混凝土，此为人造，成器之土。

5、两种成器之金：剑锋金和钗钏金。此二金由人打造锻造而成。其余金不成器。

6、纳音还讲—神圣！天上的为神圣，人力无法操控。只有水火成神成圣，水一（天河水）火二（天上火、霹雳火）。天上火（戊午己未为日月）和霹雳火（戊子己丑）为神圣之火，人无法将其点着。覆灯火、山头火、山下火、炉中火等人可以点燃的火。天河水为神圣之水，其余水皆非神圣。大海水因其汪洋一片，也是神圣也不是神圣。

“甲子从革之金，其气散，得戊申土癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成。癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄。忌丁卯丁酉戊午之火”。
1、“从革”：金不足，为从革。甲子金不足，因金死在子为自死之金。神煞纳音十二宫三位一体。《五行精纪》把纳音五行和十二宫状态绑定以该柱纳音五行，对应该柱地支来论其状态。甲子金自身五行能量不足，五行先天性气不足故为从革。“从”为顺从，“革”为改变。
（1）死金不足之金。顺从于别的东西而改变自己的形态。顺从别的东西自身金五行性质体现的很微弱。金本肃杀坚毅刚强，但死金气不足难以体现肃杀之性，自身性质发生变化。（2）甲子善变，逢人说人话，逢鬼说鬼话；甲子顺从，适应环境能力强，顺势而为。甲子是众金中最不像金的金。

2、其气散：“其”指甲子金；“气散”甲子水中金，金生水，金气泄于水。金本质是收敛，金为禁，凝聚，而水的特性是散漫。甲子金随水气而散漫，流向四方，不具备金的凝聚性。

3、得戊申土，癸巳水相之：“得”有感应，且感应方式不被切断才为“得”。戊申土为申子会局，癸巳水--甲子的子中癸透干。这是感应方式， “得”的方式。“相”相得益彰，相生相成。
（1）戊申土：土金纳音五行相生。申为甲子金的临官地，子为戊申土的帝旺地，地支申子会局各取所需。如甲申纳音水，与甲子金相生，甲子金临官于申，甲申水也帝旺于子，甲申是自生之水，与甲子形成申子会局，本命甲子是甲申水的旺地，甲子虽然是从革之金，死金，但可旺甲申水，给甲申水利益，在甲申那里体现出自身的价值；而甲申的价值则是甲子金的临官之地，能彼此互利，天干还相同甲申与甲子相得益彰。只讲戊申土，癸巳水，不等于只有这两个才吉。因为关键在于“得”和“相”。
（2）癸巳水：水旺于子，巳是金长生，互换生旺，纳音金水相生，互相成就。如丁巳土，土旺于子，土金相生，也是互换生旺，但丁巳与甲子没有作用途径，彼此没有感应，不能相得益彰，故没有“相”的功能。

4、朝元禄：元亨利贞的“元”，元即本命，年元。癸禄在子，子在年支故名。
（1）朝元禄使用：年命对照时柱。首先是时，然后是日，时为上等，日次等。时为帝座，一个人的能力被朝廷赏识而用是最好的，命主能和朝廷互换利益，此为上。
（2）甲子金+戊申土：只有丁、壬日干有戊申时。以日柱丁巳为例：甲子命，丁巳日，戊申时。日时巳申合，申被巳合拌，戊申土觉得没必要再跑到甲子那里，因为巳是戊之禄。这样地支申子会局的相互作用被打断截断，甲子金不能与戊申土相得益彰。甲子与戊申的君分别是甲和戊，君不同（天干为君），只是臣之间有联系。甲和戊都是老板，但彼此无联系，甲克戊戊老板不喜甲，但手下有联系，申子会局两个企业合作共赢是手下之间的合作产生，甲子和戊申两个公司彼此获益。一旦申遇到巳，巳申合，申有另外的合作伙伴，不来子这里，合作就断。甲子和戊申是纯粹的合作关系，且是臣与臣之间的合作关系。
（3）甲子金+癸巳水：甲子像母公司，而癸巳是甲子的子公司，癸从甲子中所透像是由母公司派出去任子公司的总经理，癸所立下的任何功劳，最终获益者都是甲子。
（4）戊申容易被截断，癸巳则不容易，因癸从子透，透干而出这条线几乎是打不断的。
（5）纳音各有所归：指的就是彼此间有感应途径，且作用途径没有被打断。

5、忌丁卯、丁酉、戊午火：火是金之鬼。
（1）丁卯：客来刑主，刑得入为忌。丁卯带羊刃、六厄来刑克本命。且甲子、丁卯同旬最忌。（有点像被熟人所害）
（2）丁酉：甲子是死金，酉是金的旺地，在旺处逢鬼很可怕！旺处本是命主的福地，但这没有临旺的渠道，第二这里还有鬼。
（3）戊午：冲中带克。冲是目标明确的对立面，戊午天然和甲子对立不喜。“逢七则变”，“变”则有进有退。“七日来复”的复有两个意思，进复和退复。进复是“地雷复”，一阳生。山重水复疑无路，柳暗花明又一村，看到光明和希望是东山再起的复。退复则是一朝回到解放前，甲子见戊午是倒退七步，就是退复。
（4）如戊子霹雳火就位相克的鬼肯定怕。甲子潜藏之金戊子霹雳火却能劈开命主无处躲藏。

《阎东叟》云：甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉。入贵格，承旺气，则术业精微，主魁夺之荣。

1、进神：甲子、甲午、己卯、己酉。进神概念来自于《阎东叟书》云：十五天为一候，第一个十五天始于甲子，前十二为进神，接来下的三日丙子、丁丑、戊寅是交退伏；第二个十五天开始于己卯，前十二为进神，最后三日辛卯、壬辰、癸巳即交退伏。以此类推。

2、“进交退伏”，是看天干的化气五行。
（1）土正则进：甲己化气土，子午卯酉为正。山脉绵延起伏，由高向低，如同风水中的龙脉，此为正，往前进。甲子、甲午、己酉、己卯为进神。
（2）水正则交：丙辛化气水，子午卯酉为正。河流从山上发源而出，缓缓流往目的地，流到某处一定会与其他水交汇，此为正，交为交汇。丙子、丙午、辛卯、辛酉为交神。
（3）木蓄则退：丁壬化气木，辰戌丑未为四库，表储蓄，蓄能。木要内在积蓄能量时，必要退掉枯萎的枝叶，来年春天再长出新的嫩芽。丁丑、丁未、壬辰、壬戌为退神。
（4）火隅则伏：戊癸化气火，寅申巳亥为四隅。中间燃烧的火是熊熊烈火，边边角角的星星之火是隐伏、蛰伏的，不猛烈，待时而动。戊寅、戊申、癸巳、癸亥为伏神。

3、补：《三命通会》：值进神则发迹亨快，值交神则庶事不谐，值退神则官资降黜，值伏神则所作滞留。
（1）禀沉潜虚中之德（因）：甲子干支性德不显山不露水，低调处事，不张扬、谦虚。不专指年柱甲子命，并非甲子年出生的都能“沉潜虚中”，甚至甲子为用时更显验。要看甲子在八字中代表的是谁，则此人具备“沉潜虚中之德”，处事低调，为人谦虚。
（2）四时皆吉（果）：具备 “沉潜虚中”之因，则有 “四时皆吉”之果，不论旺衰。“吉”，这里指平安。
（3）从《周易》看甲子：地支看先天，子是先天坤卦；天干看后天，甲为后天震卦。甲子则是雷地豫。《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐，崇德殷荐之，上帝以配祖考。”先王作乐的时候崇德。“殷”其实是隐，隐藏；“荐”进，前进。隐进，藏着掖着慢慢进步。上帝-老天爷，祖考-祖宗，都相配合着来帮助他。此处“殷为隐”则为“沉潜虚中之德”；“荐为进”则为进神。甲子是瞒天过海的进，速度很快！

4、入贵格，承旺气，则术业精微，主魁夺之荣。
（1）入贵格：格即用讲以甲子为用，非讲甲子命（不讲体）。“贵格”，甲子要带贵人、禄、文昌等本命的好东西方为贵格。如本命是乙或己，甲子带贵人，若以甲子为格，就带贵气。
（2）再如本命是癸，以甲子为格则得禄；本命是辛，以甲子为格可得文昌等。关键在于“入”字，要看是否能“入”，入为取之，取得到。

5、承旺气：要从体和用两个角度看，看格和局是否都能承接到旺气。
（1）从本命（体）的角度看：我取甲子为贵格时，我是否承旺气，承是接受，承接。水、土旺于子，本命水、土，若以甲子为贵格，则接收到贵格带给我的旺气。水命中丙子（就位相生），丁丑（子丑合），甲寅（寅中透甲，干同），壬辰（子辰会），癸巳（子中透癸）、甲申（申子会，干同）、癸亥（亥中透甲，子中透癸）以甲子作为格可承旺气，但不一定都入贵格。同理土命中庚子、辛丑、戊寅、己卯、丙辰、戊申、己酉、丁亥能承接子之旺气。
（2）从甲子格（用）的角度看：甲子是死金，从革之金要旺气足，贵气就能起。甲子金在原命局是否能承接金旺之气。生于秋天，申酉月自然旺；或地支有申酉。申可通过申子会局来承接旺气；酉则要看如何与甲子作用，癸酉、己酉可以让甲子承接到旺气。
（3）如既能入贵格，又能承接旺气，则“术业精微，主魁夺之荣”，其人默默进步，终名列前茅。甲子是花甲之首，第一名。

6、补：《李虚中命书》：甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韬光，须假火革，有茂盛之气，方可以扬名显用。
（1）溺于水下而韬光：沉潜虚中，韬光养晦。
（2）须假火革：需要火。只要不是夏天烈火，火不至于废掉甲子金，火革一下是可以的。同时甲子金要旺盛，方可扬名显用。甲子本意是韬光养晦，不想抛头露脸，但如果有火来革它，又有旺气可承，就会扬名立万。