段建业盲派命理大讲堂（1）

目录

第一节 天道的启迪

第二节 阴阳之道之（一）

第三节 阴阳之道之（二）

第四节 五行之道之（一）

第五节 五行之道之（二）

第六节 形与气

第七节 体与用

第八节 命理之理（一）

第九节 命理之理（二）

第十节 十干之位

第十一节 干支之性

第十二节 天干五合

第十三节 十神类象之一

第十四节 十神类象之二

第十五节 十神类象之三——十神与六亲

第十六节 四柱宫位

第十七节 十天干之甲

第十八节 十天干之乙

第十九节 十天干之丙

第二十节 十天干之丁

第二十一节 十天干之戊

第二十二节 十天干之己

第二十三节 十天干之庚

第二十四节 十天干之辛

第二十五节 十天干之壬

第二十六节 十天干之癸

第二十七节 干支关系

第二十八节 五行生死之一

第二十九节 五行生死之二

第三十节 地支遁藏

第三十一节 地支之合之一

第三十二节 地支六冲

第三十三节 地支六穿

第三十四节 地支三合局

第三十五节 地支刑破

第三十六节 地支之墓

第三十七节 十二地支之子

第三十八节 十二地支之丑

第三十九节 十二地支之寅

第四十节 十二地支之卯

第四十一节 十二地支之辰

第四十二节 十二地支之巳

第四十三节 十二地支之午

第四十四节 十二地支之未

第四十五节 十二地支之申

第四十六节 十二地支之酉

第四十七节 十二地支之戌

第四十八节 十二地支之亥

第四十九节 干支虚实关系

第五十节 干支自合

第一节  天道的启迪

易经并不神秘，非常切近我们生活。我们的目的就是让各位了解易经思想，提高自己的生命境界。了解古代中国人是怎么思考这个世界的，我们失去这些已经很久了。因为我们现在接受的都是科学思想，科学思维，也就是西方之学。我们自己的东西都失去了。科学是代表进步吗？中国传统文化是落后吗？当然不落后，一切都是因为不懂、不了解，了解之后就明白，中国传统文化是多么博大精深。

我们要做的是了解我们的先人创造的这一切，了解之后，你就获得前所未有的对世界不同的感悟。还可以做到预知未来。所以，我是让大家打开脑洞，更新自己，获得前所未有的对自然与生命的体悟，达到古人所说的，得道的境界。道不是空无的，而是可以让我们感知与实践到的。

那么，古代中国的思想，有什么特别之处呢？为什么它不是落后的思想?我这么说的根据是什么？有一点大家可能不清楚，那就是中国古代的思想，不是人创造的，而是圣人创造的！圣人与人是有区别的。因为圣人是可以沟通天地的，特殊功能的人。我这么说是有依据的。《黄帝内经》讲的经络并不是普通人可以看到的，看不到的东西，怎么被发现出来？一定有超于人的人，也就是圣人能知晓它。这下大家明白，圣人与普通人的区别了吧！

所有的中国文化思想，都出自圣人的思想，所以一开始，它就与古希腊哲人的思想不同，一开始就是非常高级的、神圣的。孔子、老子，不算最厉害的圣人，创造干支，八卦，阴阳五行的，才是大圣之人。为什么在中国能产生这么多圣人，古希腊没有呢？这与中国的农耕文化有关。因为农耕文化，人本身不敌野兽，跑的又不快，又有各种自然灾害，怎么避险？就需要有一类人，我们称作巫，他要有预知能力，能沟通天地，得到灾害何时发生，提醒氏族避害。电视剧《芈月传》大家看过吧！义渠部落的老巫就是这类人，早先的氏族部落，都有这种人。有一些人的感知功能特别强大，比如传说中的伏羲氏，就是一个伟大的先知者。

农耕文化第二个需求，就是要了解时节，定历法。这又是需要圣人的工作。所有这些圣人的工作，只有一个目的，就是指导普通的人，了解时节耕种，并预知灾祸吉凶，保养身体并医病。天人合一这种思想就形成了。

天人合一思想，与我们现代人的思想最大的不同是什么？是关于天的认知。天不是指我们看到的天空，而是一个抽象的概念，指日月运行，寒暑往来的时间概念，是天道的概念。正是这个天道，支配我们人类的生活与生存。这可不仅仅是一种思想，古代圣人的伟大在于，把这种思想，赋予了可以验证的一个系统。《易经》学说是在这种思想下产生的。

观念的东西并不神奇，神奇的是观念能让你得到验证是对的。所以，中国的文化并非仅仅是思想，而是可以验证的，实用的东西。如果一个观念没有其实用性与可检验性，那它未必真有价值。这还与我们的农耕文化有关，农耕文化最讲其实用性，对没用的东西古人并不感兴趣，比如古代有个成语叫杞人忧天，就是对自己没有用的，没有兴趣。庄子说：六合之外，存而不论，也是这个思想。所以中国古代没有产生数学，只产生算术。因为数学纯没有用，包括西方的数学在创立之初也没有用，只是后来物理学的发展，科学的发展，发现有用了。大家读过大学的，初中以后的数学，几乎一生都不会用它，大概只用小学的算术，除非你搞科学与工程。但中国却发展了术数，术数与数学根本上是不同的，术数之数的目的只有一个，就是预知未来，所以，我们讲中国哲学，讲易经，中医，干支命理，没有一样不是实用的，也没有一样离开生活的。

大家现在不容易理解，是因为你的头脑是现代科学的思维方式，我们只要转变思维方式，一切都变得易懂了。《易经》大传，孔子作的，讲的内容是天道推及人伦，阳尊而阴卑，推及社会人伦。孔子，西方人说他并非哲学家，是个社会学家与伦理学家。但是他是学习易经感悟的，《易经》是远古圣人的思想，是最深刻的哲学。但是西方人因为不懂《易经》，所以西方人说中国没有哲学。哲学是对世界与人自己的终极思考，《易经》都对这些问题有自己的解答。其实，就一段话可以概括中国的哲学：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，神明之府也。如何理解这段话呢？

首先，古人说的天地，就不是现代人理解的天地。天是什么？我们每日研究的是干支，研究的是时间，时间就是天。所以天有道，天之道，就是时间的往来不停的周期运行。并不是宇宙，它不是一个空间概念，而是个周期的时间概念。 天有道，只有古代伟大的圣人告诉你。如果他们不创造干支历法，你怎么知道天的道在哪里，是些什么？所以天不是抽象的，不可知的，天是可以让我们知道它内容的。这么一讲，你的脑洞是不是可以开了？

我这么讲天有道，有什么意义呢？当然有意义了。天人合一，就是天道合于人道，人的行为，人类的行为，都有天道来规范。既然这样，我们为什么不可以预知人的未来，预测人类社会的未来呢？这是一切术数产生的根源。

天有道的第二层意义，在于人要有所敬畏。孔子讲三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。第一个畏就是天命，实际说的是天道。天道作用于人，形成命。中国人没有形成类似西方的神学信仰，但是中国人有自己的信仰，只是现代人都忘记了。

中国人没有上帝信仰，没有神，为什么没有？因为天人合一了，只有天与人，没有神在中间，神在这里没有它的位置。如果天是宇宙概念的天，让我们怎么信仰它？天是天道的概念，所有的一切都在天道支配中，我们人当然要敬畏之，信仰之。但它不是神，不是万能神。人之外，没有第二个高于人智慧的神存在，这是中国人的信仰。

张载的一句名言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。最神圣的是第一句，这是中国人对天地的信仰。中国人这种天的概念会产生什么样对世界的认知呢？为什么一定不会产生科学？因为科学的认知是超越于天的，是宇宙认知，是对物的认知。

我们看牛顿物理学是怎么认识的。牛顿发现了力的概念，是力支配联系这个世界，他看到的是物理的，物质的世界。从此之后 ，西方真正的科学认知开始了。物理的世界，是超越于地球，也就是不在天的概念之内，也与人本身没有什么关系。人之外的，才是物理。科学与我们古人的易学从研究的对象、目的、方法、理念、所有一切没有一样是可以沟通的。是完全风马牛的关系。回过头来，看天道之下，也就是地球之上的一切，才是中国人感兴趣的。所谓万物的概念，必须在地球之上的万物，才有意义。中国人研究什么？研究万物与天地的关联，研究人与天地的关联，研究人伦社会关系，研究世间之一切物的关联性。研究的非常深刻，也非常彻底。我们会慢慢给大家道来。

第二节  阴阳之道之一

中国上古文化研究的是太阳之下地球之上的事物，古人称作“天地万物”，而不去研究此之外的事物或与此无干的东西。上一节还讲了一个思想，就是中国文化思想内核是圣人创立的，并非来自于观察与实践，具有超越普通人认识水平的非常高级的一种认知。那么阴阳思想也是这个大背景创立的。

阴阳是什么？我们看《黄帝内经》的定义：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。我们一句一句来讲。

先讲天地之道是什么含义。天是什么，上节说了，天不是指天空，指的是日月运行之时间，是一个周期运行的时间概念。天地的道在哪？我们用大家容易理解的语言来解释。那就是日地之运行，日地运行产生阴阳，是阴阳之根本。日地运行，是地球绕太阳的公转与地球的自转，产生一年的寒暖交替与一天的昼夜交替，这就是阴阳。

为什么古人说天圆地方，现代人望文生意，以为古人不懂科学，说天穹是圆的，地是方的。错了，天圆地方不是那个意思。什么意思呢？圆代表时间的循环，方代表四方。所以天地之道，天道主时间之循环，地道指四方之方域。

由于地球公转时，地轴与太阳黄道有个66°34′角度，所以太阳会半年直射北半球，而另一半年直射南半球。当太阳直射北半球时，我们处在阳地，太阳直射南半球时，我们处在阴地。一天情况是昼为阳，夜为阴，是由地球自转造成的。这一点大家都容易理解。但古人想说的并不是这些，如果仅仅是这些，那就太初级了，不值的我们学习了。

要看下边一句，阴阳是万物之纲纪！万物是什么？不是物理学上的分子、原子，而是指地球之上的一切生物，以及山川、河流、大地这是万物。纲纪指什么？就是世上的所有物，都在阴阳这个规定与约束中。

这样一来就意味深长了。大家想想，世上的一切都在阴阳的规律下有秩序的运行，而阴阳，又是天地之道。那么这个逻辑就是，只要你知道了天地之道，那万物的规律，万物的关联性，你就知道了。这可不是古人的一种观念，而是真的可以实现的。我们看古人是怎么实现的：圣人创立了干支，用来表示天地之道，那干支就可以规范万物了，包括规范我们人类的行为。从而通过研究干支，研究天下万物的一切相关性以及它们的规律。所以术数学就这么产生了。

我们古人将天地人的关系研究到这个程度，真是太让人惊叹了！让我们打开脑洞，想这么一个问题。是天地之道规定了天下万物的运行。而且圣人设卦，设干支可以让你验证。那么我们现在看到的世上因果，是一种表象吗？比如，你与你的妻子相识并结婚，这是一个事件，而这个事件的背后真正的因果，并不是你怎么偶尔遇到她然后相爱，而是被天地之道设计好的，我们仅仅是演员而已。世上所有的事件都可以这么理解。你的脑洞就大开了！所以，我创造了一个词，叫“隐性因果”。这是与我们平常看到的显性因果不同的背后的因果。你若了解隐性因果，就可以预见一切的未来。

中国文化之核心就是这种思想，而不是当代学者们讲的人伦关系，帝王之道之类的东西。孔子之后儒学讲社会人伦的现世实用性，而形态上的东西就抛弃了，只保留形而下的东西。但孔子本人是懂这些的。他自己就是占卜高手，《史记》都有详细的记载。

我们想一下这个逻辑是不是真的成立？地球上的一切都是因为日地之运行形成的，这一点大家明白吧！那就可以理解为天地创生了世间的一切。这里的创生，不是上帝的创生，而是讲没有日地运行，就没有世上的一切。火星上就没有生物，只有地球上存在。既然这样，那天地要规范它创生的一切，也是理所应当的。我们看到，当春天到来时，草木复苏，大地回春，这种推动力是什么？是阴阳，是天地。

现在引说阴阳的第三句话：变化之父母。大家现在想想，变化之父母怎么解？变化这个词有变与化的不同，变是变，化是化。同性质的是变，转为异性质的是化。禾苗长成庄稼就是变，蛹化成蝶就是化。这句话的要点在于告诉你阴阳是推动事物变化的根本，也就是世上一切的变化，都是由天地之道推动的。古人有感于草木一年四季从生到死的轮回过程，而推衍世上一切物之变化都是由此推动的。说明阴阳是一种力量，一种能量，强大到可以主宰一切的程度。

以后我们会讲到，所谓五行，是阴阳化生而来。五行不是五种物质，那都是不懂的人曲解古人的意思。“行”是行动，运行，行使，是力量的意思。五行思想就是存在五种不同的力量，支配世界万物。

第四句话：阴阳是生杀之本始。生杀，这个大家明白吧，生命有生有杀有死。阴阳这个力量是交替运行的，阳推动生，阴推动杀。这个世界没有永远的生，生者要死，死后留下种子再生。

孔子学易，感悟天地，尊阳而贬阴，讲仁爱，实际就是对生命的大爱。但世界一定是要平衡，法家却崇尚杀伐，以杀立法。也是从阴阳中感悟的一种思想。生杀之力，起于阴阳。五行各有生死，阴生阳死，阳生阴灭，自然运行之道。干支之学可以模拟这个过程。这就是十干可以化作十二宫生死之循环，以后会一一讲道。

最后一句：阴阳为神明之府。什么是神明？古人讲的神指什么？神有沟通天地的意思，能沟通天地者，为神。第二层意思，神明就是我们人的思想意识。其实两者是一个意思。即我们人的思想——神明，能沟通天地。神明之府，就是能沟通天地者，他的思想就是悟得天地阴阳。有一点王阳明的思想：精神即世界，神就是世界。因为中国文化是天人合一，人就是指他的精神，他的智慧，要合于天，这里就是合于阴阳。

从现在开始，我们也要让阴阳进入我们的神明。我所有的讲解都是为这一目的。这样你就获得不一样的智慧，一种与天地沟通，与神明沟通的智慧。孔子说，朝闻道，夕死可矣。孔子时代只有《易经》这本书，连河图洛书他也只是听说，也没有记载干支五行。我们现在什么都有，什么都保存下来了，我们为何不能悟道，得道？对此，我们应该满怀信心！

第三节  阴阳之道之二

现在讲阴阳之道第二部分。讲阴阳，正巧今日夏至，夏至点是太阳直射北回归线，北半球阳极转阴的时间。上节讲阴阳时说道，阴阳是天地之道，是日地运行的寒暑与昼夜形成的。那么夏至与冬至这两点就特别重要。是阴阳的分界。冬至一阳生，夏至一阴生。

今天也是白天最长的时间，这就是所谓阳之极点。我们引出阴阳的三个属性：1、阴阳是互根，互存，互用，互藏。2、阴阳相互消长。3、阴阳能相互转化。阳极反阴，就是转化的意思。

夏天主阳，这个时间阴到哪去了？阴并没有消失，而是藏起来了。藏在哪里了，想想夏天哪里比较凉？夏天时，地的下边比较凉对吧，西北人住的窑洞就是这个原理，可以冬暖夏凉。冬天时，外边是寒冷的，地下泉水永远不会冻，阳藏在地下了。

那我们学习阴阳，实际生活中有什么启示呢？首先阴阳思想是对世界万物的整体性认识，也就是太阳底下的一切事物，都是整体关联的，而这种关联都可以用阴阳来理解。但阴阳并不是什么矛盾或对立统一，阴阳可以提供给我们确定的知识，那就是阴阳是一个绝对的概念，不是相对的概念。阳就是阳，阴就是阴。

因为阴阳是日地运动的太阳能量作用于地球万物产生的，所以带有明显的不同属性，比如：寒热，寒主阴，热主阳；升降，升主阳，降主阴；动静，动主阳，静主阴；左右，左永远是阳，右永远是阴，不可以换过来说。所以《内经》说：左右者阴阳之道路。左主肝升，右主肺降。就好比男永远是阳，女永远是阴一样。

大家想一想，横与竖，哪个是阳，哪个是阴？实际横为阳，竖为阴。为什么呢？观察动物与植物的不同。动物为阳，横着跑，植物为阴，竖着长。所以，我们的五官，阳的可以动的，都是横着长的，竖的不可以动的，都是竖着长的，观察一下是不是。

古代中国的书写方式是从上到下竖写，从右到左写，也就是从阴到阳的书写习惯与阅读习惯。这与今天的有什么不同，哪个更合理？当然是古人的合理，古代作文讲赋、比、兴。这种写作手法是从平淡引向高潮，所以写作顺序也应该是从阴引阳。况竖主阴，阴主静，人看竖版书会更安静，更用心。横版造成现代人的阅读速度加快，但是不能象古人那样对文字，对内容深入学习感悟了。古人写作与传播书籍多困难，写成书的都是精品中的精品，所在要用心读才会感悟，不象今人写书，抄来抄去，空而无物，也不配竖版让我们看。

积阳为天，积阴为地。那么人呢？人是万物之灵，既得天气，也得地气。其他生物则得气不全。我们观察，灵长类动物里只有人能直立行走，这表示什么？表示人的头可以秉受天气而变得聪明智慧。而且，人类的头是最接近于圆以象天，而脚近于方以象地，故得天地之气最全。

我们再观察，兽类之吼，有声而无音，鸟类的叫有音而无声。得地气多有声，得天气多有音，只有人类有完整的声音，可以形成语言进行交流。我们再观察，人是直立却横走，竖表示阴，而横表示阳，也是秉天地阴阳最全者。

所有兽类，都是上眼皮合下眼皮，而所有的鸟类是下眼皮合上眼皮。得地气多者，上合下；得天气多者，下合上。而只有人类，是上下眼皮同动而合。故得天地之气俱全。

人类有五官，耳、眼，鼻、口、眉，此为得五行之气全。兽类之五官不全，不见眉毛。大家想想眉毛这东西，长在人身上没什么大用，可为什么要长呢？眉毛跟头发不同，它真的很有智慧。长到一定程度就不长了，但是如果不小心烧掉一块，它按原样会长齐，而不多一分一毫，奇不奇怪！眉横着长，说明主阳不主阴。耳，鼻，竖属阴，静而能得听之声，静而能得闻之味。眼与口，动而以观，动而以食，唯眉似无用。此四官两阴两阳相平衡，得眉而多一阳，我想是表示人之智慧之意。

眉毛最大的功用在于人容之美丽。这上天赋予我们人类与动物的不同，动物除了吃饱与生殖之外便无他求，而我们人类却要追求美丽，追求精神世界的丰富。正如一首歌唱的：生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方。眉毛大约是寓意人类的这种追求吧！

再说阴阳，所有复杂事物，都有阴阳，也都是在阴阳作用下成长与消亡。植物生长需要阴之水，需要阳之光。生命更是阴阳了，中医就是在阴阳思想下创立的，没有阴阳就没有中医，关于这一点，我们会有以后的课中细述。

打一个最简单的阴阳比方，如我们要出拳打人，这是个阳的动作，却要先收回拳头。收是为了出，阴是为了阳，就是是阴阳互用的例子。同样，股票市场也一样，没有一次不经过下跌的上涨，许多涨是为了跌，许多跌是为了涨。悟得阴阳的原理，你才可以从中获利。否则永远是追涨杀跌，亏损连连。

家庭也一样，《内经》有句话：阴在内,阳之守也；阳在外,阴之使也。理解这句话，保我们的家庭和睦和谐。阳为男人，阴为女人，因为阴阳的不同造成社会分工的不同。夫妇之道在于，男人在外奔波辛苦，女人要守一个家，男人才有归属之感。而男人要为女人之使，在外要强，在内要听使，家庭才能和睦。

我们欣赏的艺术，无不符合阴阳之道。书法，有疏有密才能好看；音乐要有扬抑节奏才能好听；文章要张驰有度才优美。阴阳之道深入我们的内心，用来理解这个世界，你会有与以前不一样的认识。

阴阳如果仅仅是一种观念，也不值得我们今人学习了。上古圣人所创之阴阳已有定性与定量，不仅用来描述世界的运行，还可以让我们学习掌握。中医用阴阳可以诊治疾病，命理用阴阳可以预知命运。

阴阳怎么来定性与定量呢？圣人发明了干支，比如夏至这个时间是阳最盛的，用“午”来描述之，这个午，就是描述现在的天侯状态。与之对应的是冬至那个时间“子”。只要是阳到极点，就是“午”’，阴到极点就是“子”。这使的阴阳不再是一种观念，而成为一种可以演算，并可以模拟世界的规则。这就是圣人的伟大。

康德说，人的理性要为自然立法。他本人的哲学并未完成这种立法，而中国的圣人做到了。阴阳干支就是自然之法，有了这个法，我们就可以了解世界演化的一切规律，从容面对这一切。我们的讲解才刚刚开始，以后会慢慢深入，希望我们每个人都要做到超凡入圣，达到孔子所说的：从心所欲，不逾矩。

第四节  五行之道之一

五行，是金、木、水、火、土。前边的阴阳课里讲过，五行指的不是五种物质，不是五质，大家学过我讲的课程之后，千万不要以为五行是五种物质，那是不懂的人才这么讲。五行学术不是朴素的唯物主义，因为五行根本就不是物。为什么要用金、木、水、火、土表示呢？因为圣人创立五行，为了让普通人容易理解，形象直观而已。五行指什么呢？“行”是行动，行使，运行的意思，所以五行指的是五种不同的力量或者能量，支配与运行世界。这五种能量从哪来？是阴阳二气化生而来的。

阴阳二气怎么化生为五行，这是我今天课的重点。阴阳二气就是太阳阳光照射地球时，地球上不同位置与不同时间，所接受的太阳热量不断变化形成的。白天为阳，晚上为阴；夏天为阳，冬天为阴。这是谁都可以感受到的。

有了阴阳之后，我们就以一天的太阳情形举例：早晨太阳升起，这个阳气上升的过程称作五行的“木”；中午太阳升到顶，天气最热，五行称作“火”；下午太阳下落阳气下降过程称作五行的“金”，晚上太阳没入，天空漆黑，阳气收藏的时间称作“水”。

一年的情况也大致如此。春天，太阳从直射南半球转而向北半球移动，北半球是阳气上升的过程，称作五行的“木”；夏天太阳直射北半球，北半球得到太阳光最多，称作“火”；秋天太阳开始向南半球转移，北半球阳气开始下降，称作“金”；冬天太阳直射南北球，北半球得到的太阳光最少，称作“水”。

春（木）为阳始，夏（火）为阳极，秋（金）为阴始，冬（水）为阴极。阳则温，阳极则热；阴始则凉，阴极则寒。温则生物，热则长物，凉则收物，寒则藏物。这是大家可以感受的四种不同的能量。

那土从哪里来？如何体现土？或者为何还要有土？请看我的解释：土代表是地球本身，我们人类立足于地球之土，才能感受这四种来自太阳不同的能量。所以古人认为，土处中央，承载其他四行。如无土，人无立足，其他四行也无立足。又说，土藏在四季之中，秉四季木火金水之余气而成土。

中国古人伟大的智慧在于，他们将人们能感觉的四气，用定量化的尺度去规定它们。那就是春三月属木，夏三月属火，秋三月属金，冬三月属水。而土藏在四季之中，秉四季木火金水之余气而成土。所以说土藏于四季月，什么意思呢，每一个季节都有孟仲季三月，每一季的最后一个月称季月，土就呆在每一季的最后一个月。

下边我们讲五行之义，也就是五行之象。这五种能量或力量有什么特点呢？这里第一次提到“象”这个字，“象”是什么？这个问题大家可能还不了解，我们通过讲解五行，就会慢慢让你感受“象”的意思。

升之气主木，世界上所有升的，向上的，升腾的，生长的都是木。还有很多引伸之意：给予、释放、膨胀、仁爱、慈爱、关爱、温情等等，都归于木之象。

热之气主火，世界上所有阳气盛的状态都归于火。成长、盛大、光亮、开放、艳丽、激烈、热情、文采、文艺、影视等等都归于火之象。

降之气主金，世界上所有下降的，凋败的，清冷的，干净的，清净的都是金，引伸之意有：杀伐、收回、坍缩、律令、理性等等都是金之象。

寒之气主水，世界上所有阴气盛的状态都归于水。寒冷的，趋下的，归隐的，闭藏的，没有生机的，阴险的，深藏不露的。又引伸为：机巧，计算，谋略等。

最后讲土，中气为土，不偏不倚为中。土主承载、养育、运化、中和、包容、容纳，可以引伸为：厚重、忠诚、笨拙、中庸、自足、圆满、和谐、平台、中介、过渡、纽带等。

中国古人用五行思想来描述自然界和人，发展为五色、五味、五音、五气、五化、五方、五脏、五官、五志、五德、五情志等等。

我们重点讲几种。五德：仁义礼智信，木为仁，金主义，火主礼、水主智、土主信。五德以信为本，人无信则不立，如果一个人其他四样都好，就缺信，那这个人的人格是有严重问题的。社会也一样。古代帝王宫庭与服饰都用黄色，取土之色，也想表示自己中立公正执政的意思。有一点初学者要知道，水主黑。古代有五德治世之说，秦人尚黑，是取水之色，当时还改了历法，以立冬水月为一年的开始，结果有违天道，没几年就灭亡了。

五气需要讲一下：木主风，火主热，土主湿，金主燥，水主寒。中医中最重要的内容。五气是致病原因，也是用药法则，寒则热之，热则寒之，风则润之、驱之，湿则燥之、渗之，燥则润之。

五脏：木主肝，火主心，土主脾，金主肺，水主肾。所以，肝气主升，是从左边升；肺气主降，是从右边降。肝不升清则头不得养，肺不降则生咳嗽。这与西医解剖不一样，因为解剖肝在右边，肺在左边。不是中医不对，是概念不同。中医说的是气的运行，西医讲的是器官位置。

五方，东南西北中配五行。日从东升配木，从西落配金，南主阳配火，北主阴配水，土占中央。古代表帝王用土之黄，也主居全国中央之意。

五味：木主酸，火主苦，土主甘，金主辛，水主咸。中医配药用之，也特别重要。当有一天你的味觉不正常了，如嘴里发苦，说明胃里有火了。

木火主阳，金水主阴。木火主春夏上半年，金水主秋冬下半年。而土分随各季分属不同的阴阳。阳升阴降，阴生阳降，阴阳交替，寒来暑往，生长收藏，万物生化。五行流布，五气流通，天地氤氲，万物化醇。圣人设象，天道昭彰，感而遂通，以获神明。

第五节  五行之道之二

我们继续讲五行之道第二部分，五行生克。

上节我们讲到，五行是阴阳生化而来的。五行之本意不是五种物质，有运行、行使的意思。那么五行是如何运行的呢？五行的运行方式就是生克。

先讲生。五行之生来源于五季？何为五季？春、夏、长夏、秋、冬。相对应木、火、土、金、水。五季与我们的四季怎么多了一季？因为土本寄生于每一季之末，但却没有一个季可以代表土，古人就将夏天最后一个月称季夏月，定义为土月，代表了土，就成了五季了。

那么五行顺序运行，就是相生的运行。就是春天木生夏天火，再生季夏土，再生秋金，再生冬天水，转生春天木。这就是五行之相生。如果五行你按五种物质理解，就无法解释金怎么能生成水，而火怎么能生成土。自然界没有这种生法。

五行相克是怎么个原理呢？五行相克首先是所对应阴阳之克。春天主升，秋天主降。春天主生，秋天主死。这就是金木相克，金来克木。夏天主热，冬天主寒，寒克热，阴克阳，就是水克火的意思。但四极之克不能圆满，不能平衡，加土之后，就成相生之隔位相克。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五生之生克的现实意义是什么呢？五行生克是整个世界运行的法则！整个天道运行的逻辑规则，也是我们认识世界的重要方法。打个比方，就好比算术里的加、减、乘、除一样，没有这四则运算，就没有算术。五行生克就是数术的运算法则。

世界上所有复杂事物，都是由各种生克关系建立起来的平衡。五行之生克也是建立世界万物相关性的重要法则。

实际上生克是一对阴阳，生主阳，克主阴。例如：我们人体中有各种生克相互作用相互制约。现代医学发现有一种成骨细胞，同时有一种破骨细胞。两者各起作用，促进骨质正常生长。假如破骨细胞不生了，这个人就会得一种奇怪的病，只生骨，最后全身都成了硬绑绑的骨头。

系统论认为，促进与抑制，可以形成反馈系统，才能够完成复杂系统的运行。那么，生就是生长，促进，推进，放大，滋养，助力。克就是抑制、消灭、破坏、打压、消耗。生命体处处体现生与克两种相反的力量，成骨细胞与破骨细胞仅仅是其中之一而已。

我们说五行是阴阳化生而来，那么生、克这一对阴阳也可以化生为五行。如何化生？大家想想？我们设一个主体“我”，那么就会形成五种关系，生我者，克我者，我生者，我克者，与我同类者。

五行之生克也是建立世界万物相关性的重要法则。怎么建立，就是设一个我，就建立了。生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，与我同类者兄弟。这就是六亲。占卜时用的六亲概念。八字要比这个复杂，变成了:生我者正印、偏印，我生者伤官、食神，克我者正官、偏官，我克者正财、偏财，与我同类者比肩、劫财。关于八字的十神部分会专门有至少两节课来讲

有生就有灭，这是自然界的规律。当一个事物只生不灭时，那它面临的不是永生，而是彻底的毁灭！据说澳大利亚原来没有兔子，结果有人引进兔子，因为没有天敌，泛滥成灾。兔子越多，草就越来越少，结果因为草被吃光了，兔子面临的就是群体灭绝。澳大利亚政府没办法，只得再引进食兔子的其他动物。这个例子很能说明，很多克是为了让更好的生。

金克木，木无金克，不能成栋梁。木克土，土无木克飞沙走石。土克水，水无土克泛滥成灾。水克火，火无水克不成济既。火克金，金无火克，不能成器。如果是只生不克，会成什么：木生火，火更旺必灰飞烟灭。火生土，越生土必焦烈。土生金，越生反被土埋没。金生水，越生而越无生机。水生木越生越野草丛生。

从中，我们领悟其中的道理。你对任何事物的爱，都不要过份，过份都会走向它的反面，这是必然的结果。比如有遇一个爱狗的人，花大价钱养流浪狗。能怎么样，猫狗这种东西，生育能力奇强，你养十只百只可以，它能变成千只万只，你耗尽家财，最后能怎么样。结果还不得放弃。两人相爱，为了对方可以付出一切。如果一味的一方付出，时间久了，必然由爱生恨。到那时必爱之深，恨之切。还不如普通朋友呢。

系统论认为，任何复杂系统都必须由抑制与促进两个功能形成反馈才可以保持系统的稳定而不至于崩溃。这已经完全暗合了中国古人的五行之道，即生与克五行运行的基本定律。五行生克关系是世界万物相关性的重要法则，它从阴阳演化而来，是阴阳运行的内在动力，是天道运行的统一逻辑。

第六节  形与气

今天讲的主题是形与气。什么是形？什么是气？简单的讲，就是形是实的，气是虚的。我们前边讲的阴阳五行就是气，如果你理解成五质，金木水火土五种物质，那就是形。

今年我们讲的是五行之中，又分形气。我们会说拿一个“东西”来，而不说拿一个南北来。因为东西就是木与金，有形可以拿得住，而南北是火与水，无形拿不住，我们称之为气。那么将五行简单分类，就是金木为形，而水火为气，土也归形的范畴。

分形与气有什么意义呢？意义太大了。我们人类的进化史就是形化气的历史。最早的祖先只会使用一些简单的工具，如木棒、石头、土块，当武器狩猎，垒屋居住，也就是最早只会使用“形”。随着文明的进化，逐步向“气”方向的发展与丰富。

“气”的发展有两个方向，一个向火，一个向水。向火，首先发明语言，向水首先发明数字。向火越来越丰富，从语言发展为图腾、文字，艺术，表演、装饰，及一切对美的事物的追求。向水也越来丰富，发展为算术、数学、哲学、科学，及一切对真的理性思想的追求。所以，形的是指一切人类享用的自然之物，而气则是指人类的一切精神活动的产物。

随着文明的进步，人类在水火气的方向发展了越来越多的精神产品，以至于我们现在所享用的东西，大部分都是人类后天发明的。举个例子，我们使用的手机，本身上是个有形之物，但如果没有显像，它是没什么用的。所以手机这个形之所以有用，在于它的气，这个气就是它的内容，里边的东西。这个思想，在以后的讲的干支课中特别重要。因为万物都要用干支类其象，形上加赋其气，如丙辰，就是手机的象。

形与气，可以用来理解人命的高低。一般形旺者，主其体格之健盛，而气旺者，主其智慧之超群。用形者多喜欢物质享受，用气者多追求精神生活。火之气偏于感性思维，水之气偏于理性思维。

形要化气，就是让实物朝精神产品转化，提高其档次，就如一块石头，如果雕刻成一个漂亮的工艺品，就是形化为气，它的价值就会突显出来。人的命格也一样，只有形化气的组合才显其贵重。

命局之高低在于干支之变化，所谓化，就是形气之转化。这一点我们在以后会着重讲，大家先有个概念。具体怎么形化气，如金生水，或庚子、辛亥组合，是金之形化为水之气。木生火也是，木之形化为火之气。而水生木，与火生土 ，为气化形。土生金则为形化形，没有气。形化气，以气为用才有意义；气化形，形为我用才可以。

用形与气来思考我们的生活，是很开脑洞的。如果我说，你用资本投资，生产出产品，算不算气化形？而产品销售后转化为资金流回，算不算形化气？形与气的转化无处不是，这就是中国玄学文化研究的事物方法与思路。

我们还可以将看得见的说成形，看不见的，但有力量、能量的，说成气。

会下围棋的都知道。棋子有气，但这种气的力量，是由形来决定的。两连子就比单子气的力量大。围棋是之气看不到，但能感受到，所以围棋有杀气、断气、紧气、长气等术语。围棋之妙味全在于气，而无形之气却是由有形之型决定的，人能看到的是形，感受到的却是气。

这种形与气的关系，除了围棋外，还有就是股市。股市上升与下降的推动力，我们把它理解为气。气我们看不到，但我们可以看到形，也就是型态。是型态决定上升与下降，这也是一种理解市场的方法。还有一点是选股的思路，上市公司的行业可以分为偏于气与偏于形的两类。偏于形的，比如钢材、水泥等公司。偏于气的如影视、信息、教育、软件、文化、传媒、互联网。最后你发现，人们偏爱炒偏于气的股票，因为越是虚的产品越有想象的空间。可以炒上天的，也就是这些东西。这就是人对气的共同偏好。

最后，我讲中医中的形与气。中医讲：阳化气，阴成形。什么意思呢，有形之肉体谓之形，而肉气之所以成为有生命的人，却依赖气。也就是阳气的推动是生命运行的根本。在这个思想之上形成中医治病的原则。反观西医，只讲形，不讲气，在实验实解剖尸体水平很高，器官之形了解的很细，但最因为不讲气，不讲生命之根本，所以整个西医的理论基础其实是不完备的。

中医讲，五脏六腑皆有气，气有上行，有下降，各司其职。气是由身体的阳气推动运行的，如果阳气不足，推动无力，则会生病。先是气之病，不治慢慢发展为形之病，身体会长出一些奇怪的东西。因为阳主动，阴主静。生病的病字，就是丙阳出了问题。阳气在，生命在，阳气没，人就成僵尸了。

人之出生跟大自然交换的第一口气，谓人之禀气，构成人一生命运的重要基础。父母给予我们肉体之形，是天地赋予我们生命之气。正如王充所言：“人生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣”。故通过研究八字命理，可了解人生命运。

形与气，我们从中可以领悟到西方科学与东方文化的最大不同。西方研究的是形与质，东方研究的是气与态。我们的阴阳、五行、干支、八卦都是讲气，而我们看不到它们的形与质是什么。而由此衍生出的中医与数术学，也完全是研究气的学问。在天呈象，落地成形。气，实际统领、作用世上的一切有形之物，人命也在其中，这是中国文化特有的世界观与方法论。

第七节  体与用

体用是中国古典哲学特有的概念。什么是体什么是用？简单说，体就是本体，用就是功用。一般认为“体”是最根本的、内在的；“用”是“体”的外在表现。

为什么是中国古典哲学特有呢？因为中国哲学与西方科学相比，西方科学要探究事物的结构，而中国哲学只关注事物的功能。举一例子：比如中药，中医只问一味中药的功用，也就性味归经，不去分析中药的成份。而到了西方科学那里，是一定要分析中药的成分，研究是哪一种成分起作用，所以后来搞了很多提纯药，如青蒿素、黄连素之类的东西。

体用这种思想的起源，就是中国人看到任何事物，要问他的功用。而“体”的内涵是通过“用”的表现得到的。

我们再举个例子：一个菜刀，一般是用来切菜用的，但如果有一天，有人拿他杀了人，那这把菜刀的用变了，就成了杀人工具，呈于法庭。这就是一体，可以多用。

再如，你去一家公司应聘，HR问，你会干什么？你回答会干文字编辑，会做PPT之类，这就是你为这家公司提供“用”，而你本人呢，会的东西多下了，还会做饭，但这一点你不会提及。这个例子是说，一体有多用，或者，“用”有时是无法穷尽“体”的全部内涵。

总结起来体用呈现三种关系：

1、体无定用，体全而用缺。除上面的例子能说明体全而用缺外，我们还有以下例证。

天有四季为体，人用之为三，因为冬天水冰地坼，农事不用，在家休息。地有四方为体，人用之也为三，因人站立只能观其三个方向，后面永远看不到。现在我们一星期七天为体，只工作五天为用。一天24小时，需要8小时间睡眠。这是最容易理解的体用之例。

2、体静用动说。就是“体”一般是静态的，而“用”是动态的。还说企业招聘员工，如果这个员工不去打字，老板是不知道他还会打字，这个“用”体现不出来。意思是他只有干了这件事，动了，才体现他的这个作用。比如，要出拳打人，必须自己的身体要安稳，身体是体，拳就是用。鸟以翼为体，飞为用也是动静关系的意思，翼本静，动则要飞，要用的意思。眼目为体，视为用，睁眼可视，闭目休息则不可视，动静之不同。

3、体阴而用阳说。万物以阳用事，阳是推动事物发展的动力。但用阳者，多数体为阴，也就是说，没有体之阴，很难用到阳。这个思想就很开脑洞了。

我们知道，中国古代的两大圣人孔子与老子，他们都共同缔造我们的传统文化，你有没有想到，他们俩的主张居然是相反的。孔子感悟天地之道，提出阳尊而阴卑，尊长、尊父、尊君，提出纲常伦理，父子、夫妇、君臣之礼出于这种思想。而老子却完全相反，尊阴而贬阳，水是至阴之物，说“上善若水”，又说“知其白守其黑为天下式，知其荣守其耻为天下式”。

大家想一想哪个更有道理呢？开大家脑洞！用体用思想解释就一点不矛盾了。以阴为体，阳为用，就是以老子之阴为体，以孔子之阳为用。

这一点我们从十干理论中可以得到证明。看命多了会发现，癸水日主的命格贵者多，而甲木日主的命格贵格者少。十干以甲为贵，以癸为贱。为何会有这种情况？用体用之说可以得到完美解释。癸者至阴，可用之字多，可以用甲，用戊。甲者至阳，可用之字少，许多字都是它不喜欢的。所以难成贵格。所以，中国人会说：谦受益而满招损。而为了谦称，将我称为“己”，己者包含两层含义，处中而不偏不倚，又处低处之阴，追求甲之阳。甲与己合也。

老子说的明白，知其白而守其黑。关键是“知”字。如果不知白，守黑，那就是个穷屌丝，永远不会出人头地了。体阴是为了追求阳，而不是体阴而抱阴。这就是我们应该有的对待人生的态度。

体用思想如果用在命理中，那就是不仅仅是思想层面了，而是可指导我们研习命理的重要方法。

命理的干支是什么？我们可以说什么也不是，又什么都是。因为它是体，体如果没有用是无意义的。这就是体无定用之说。那如何知道其用呢，动则为用。这个干支在命理中动了，与他支发生关系与，或有变化了，那我们就可以通过这个变化，知道它的用在哪，从中可以取其确定的象。象就是这么取出来的。

再举一个通俗例子，比如我说一个字“马”，大家会想到一个特定动物。但马这个字可是有不同内涵的。我将马定配一个“河”，配一个“海”，成河马和海马，这个东西是不是变了。同样的道理，干支要取一个确定的“象”，需要在多种配置关系中找到一个确切的事物。

命理为什么不能讲用神，因为用神不能完整表达我们的命运，而最好是体用来理解。体用怎么来理解？“体”就是我们本身及我们使用的工具，“用”就是我们要实现的目的。你的目的是取财、或当官、或扬名、或获得知识等等。但达到这些目的都需要我们的体与用达成某种关联性。这就是八字的“做功”理论。

用一个简单的比喻就好比我们要喝水，这个动作本身动用了体与用两样东西，体就是手，用就是杯子与水。完成喝水需要两样不同性质的东西相互作用。怎么可能用一个用神来表达人生复杂的命运呢？所以传统命理思想是不完备的，道理上行不通的。

西方科学的目的是对事物解构与分析，中国文化却注重事物功能与功用，这是对世界不同的认知方法。中医不用解剖，也不需要解剖就可以达到认识、治疗疾病的目的，用的就是“体用”哲学。我们只需要知道各个脏腑的功能，而不需要了解它们的结构。更确切的说，即使知其结构，也不可能决定它们的功能。

体用思想最后要解决的问题是“象”的问题，中医发展为藏象学，术数学更是离不开“象”，“象”是本体转化为功用的一个模式。我们已经开始深入干支命理的核心思想，后边的课程将越来越有难度。

第八节  命理之理

今天我们讲命理之理。我们先从命理的起源与中国历法讲起。

命理所用的干支，实际是来自中国古老的历法。中国古代采用世界上最先进的历法，有阳历，有阴历，还有干支历，称三统历。阳历就是太阳周期历，阴历就是月亮周期历，干支历是中国特有的，也是最可靠的。比如，《尚书》记载的历史事件，发生的时间都是用干支纪日记的，而且很容易用历书查到是哪一天。

我们都知道中国过去用阴历，也就是农历，怎么会有太阳历？中国是农耕社会，太阳周期历要指导农业生产。中国古代没有现代人用的公历，就用二十四节气，代表太阳周期。命理用的是历法是太阳周期的二十四节气中的十二节与干支历。阴历之月亮周期不用。

中国上古时期就用干支纪日，至少从甲骨文时期就有了。从创立到今天每一天排下来，从未错过一天。那么干支纪日的第一天甲子是怎么规定的呢？传说只是黄帝手下的大挠氏作甲子，但仅仅是传说而已。但我想一定是圣人设定的，这个事想想都很神奇，万一圣人搞错了呢？我们现在用着就不对了。圣人是超越我们普通人的，他们可能是通过某种神奇的功能，得知天道中甲子之始的。干支纪年之事是汉武帝时期开始的，在这之前，纪年的叫法很复杂，不用干支，如屈原的生年，叫“摄提”，这叫法很怪，现在都不用了。

命理只有在确立干支纪年、纪月之后，才可能产生。所以春秋战国与秦汉时期还没有命理学，那时有天命的思想，孔子讲天命，王充讲的更直接：“人生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣。”到了唐代，第一个用干支推命的发明人是李虚中。但是那时用的干支不用时，而且不是以日为主，而是以年为主。用的多是纳音五行。我们分析认为李虚中的命理之术可能不大灵，因为用的东西太初浅了。

真正完善命理学的是宋代的徐子平。徐子平这个人正史书没有记载，但据有人考证，他是北宋人，与道家传人陈抟同时期，两人还一起修道。陈抟可能大家不知道，他是河图、洛书的发现者，还是北宋大易家邵康节的隔代老师。可以想见命理学的真正起源与道家有极大的关系。

中国的道家这个群体在中国术数的承传上太重要了，因为在几千年的历史长河中，道家承传从未中断过。我们现在用的所有干支关系，刑冲合化等关系，在中国历史文献中从未见记载，这些一定是当时道家之秘传，通过徐子平公开于世并得到应用与发展。所以，命理学也称子平术，他是最重要的发明人。

下面我们讲命理的结构。命理是由年柱，月柱，日柱，时柱八个字组合，也简称八字。年柱就是纪年之干支，月柱是用太阳历的十二节来定月，月柱之干是从年上所起，用五虎遁法。日柱就是干支历之干支，查万年历能查到。时柱之时支是一天十二个时辰划分而得，再用五子遁法找时柱天干。现在有电脑排盘，都不用手工排了。

从中我们可以知道，这四柱是年月为一家，日时为一家。以日干定为我，然后其他都围绕日干。其它干支都是与日干的关系，定义其亲疏与吉凶。我们盲派命理讲的宾主就是从这里衍生而来。意思是离日主最近的最亲近自己。日下坐的支为最近，代表配偶。这个字代表你住的家，那家中的男或女主人，就是配偶了。再亲近的就是子女，用时柱代表。这是世间所有生物亲子的共同天性，孩子是我们的家庭成员，法律上还讲是第一继承人。次亲近的就是我们的父母，用月令来代表，虽然也是我们的家庭成员，但我们独立成家之后就离开父母，只是有空的时候去父母那里看看，而父母也很少跟孩子生活居住在一起。法律上也是第二继承人。再远一点的就是祖上，爷爷、奶奶，姥姥、姥爷，还有公公、婆婆、岳母、岳父，统统用年柱表示。这就是我们讲的宾主。大家现在有个概念。

最后，我们讲命理之理，什么是时间？不知道这个问题大家想过没有，这真是一个大开脑洞的问题。

命理学是通过时间来构建命运规律的，它的出发点是时间，也就是每一天是不同的，有差别的。时间是有差别的吗？大家想想。时间，在科学看来是没有差别的均匀流逝的，不参与物理变化的东西，在我们看来却是一切演化的根源。两者认知世界的差异的焦点就在于此。当我们看到春天到来草木生长，大地回春时，你不觉得是时间让这一切发生改变的么？但是，你能通过观测，或者测定时间：今天与明天，上个月与下个月，今年与明年之间的差别吗？我们的生命一天天老去，今年与明年当然不一样，但这种差别科学是不可以测定，或者不可能用科学之变量区别时间的不同。明确这一点就明确了科学的边界，不可以用科学这把尺子批判不是它的东西。也就是，我们能感知时间在改变着一切，却不能测定它的不同，中国先哲却告诉我们时间是怎么测定的，怎么影响我们的，这就是命理学之理。

这里的“时间”不是指宇宙时间，而是在地球上的时间，具有循环往复，寒热往来，又影响自然界一切生命生灭变化的时间。命理学所用的时间，是圣人的设定，但却能得到命理学完全的检验。一个自洽的认知系统，自有一套可检验的方法。就如中医讲的人体经络，解剖与观测都不认可经络的存在，但是经络学自有一套检验的方法，就是你通过经络理论医治好人的疾病，没有比这更有说服力的检验了。

所以，命理学是圣人之学，是普通人通向天道认知的路径。我们只要用心领悟，都可以达到超凡入圣。其神奇之处我们会慢慢展开讲解。

第九节  命理之理二

今天讲的内容，还是命理之理。是第二部分。上节讲了命理发展史与历法，还讲到时间问题。今天讲命理中的因果律。

世上的因果分两种，一种显性因果，一种隐性因果。

因果是相关联事物存在内在的联系，一种事物的变化时可以找到引起变化的原因。在科学没有产生之前，人类面对自然现象时，会有一些不靠谱的因果观念。如把打天上打雷，说成是雷公。牛顿从苹果落地思考因果，发现了万有引力，人类从此进入科学时代。自然科学的发展，产生许多物理定律与化学方程，这些都是物质世界的因果律，我把它们称之谓显性因果，也就普通人可以认知的因果。今天我们讲的主要是隐性因果，什么是隐性因果呢？

所有的中国数术学的逻辑都是隐性因果，命理学当然也是。我讲一个真实的故事，是盲师夏仲奇老师的一个断例。邢老师有个小外甥当时只有三岁，让夏看看孩子命五行缺什么好起个名字，夏老师排完小孩子的八字后，说这个孩子是个短命鬼，活不过13岁。这个结论也太吃惊了，邢老师忙问有没有可解的办法？夏老师说这是命中先天带的，不可解。再问，会怎么死，夏老师仔细推过后说：“1998戊寅年立冬之亥月，当死于车祸”。邢老师心痛孩子，再问可不可避？夏老师被问烦了，直接告诉她，如果这个孩子能活过13岁，他这辈子就再也不算命了。结果，邢老师想尽各种办法避，最后没避得过，孩子死于98年亥月，当时才只有10虚岁。（注：这个命例记在《盲师断命轶例集》一书中）

显性因果会说，一个车祸的发生会找到各种各样的原因，或因横穿马路，或者疲劳驾驶，或因处置失当等等，而且也不可能有预知性，但隐性因果却只有一个原因，就是命运的定数，而且无论你知道与否，也无论采取什么手段，都不可能避免。再比如，一个人做企业发了大财，如果让他讲成功的经验，会有很多原因，比如，遇到贵人帮忙，赶上市场转好，投资到位，技术革新等等。但在命理看来，就只有一个原因，那也是命之定数。

走进隐性因果理解的世界，真的很神奇。比如，结婚这件事就很神奇。一个多婚的女，一定找一个将来要离婚的男，而且时间上还要一致，这是谁设计的呢？你能遇上她本身就很神奇，而且还要看得上，而且时间还要碰的上。隐性因果的存在，让我们瞬间觉得，世界上要么一定有上帝，而且是全能的。要么一定有道，道也是全能的。因为这一切因果的背后，有一个统一的协调的力量，世界就象精确运转的机器，一丝一毫都不能差池。

再回过头来讲命理，命格是由干支组合而成的，干支代表的是时间，那么时间就象基因一样，里边隐藏了人命运所有的秘密。大家想想其中的因果，我们的命运究竟是被干支时间完全决定、规范了呢，还是干支时间仅仅是模拟、描述我们的命运？这个问题很开脑洞。

这个问题换句话说：命理干支是一个度量命运的工具，还是它本身就是命运的原因？我比较倾向认为，干支可能是对命运的一种描述与模拟。因为中国还有别的术数存在，比如八卦体系也能预知未来，说明干支是其中一种模拟方式。邵子神数看命，用的不是干支，而是卦数，也一样准。

下面讲最难理解，也是最重要的内容：象是什么？如果你没学过数术，是很难理解象的。我来先做个定义：象是建立隐性因果的，万物相互关联的一种模式。

理解象很难，所以这节课比较难。但又必须要讲，我来一步步解释象。

我们看世间之物，物与物之间，物与人之间是有边界的，不可以把鹿说成是马。但是，圣人设象，将万物统统类象处理，打破物与物，物与人之间的边界，用关联性把它们连在一起。如果这种联系仅仅是观念，那就没什么价值了，问题是这种联系是真实存在的，是可以检验的。

举个简单的例子，中医讲五脏不是解剖学上的五脏，讲的是藏象。比如肺，可不仅仅是指我们呼吸用的肺，而是包含了皮毛，汗孔等一个肺系统。中医用发汗发，就可以开肺气，驱肺邪，说明这种认知方式是正确的，可以治病的。后来生物学家出来解释了，动物进化时过程中，上古生物没有肺，是用皮孔呼吸的，后来进化成肺，所以肺与皮毛是相关的。我们人类认知相关性的事物，远远不及古人。

命理中的象要比中医复杂的多。要将干支这个时间符号，与人生中各种复杂因素对应起来。首先我们要知道干支关系必须有类象社会人事的功能，就如车祸这件事要在命中看出来，必须有类象车的干支组合，还要有发生车祸的特定结构。但是，我们再进一步想，如果在古代几乎不会有车祸死人的事，那这个车祸的小孩子会怎么死？夏老师说，这个孩子要不火烧死，要不车祸死，最后他确定车祸死。那我们可以推想，如果生在古代，他必定是死于火灾，因为古代建筑易着火，死于火灾是比较常见。从中我们会感悟，“象”是相似性基础上的合理推断，读“象”的功夫是研习命理的最重要的能力。

象，不仅仅是相似性，象的本质是相关性。只有消解万物之边界，象的理念才可以建立起来。用什么来消解万物边界，用时间。因为万物在统一的在地球时间中运行，理所当然要由时间连接它们。这里的时间是时相，是有结构的干支符号。

干支相加才只有二十二个字，放到一个人的命中只有八个字，却可以描述人的一生。而一个人的一生有多复杂，你想想，每一个字所负担的信息量有多大。也就是命理中的字，要代表的你六亲，要代表你才智，要代表你的个性，要代表你的财富、地位、灾祸，还要代表你一生相遇的影响好人或坏人。这一切都是相关的，错综复杂的，相互影响的。比如王石先生的离婚，会引发他对万科管理权的问题，这在命理中是有因果的。

人生有选择吗？我们回想一下自己，多少是自己可以选择的？我们的出生不能选择，职业大概也不能，结婚的对象能选择吗，细想也不能。我们可以选择的只有一些小事，比如购个什么牌子的家用电器之类的小事。可我们的人生却偏偏给你一个可以选择的假象。隐性的因果早已决定了，剧本已经写好，我们只是做一个出色的演员而已。相信隐性因果的存在，会改变你的世界观，也会在你面前展开一个全新的世界。

中国哲学一个重要的概念就是“道”，我想“道”的本意就是世界隐性因果的规律。只有通过学习术数学与中医学，才是通向“道”的最好途径，预知未来将成为可能。有人说，命运既然不可改变，知道了又有什么用呢？这是一个人世界观的问题，我引用两句话送给大家：即便你有可能错过爱情，但也不要错过生活；即使你改变不了命运，你可以改变命对命运的心态。

第十节  十干之位

十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

十天干的起源非常早，甲骨文时代就有了，它是伴随干支纪日产生的，也就是说一定是圣人创造的。圣人创造十干是干什么用呢？它一定是代表阴阳五行而用的，也就是五行再分阴阳，就是十干。

我们看这十个字，只有少数几个可以与别的字组词，很多字在我们现在看来是没有意义的，也不能跟别的字组词。这说明什么？古人不会无缘无故造一些没有意义的字，我们看它没有意义，恰恰是有特定的意义的，而且一定有某种神圣的意义。因为叫天干，代表天，我们在商朝帝王的名字中能找到这些字，也可能是特定指代天子的意思。

十二地支我们知道代表十二个月与十二个时辰，我们观察天象，并无十这个周期时间。所以十天干的本意就是指阴阳五行。甲乙为阴阳木，丙丁为阴阳火，戊己为阴阳土，庚辛为阴阳金，壬癸为阴阳水。以前者为阳，后者为阴。其顺序又是木、火、土、金、水，木生火，火生土，土生金，金生水。我们在五行章节中讲过。五行，以木火为阳，金水为阴，土属中性。

我们通常用植物的生长过程来模拟描述十干之序。

甲，指种子在土中破壳而出，先出芽的一定是向下入土的，故甲字如种子在田地下生出一点。

乙，如初生之嫩芽，如我们见过的豆芽一样，弯曲生长之象。

丙，是植物破土而出的象，接受阳光照射，快速成长。

丁，是植物开出小的花朵之象，一点点，很是漂亮。

戊，是盛大之意，植物茂盛长成之象。戊就是成的意思，植物已长成。

己是什么？己是植物结出果实的意思，己是肉，己又入我们的脾胃，供我们的食物。到己的阶段，果实已成。

庚是什么意思？庚是果实成熟变硬的意思。庚通于更，变更，变化成坚硬之坚果了。我们吃的五谷粮食，都在秋天变硬而成熟。

辛是什么？辛是收割的意思。辛古代是刀，庄稼要收割了。

壬是什么意思？壬有孕育的意思。收割完成后，要选出比较饱满的，做为种子，承但繁殖下一代的重任。

癸，就是归，选出种子，要收藏起来，保存起来，来年再种。

以上是形象讲十干用植物生长描述。十干的真正意义要比这些丰富复杂的多。我们先从十干排序讲起。十干之序，是由阳到阴的排列，这说明，干支之性是有尊卑、贵贱之别的。这就是《易经》所言，“卑高以陈，贵贱位矣”。

这给我们什么启示呢？世界是有等级的，而不是完全平等的。孔子受阴阳尊卑之天道启发，而创立儒家的政治哲学。孔子言君子、小人，就是要对社会阶层划分等级。他不以血统论等级，而以掌握的知识，修为论等级。孔子的政治哲学，简单讲叫贤人政治。立君子为政治精英阶层，也就是知识分子要治国。这与我们现代人所提倡的平等观念是不同的。

我们发现，西方民主发展这么多年，讲一人一票的选举权。但最后你会发现，代议制民主，要比直选民主更优越。因为代议制民主，还是强调精英治国。英国是典型代议民主。2016年搞脱欧不代议了，搞全民公决，结果出了“黑天鹅”。

十干之不平等，就是告诉我们，社会中的人与人是天性有等级与差别的。

政治如此，经济发展靠的是什么？经济发展靠两点，一是资本，二是社会分工。就是说，财富是不平等的，如果财富平等了，经济就不会发展了。打土豪分田地平等了，大家都赤贫了。社会分工依靠的是人的差异性，差异性需求与差异性个人能力。能充分展现人个性的社会，才是可以发展的社会。

下边我们将十干之位，比拟社会阶层。

甲乙，为权贵阶层，处于最高位。

丙丁，为知识精英阶层，掌握社会主要话语权。

戊己，为资本财富阶层，处于第三位。

庚辛，为工薪奋斗阶层，是社会中绝大多数。庚辛，意思就是“更新”，想通过努力改变自己命运的这一阶层。

壬癸属于什么阶层？壬癸，为学生阶层。尚未走向社会的这一群人。虽然有很高的智商，但尚在启蒙阶段。

十干代表的阶层不是固化的。社会阶层的充分流动，才是社会发展的动力。如何流动，十干告诉你。

老子说：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”。人的观点是，有钱的越有钱，有权的更有权。因为他们占据了社会资源，别人都不会有机会的。但幸好还有天道，能损有余而补不足。这就是干干之流动与合化。

十干之生，甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸再生甲乙。这是一种流动。这种流动有两层意思，向上与向下两个方向都会流动。相生不是都是向下吗，高等级的向低等级生，怎么还能向上？其实，甲乙生丙丁，丙丁是将甲乙当印星了，印就是依靠的意思，丙丁依靠了甲乙，这不同时也表示向上流动么？

更有趣的是天干之合，是跳跃式的改变等级的方式。十干相合是：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。甲己合，最高等级的甲向下流动，高贵合卑贱。而戊癸合，最低等级的癸向上流动，贫困少女，嫁给一个有钱老头。天干五合，我们要专有一节细讲。

老子说：“知其白而守其黑为天下式”。告诉我们一个真理，你要永远处到低位而心向高位，才是天下最基本的模式与典范。因为只有处于低位者，才有高位可以相合，可以追求得到更高有等级。相反，高位者，却一定要合低处，而实现财富与阶层的流动。古往帝王将相，哪一朝一代能保长久？他们的儿女子孙都一样成为了平民，甚至于惨遭杀戮。

最后，我们讲十干，是十为体，却只能用其九。因为有一干代表自己而不用。

我们出生那一天的日干，就是代表了“我”，与其他干支组成六亲关系，而推定喜忌祸福。因为日干之体不用，这个道理说明，命理学取日干之衰旺是没有意义的。这么明显的错误，却居然成为命理学长久以来遵从的法则。日主之衰旺，既不表示自己能力强，也不表示自己身体好，更不表示自己力量大。把自己之“体”，置于“用”的地位，是没有理解命理本质。

第十一节  干支之性

上期我们讲的是十干概论——干支之位，今天讲干支之性。

先讲一个故事。X老师有两侄子，一个是夏老师算车祸死那个，另一个孩子跟前一个同岁，也是己巳年生，让夏老师看命，夏老师说，“前一个是个短命鬼，这一个是牢狱鬼。不用看，20岁后是牢中常客，坐一辈子牢的命”。后来这孩子果然是这样。15岁那年就不上学了，跟一群比他大的社会上的孩子混，因为违法乱纪，已经被公安居留几次。家长气的没办法，就是不学好。

这个例子讲一个问题，就是性与命的问题。人是天先禀性决定的，还是后天培养决定的？我们看到一个孩子学习成绩很好，考上重点大学了。要问他有什么经验，或者成功的道理？无非是他本人聪慧而又好学。可为什么别的孩子可能也聪明却不怎么好学呢？同样的老师，同样的教材。最后我们发现，根源还是禀赋，这是先天决定的。所以说，当下流行的成功学，依我看都是很扯淡的事。成功怎么可能通过学习而获得呢？

我们把人的先天禀赋称做性，将后天培养称作习，统称习性。人的先天禀赋是什么决定的呢？是命决定的。命又是靠什么决定的？是靠干支决定的。最后我们总结，干支也有自己的性，而通过干支之性及其组合，决定人命之性。

现在我们先讲解十干之性。十二地支也是由十干组合成的。所以十干是基本元素。我将十天干比作一个社会组织的十大成员，这样理解起来就很容易了。

第一个，甲，我们把它比作大哥。甲，高富帅，是社会地位最高的，是社会公认的尊者。出场有派，乐善好施，在政府当要职。

出场的第二位：乙，大哥的小妹，富家公主，身段妖娆，受大哥爱护。善于交际、沟通、串联。有手段，是个心机婊。也常帮大哥协调周围事务，但很花大哥的钱。乙为甲之妹，是甲之劫财。

第三位，丙，我们的大明星，成天出现在影视节目中，口若悬河。正面形象极好，但理想主义，有些不切实际，简单，单纯，粉丝众多。

第四位，丁，明星的妹。知文达理，小家碧玉，是个文艺女神。会占星，喜写诗作赋，又敬神礼佛。不爱出风头，只喜自己专研。被明星大哥的光环掩盖。

戊：一个富有的胖子。那个大明星丙的同胞兄弟。经历丰富，老成持重，又好为人师。常与丙火兄弟一起现身节目说教，观点中立不偏激，亲和力强，粉丝众多。

己：戊的小妹。天使面容，魔鬼身材。却因为出生低微，没有自信，不苟言笑，又小心眼，是个心机婊。

庚：一个老炮儿。行武出身，爱耍枪弄棒，办事严肃认真，不通融，不近情理。出门穿得很干净，讲义气，是另类人群的大哥，标准老炮儿。

辛：庚的小妹。长的很精致。爱干净，有洁癖。孤傲冷艳，说话带刺，名号“毒舌妹”。林黛玉是她的代表。

壬：一个任性的理工男。高智商，一流大学毕业，IT精英，精于数字技术，生活粗枝大叶，不拘小节，自我奋斗型的。

癸：壬的小妹，长的肌肤水滑润白，出生卑微，却古怪精灵。办事圆润机敏。能得到众多组织成员的喜爱，有机会攀高结贵，改变身份。

我用拟人的写法描述十天干之性，便于大家学习理解。

甲，作为大哥，什么都好，却遭际不好。受乙小妹的大手脚花他的钱，还常不常资助那个大明星丙。丁这个女神受他恩惠，对他倾慕已久，可他偏偏冲晕头喜欢哪个小心眼的大波妹己。让社会上对他有些看法，至少降低了位份。做大哥，是要付出很多代价的。甲己合，尊卑相合。对于甲来说，就是贪恋己之美色，有失身份。

乙，的最大特点就是勾连，交际，传达。乙要合庚，刚柔之合。最有阳刚之气的庚，看上最有柔情的乙。这也是互补互需。别看庚在外边当老大，见了乙之后，也变得温顺可亲。乙，可以让任何东西变软的力量。

丙，就是激烈好表现。但见辛一合，失去原来的样子了，不那么激烈了。丙辛合为日月阴阳之合，丙爱上辛，就是阳光射在镜子上，让辛之镜通体生光。否则辛再漂亮，也不为人知。

丁壬合，是大小相合，丁为点，壬为面。丁为本为文艺女，要合壬才可以出头，写出上好的文章。文艺女喜欢理工男，壬是自我奋斗型的，找上他就可以出头了。

戊癸合，一个富有的年长的胖子，找到一个乡下小美女。谁占了谁的便宜？这乡下小美女，要美死了。因为癸是十干中地位最低的，她要改变身份，出人头地，就是嫁的好夫。癸水这个精灵，改变身份的方法很多。一是嫁戊，二是攀甲。癸水见甲就沾在甲身上了，通过屌丝逆袭而一举改变身份。

相合，都是“性”完全相反才合。这就是阴阳之道。悟得其中道理，这个世界就容易理解了。为什么老子喜欢水，水至阴而可以附阳。而阳性极强的，却要合阴而变。十干相合，是阴喜合阳，为上升层次。阳合阴则为降低层次。阴阳这划分，以甲为阳，乙为阴。丙为阳，丁为阴，戊为阳，己为阴，庚为阳，辛为阴，壬为阳，癸为阴。比如，乙庚合，乙位高，庚位低，但是乙为阴，庚为阳，谁沾谁的光？丁壬合也一样，丁为阴，壬为阳，丁位高，而壬位低。要搞清楚，你才能分辨是合好还是合差了。现在告诉大家，所有合都是阴喜合阳。乙庚合，是乙沾光。丁壬合，是丁沾光。

世界上没有永远的高贵，也不存在长久的低贱，全在乎变化。十干之性决定人性、人格。性是固定的，变化却常在。如果命局没有变化，人生就无转轨并走向成功的可能。

孔子的学生子贡这样说他的老师：夫子之文章，可得闻也，夫子言天道性命，弗可得闻也。可见天道性命之学，连他的学生都无法理解。而我们所讲的一切，都是天道性命之学。从天道，推及人事，理解世界，指导人生。