专访陈志彦：我的使命，就是传播古琴文化

稼轩·进士会

古人常以琴棋书画论及一个人的才华和修养，而琴为四艺之首，也是中国传统音乐的八音之首。

如果是10年前，传统古琴还只是一个很少人问津的领域，而现如今古琴已不再是冷门艺术领域，已经受到了来自各方的热切关注，有收藏家，有古琴爱好者，有艺术家......

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“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，古琴艺术独树一帜，且备受推崇。而在当代科技飞速发展的现代社会里，古琴的发展又会走向何方呢？

渔公子：以下简称“渔”

陈志彦：稼轩琴坊创办人，以下简称“陈”

稼轩琴坊创办人陈志彦

渔：请问您是如何与古琴结缘的？

陈：我的父亲是画家，我从小在艺术家庭里面长大。2008年我父亲到终南山拜访他的好朋友江文湛先生，得以触到了古琴，就把当时在终南山上认识的一位好朋友，广陵派的传承人徐永先生邀请来了广州。

因为徐永先生的到来，使我有机缘近距离去接触到了古琴。徐先生告诉我，古琴不是一种单纯的乐器，它是中国文人的一个精神载体，它是用来愉悦、修养自己心灵的，这是它有别于其他乐器的地方。

就这样，我对古琴产生了浓厚的兴趣。

稼轩琴坊所制古琴

渔：为什么想到要创办稼轩琴坊？“稼轩”二字有何含义？

陈：当时我的工作室除了做彦窑之外，还有自己的团队，会做一些木制的家具等。徐永先生到来之后，他觉得他自己虽然对斫琴的所有工艺都懂，但是他的客观条件不具备去从事系统的斫琴工作，而我这边正好有自己的文化公司和团队。当时他就主动提出，将自己所有的古琴制作技术教给我们。

除了外在的机缘条件具足之外，还有一个原因是，作为一个七零后，我开始思考人生的意义和归属，这个时候恰好古琴出现在我的生命中，我认为“古琴”使我更加贴近我们的传统文化。

稼轩琴坊一景

稼轩，是南宋著名的爱国词人辛弃疾的号，“稼轩”两个字，既表达对南宋爱国词人辛弃疾的推崇与缅怀之情，同时也蕴含了我们对大自然的敬畏。从字面上理解，“稼”是禾所结的果实，是我们劳作的食物，是东方人赖以生存之根本，也代表了天地人和、道法自然。

由于生活在一个传统的艺术家庭，我的父亲对于中国文化有他自己的信仰和理解。他在书画创作上，很多时候是来源于文学给他的启发，像苏东坡、陆游、辛弃疾都是他非常仰慕的古代文学大家。所以我的人生观和价值观也会受到他潜移默化的影响。

稼轩琴坊音乐厅

渔：稼轩琴坊从创立到现在，背后有什么令您印象深刻的故事吗？

陈：稼轩琴坊从创立到现在令我最难忘的事情就是琴界的老先生们对我们的帮助和提携。那时徐永先生带着我们做古琴，他还会很主动的为我们介绍很多琴界内的有修为的老琴家。

其中有一位老先生，叫姜抗生，他是青岛人，晚年生活在香港。他珍藏了一本关于古琴制作的古籍孤本，老先生非常珍视这个孤本，当徐永先生把我们介绍给他认识后，江老先生看到我们这个年轻的团队在制作古琴他很感动，于是他亲自将这本古籍一页一页的复印、装订好，送给我们，希望我们能在古琴斫制上做出自己的成绩。这件事情直到现在提起来我的内心依然非常感恩，难过的是这位老先生几年前已经不在了。

稼轩琴坊所制古琴

还有吴钊、杨青、刘善教几位老师，都是当今古琴界的大家，对我们一直都是非常的关照，总是会在恰当的时候给我们各种建议和指点。包括岭南本土的琴家谢导秀、谢东笑两位老师，是一路见证了稼轩琴坊的成长。多年来和我们有过很多的合作，给了我们琴坊诸多指导。

另外一位是我的老朋友方锦龙先生，他是中国五弦琵琶的代表人物，演出任务非常多，平常的工作是很忙的，但是每次他在广州停留的时候他都会到稼轩来命理学琴坊的建设工作，给我们很的意见，并且这么多年来无偿的为我们做了很多古琴方面的推广工作。

方锦龙老师在稼轩音乐厅抚琴

渔：您会弹古琴吗？您对传统古琴文化的看法是？

陈：在我的理解中，我认为世界上有会弹琴的人，有喜欢听琴的人，当然也需要有斫琴的人，以及为古琴文化的传播做付出的人，我很乐意去扮演一个为了古琴文化的传播而努力的角色。

在我看来古琴首先是一个有悠久历史和文脉传承的民族乐器，它是严肃的，具有人文精神且可以修养身心的非常好的载体。尽管它非常高雅，但是我认为它不应该被束之高阁。

我们今天毕竟是生活在现代社会，各方面的资讯、人际交往、艺术欣赏，不可能跟古人完全一样。所以我是在尊重古琴文化的前提下，尽可能去发掘古琴的可能性，并且让它跟我们的生活结合。

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渔：您眼中的沙湾古镇是什么样的，沙湾对您来说意味着什么？

陈：首先沙湾具有浓厚的岭南文化根基，是广东音乐的发源地和杰出代表，它形成并保留了以传统历史文化和民间文化为主体的岭南文化。而且它具有一群人数可观的知识分子阶层，从七百年前定居沙湾的何氏一族开始，一代代优秀的沙湾儿女，以他们自己的博学多才，使广东音乐孕育而出，也使岭南文化在这里扎根繁衍。

我作为一个正宗的广府人，对岭南、对“家乡”有很深的情感。而沙湾对于我而言，还有一个意义特殊的地方，因为我的奶奶是番禺沙湾人，所以从某种程度上来讲，沙湾也就像我的故乡一样，我对它是有不一样的情感存在的。

沙湾古镇

渔：您对稼轩·进士会的定位是？在沙湾古镇设立驻点，是因为什么渊源或情感？

陈：稼轩·进士会是一个古琴文化传播的基地。2015年我们稼轩琴坊被纳入了广州市级非遗保护单位，一直以来琴坊的工作也得到了来自番禺文管部门的关注和支持。

到我们顺利通过了广州市级非遗之后，来自沙湾镇的镇领导很希望我们这个古琴项目能够跟广东音乐的发源地、沙湾的人文历史做一个结合，而且那里也是我奶奶的故乡，我觉得这是我的一种荣耀，所以选择在沙湾将我们的古琴文化带回我奶奶的故乡。

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渔：您希望在沙湾完成什么样的尝试，达到什么样的目标？

陈：我希望通过在沙湾古镇的设点让更多的人去了解、接触到古琴。我们中国有很多非常优秀的传统文化，古琴代表了其中一部分，由于种种的原因，我们的文化其实是经历过断层的，目前我所看到的社会现实是还有人会“琴筝不分”。

琴是我们中国文化自己的东西，我希望通过沙湾的设点，让它成为一个古琴文化传播的基地，让更多人能够更容易接触到古琴、了解古琴。在沙湾除了陈设我们斫制的古琴，以及古琴制作工艺之外，我们还会定期举办一些古琴的雅集活动，来推广古琴文化。

观看雅集音乐会现场视频

雅集活动集体合影

渔：对于传统古琴的现代化，您做过什么样的尝试？“与科技结合”是古琴的未来发展趋势吗？

陈：从我的角度而言，我很关注的一点是，古琴是否可以跟我们现代人的生活结合的更好，他是否有更多的可能性。

从古琴文化传播的角度，我现在制作古琴都是严格按照古琴的斫制方法作为我们的制作标准。我们会注重他的声音、形制和工艺，要斫制出正统的、符合标准的古琴。

稼轩琴坊所制古琴

但是在古琴文化的传播上，我们可以做更多的尝试，从我们的视角去发掘他的可能性。因为作为现代人，从当代的知识结构，和社会的综合发展现状而言，我认为古琴是具备有非常多可能性的。

我自己在古琴文化的传播当中也做了很多尝试，比如会办一些音乐会、雅集活动，将古琴与其他乐器，以及其他优秀的文化做一个结合。我也在尝试通过现在年轻人都爱玩的抖音app去传播古琴的琴音与其所蕴涵的人文底蕴。

渔：入选非遗后，地方性传统艺术流派要如何走向全国、走向世界？

陈：中国的传统文化有它优越的地方，我们的传统文化以什么样的方式走向世界，我认为我们现在的“一带一路”就是很好的策略和方案。但是之于我个人，我觉得以古琴作为一个讨论的主题怎么走向世界，还是太宏大了。

务实一点看，在番禺沙湾设这个点，我想首先把琴做好，把自己的事情做好。我既然生活在番禺，活跃在这个片区，我首先要做的就是让番禺人来关注到古琴文化，享受古琴给他们带来的安宁和愉悦。

我提供了一个平台，在艺术领域给周围的人多一点见识和参考。至于它什么时候能够走出去，我觉得一个人的力量是有限的，古琴也不止是稼轩一家琴坊在做。我相信同一时间，我们北京、上海、南京……不同的地方，不同的人都在从事着传播古琴文化的工作。

辛稼轩有一句词我很喜欢：

带得无边春下，

等待江山都老，

教看鬓方鸦。

传播古琴文化，于我看来就是在将无边的春色带到人间。等待时光渐老，或许我不能够依然鬓发乌黑，但我始终相信，能够欣赏古琴、或者是能弹得一手好琴的人必然是有雅量胸襟、道德高尚的。

所以我认为只要持之以恒的去做这件事情，随着时间的推移，古琴走向世界，是水到渠成且值得期待的。

编辑 | 渔公子

图文 | 渔公子

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