花道之始从佛前供花到客厅装饰之花--宠物世界

前言：平安时代，建筑式样由寝殿造式样转变为书院造式样，插花亦从佛前供花转化为客厅装饰之花。客厅装饰之花的形成，标志着一个花被观赏而非实用的时代的来临。

（前文可溯）从依代信仰中，我们看出瓶中插花之事自古即有，到了奈良时代则以供花为主，及至平安时代以鉴赏花为中心，作为贵族抒发心中情感，产生以花为主的和歌在万叶集中屡屡可见；而客厅装饰花的形成，始于镰仓及室町初期将军武士的住宅。

镰仓时代开创日本第一个幕府政权与武士文化，武士与贵族也因出身、修养之不同，对待花的心思也就不同。平安贵族用和歌怜惜、惋惜落花，咏叹花美的同时亦暗含对人生无常之感叹；武士则将落花视为一种壮烈牺牲的精神，蕴含着悲壮之美。而佛教禅宗的影响深入贵族和武士之间，使室町文化产生了一种别具幽玄闲寂之风格。

初期以足利义满的「金阁寺」为中心的北山文化，后来则以足利义政的「银阁寺」为中心的东山文化发展。在建筑方面产生了一种新的式样---书院造。此建筑式样由寝殿造式样到书院造式样之转变，亦将佛前供花的形式转化为客厅装饰之用，并以押板上三具足的花作为对客人无言的款待及供人观赏。

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足利义满的北山文化

足利义满（公元1358-1408）解决南北分朝的政治动乱，此政治成就将室町幕府之威势推至顶峰，义满将军于应永五年（公元1397年）建筑金阁寺舍利殿于京都北山，湖光泉石美轮美奂，因其外饰以金箔，故名金阁。金阁展示了武家的精神生活，象征着他们所拥有的黄金财富和专制权力。

金阁寺

公家与武家政治文化融合，在富丽堂皇与华丽造型中隐含着西方极乐世界的宗教背景，使现实快乐与极乐往生浑然合一，因为对花的喜爱及平安时代贵族文化的娱乐形式「花合」非常憧憬与向往，将贵族的「花合」转而以花御会的形式展现，时常在北山山庄所举办的花御会，并带动上流阶层流行而盛极一时。

其喜爱色彩鲜艳、极富工巧的唐物舶来品与花瓶之嗜好，从东坊城秀长所写的日记《迎阳记》中可一窥端倪：1380年（康历二年）六月九日，在二条良基（1320-1388）（足利义满的朝臣教养指导官）的府上举行「花御会」，朝廷公卿大臣中夹杂着几个僧侣，共有24人参加，左右分开，相互品第，决出胜负。最后结果由在坐众人的评论来决定高下。虽是「花御会」，倒不如说是「花瓶会」，因为左右分开的人们的名字下面，都明确记载着个人带来的花瓶种类，从对中国渡海而来的唐物与花瓶的喜爱收藏与炫耀，到鉴赏其工艺之美将花插入其中，寻求花与花器的协调，进而营造美感氛围以博取众人赞赏，使得花御会之室内装饰花朝向花道之途迈进。

同时，义满将7月7日牛郎、织女相会的行事活动与「花御会」相联结，变为规模盛大、既娱人又敬神的七夕法乐。人们藉着供养神佛的名义，在活动中享受耳目的欢愉，让自己从中也感到欢乐，在《看闻日记》中详细记载七夕法乐的具体情形。

《看闻日记》是皇室伏见宫亲王所写，从应永到嘉吉年间（公元1394-1444年）的日记中，记载应永25年7月7日的条目中有客厅以花装饰着，竖立着围城半圆形的屏风之上挂着唐画，前面立着架子，架上放置各式的花瓶、桌几等并立，花瓶数瓶、盆、乐器等置之，北间里挂着本尊达摩画等等。

无论是「花御会」或「七夕法乐」，都间接带动嗜好舶来品与唐物在禅僧、武家、大臣等上流阶层的流行，风气盛极一时，也迎来「立て花」被观赏而非实用的时代。

2。

足利义政的东山文化

足利义政（公元1436-1490）13岁继位将军，幕府权威逐渐削弱，而地方诸侯则日渐强盛。长达11年的应仁之乱，造成社会动荡不安，以下克上风潮涌现，加上天灾地变民不聊生，更显义政将军统治之无力感，欲求天下升平而不可得，故而逃避激烈变动的现实社会，过着逸乐风雅的艺文生活，于1482年建筑东山殿银阁，豪华虽逊于北山，但却表现东山文化特有的闲静淡泊、幽闲雅致，也迎来日本文化史上辉煌的一页。

值此期间，为了丰富义政将军的趣味生活，茶道在村田珠光、花道在池坊专应的领头下，得以有长足发展。足利义政本身所具有仔细敏锐的审美意识，与怀抱美的理念，对政治上的失意，转而实现于艺术上的追求。

银阁为二层式建筑，下层为书院造式样，书院造式样乃主室当中备有床间（押板）、棚架（置物架）、书斋等客厅装饰物时称之。客厅装饰花的成立，开始于室町将军武士之住宅，负责将军武士家客厅装饰的是被称为「同朋众」的人们，他们主要的工作是依季节或节庆选择装饰客厅的画卷和器物，然后将排列于床间、棚架、书斋上各式各样的青铜青瓷等舶来花瓶中插立「立て花」。

这些地方都有固定制式摆饰挂画与装饰器物，床之间（押板）最早是挂着佛画，后来装饰为二至四副为一组的挂画，在挂画前的小桌上，中央置放香炉，左摆花瓶，瓶中插立花，右边置放象征长寿的龟鹤烛台，这三项物件称为三具足，乃将佛前供花之道具转化为客厅之装饰用。

供花时，三具足台上的花是根据「心」、「下草」，把「真」（心）的花插立于花瓶里，诚心诚意供佛，发展至室町时代末期，贵族与公家的势力日渐没落，以农民、工商业为主的庶民阶级势力不断扩张，本来只有僧侣或公卿贵族才有的文化享乐，也慢慢地普及进入一般百姓生活中，宗教世俗化也间接引领庶民文化的崛起，供花与客厅装饰的花也变成美化生活空间具装饰作用之艺术，而客厅书斋的形成转变其为供人观赏之花，后来日式建筑和室壁龛（床之间）亦由此演变而来。

花道立基于依代民俗信仰，从心中虔诚的信仰与奉献，转向佛前供花，希望藉此取悦神祗，以便死后能到极乐世界的彼岸。佛教禅宗以「教外别传」之姿，深受朝廷贵族、幕府及武士阶级喜爱与契合，在室町幕府时代先后开创出以「金阁寺」为中心的北山文化，及以「银阁寺」为中心的东山文化，此客厅装饰的花，是将花的美凸显以供观赏，花美于自身，而非来自山野水边之风姿，是矫饰之美；然，花之所以美不在其自身，而在于其根源来自野山水边之自然风情，花叶修饰亦求其适宜之风采，在不断不断的练习与修练中，反思自我，朝向一个更完善、完美的自我前进，至此花道的雏形逐渐展现。