与日本花道相比，黄永川先生更喜欢用“花艺”这个词来概括中国插花文化。“我不喜欢用‘花道’这个词，讲到道，层面太高，是哲学的领域。我喜欢用‘花艺’，先从进到艺，然后才是道，道是形而上的精神层面。”
“花艺，特别是中国花艺，是艺进入道的境界。袁宏道爱花，他认为花有花神，把花神格化。插完一瓶花，他会非常呵护，把它当作无上生命来看待，是比我们对待尊贵客人还要高的地位来对待。”
黄永川先生介绍，中国花艺是一代代积淀下来的，并没有流派之分。但是要了解中国花艺，必须把中国的插花史看遍。
“明代插花并不是中国插花全部，明代插花几乎都是用瓶插，所以叫做《瓶史》。”很多人会疑问，日本插花源于中国，并形成了自己的花道，那么它与中国插花的区别究竟是什么？
黄永川先生说，“日本人接触中国插花之后，是以禅宗的思想看待中国插花，所以衍变成他们的佛教插花，进而变成他们的花道。所以日本的插花虽然有两三千个流派，但最宗祖的是最古老池坊，大概有四五百年历史，但他们自己会把历史提回到隋、唐时代，事实上和池坊并没有太大关系，中间断层太久了，并没有真正的联结。二战之后，西方插花的融合使日本花道流派变多，而且更具有现代性。这之后，其实就很难与中国插花再做比较了。我也曾经开过比较插花学的课，中国插花的哲学非常辉煌，日本其实也是。日本插花虽然是中国从派生出去，但就像日本文字一样，从中国衍变过去，形成了自己本民族的文字内涵，所以若要研究比较，就要进入日本的民族文化中去。”
但其实，现在很多人还根本不知道什么是中国插花。“比如明代插花本身就有很多种表达，不是只有文人花一种，还有宫廷插花，就是后来被日本发展为立花的部分，是非常辉煌而且隆重的，与袁宏道所说的是不一样的。”
学习中国插花不仅要联系历史、哲学来研究，还要把地理、天文的知识应用到插花中去，才能一通皆通。“唐代时宫廷仕女说插花是以盘或碗（花器）为地，这你就必须思考，在中国的文化体系中，大地代表了什么，这就衍生出很多哲学思想。而对花器的认识，会影响对整个插花作品的创作、定位，比如点的定位。一个叫中心点，就是极点，一个东点、西点、南点、北点，还有四隅，四个角落之间的关系，都要联系起来才算完整，不然就是断点残篇，意义和价值非常有限。”
编者语：本文节选自三联生活周有关黄永川先生的访谈录，内容仅节选有关花艺方面的内容，略有修改。本文仅作学习交流，不作商用。
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文章标题：花道黄永川先生眼中的“中国插花”发布于2021-04-17 20:25:47
