“曼陀罗”在梵文里是原轮足具的意思，换言之，佛开悟智慧圆满的境地就是“曼陀罗”。曼陀罗又有“金刚界曼陀罗”与“胎藏曼陀罗”两种。据说“金刚界曼陀罗”的意思就是金刚“大日如来”的智慧世界，无论什么东西都破坏不了它。而“胎藏曼陀罗”就是指佛的胎内；还说“大日如来”是中心，其慈悲之心会化作各种各样的尊神之形照耀着人世间。这两种曼陀罗即“两界曼陀罗”，表现的是同一件事情。也就是说，“曼陀罗”就是宇宙的真理。
插花成立于中世，成熟于江户时代，从事插花艺术的人都养成了儒教的思维方式。比如左与右、明与暗、上与下、男与女、长与短等等，都是从阴阳两极的思维来看待一切事物。一个圆柱体，如果我们从正面去画，就是四角形的，从上面看则是圆形的。曼陀罗无论是挂在左面还是右面，都如画圆柱体一样。
世界上所有的生物都具有佛性，即“一切众生悉有佛性”。“曼陀罗”展示的是一个和谐的世界，佛陀们无论大小都各有职能，即便是最小的佛陀，如果缺失哪一位，和谐的世界就会失去平衡。
世界上有各种各样、处于不同位置的人，有职业者、有男人女人、有大人小孩等等。但是，无论缺少哪一种人，和谐就会遭到破坏，“曼陀罗”的世界就难以成立，也就是说不论处于哪一种位置的人都是非常重要、还是不可忽视的存在，并且也都具有了佛性。“曼陀罗”的思想就是民主主义思想，这与日本民族的思想根源，即一草一木万物皆宿有神灵的八百万神灵思想是息息相通的。
平安时代，弘法大师在中国从惠果和尚那里接受了密教奥秘的传法灌顶，将密教的法器、经典、“曼陀罗”及法衣等带回了日本。
日本人有这样的习惯，就是根据自己的需要，把从国外传来的事物改造成适合自己的东西，“曼陀罗”也不例外，当传入日本以后逐渐发生变容，慢慢地改变成“净土曼陀罗”“垂迹曼陀罗”和“文字曼陀罗”了。但是万变不离其宗，所有“曼陀罗”表现的都是宇宙世界。
当我们在插花的时候，也是按照“曼陀罗”的世界观，对一花一叶都非常珍惜，希望表现出一个完美的宇宙世界。
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