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草木本不求美人相折，但这被移入瓶中的草木却是映射插花人精神世界的镜子，展现他们如何看待这山川日月、四季流转，如何度过些居家岁月、闲暇时光，如何立身于尘世纷扰、市井百态。
〖 瓶花之“忌” 〗
〖 瓶花之“法” 〗
高濂《瓶花三说》
《瓶花三说》和《瓶花谱》是典型的插花技艺推广。
单纯地记录作者日常插花实践的心得，构建的是一个以插花人为主体指向瓶花这一客体的单向行为，人在其中按照适合植物生理生长的规律和人的审美标准，去迎合自己的审美情绪。
插花者在其中占据主导地位，而忽视了花本身作为一个生命体的的情绪，教给读者更多的是类似现代插花技艺课上的知识信息。
图｜水墨花道 ?
而《瓶史》却企图构建一个空间，在这个空间中，插花者依然要做选择花和瓶，做好花和花、花和瓶搭配，及注意瓶花的日常护理这样的技能性工作，另一方面花被袁宏道拟人化，变得富于个性和情绪，成为一个可以交流的主体。
袁宏道一类人自始至终没有脱出物欲的漩涡，他们一方面保持着物质享乐、宦海沉浮，另一方面在现实世界之外，另外开辟出一个生命活动场域，在这里发展不同于世俗性的生活趣味、生命价值和人生意义。
图｜水墨花道 ?
高濂认为无论堂中插花还是书斋插花，花的种类都以一到两种为宜，又提出若堂中插花“蔷薇时即多种亦不为俗”。张谦德亦赞同“止可一种两种，稍过多便冗杂可厌”，但“独秋花不论也”。袁宏道也认为“插花不可太紧，亦不可太瘦”，数量最好限制在两种三种。
张谦德在《瓶花谱》“品瓶”一节中集中论及择瓶，在高濂的基础上，张谦德考虑得更加地全面。从时间上来讲，“春冬用铜，秋夏用磁”，从地点来讲，“堂厦宜大，书室宜小”，从材质来讲，“贵磁、铜，贱金、银”他也认为“忌有环、忌成对……口欲小而足欲厚”，从尺寸来讲，“大都瓶宁瘦毋过壮，宁小毋过大。极高者不可过一尺，得六七寸，四五寸瓶插贮，佳;若太小，则养花又不能久”，最后分别对铜、窑、磁中适宜养花者予以推荐。
在插作技巧上，张谦德基本上是重复了高濂的意思，从《瓶花三说》的“瓶花之宜”与《瓶花谱》之“插贮”可得知，《瓶花谱》的插花技艺在文字上是以高濂《瓶花三说》为蓝本，不过张谦德将之条理化，并做了适量补充，使读者能更明晰其规则。
图｜水墨花道 ?
爱花之心，古今中外皆同。
想要将花枝移入瓶间案头、时时相对，也是自然而然会有的想法。简单地将花枝放入瓶中就满足了吗？
明代的文人雅士们可是有各种“讲究”的：从选器择水到花材的搭配、姿态的组合，甚至居室环境、宾主行事，都有“宜”、“忌”之分。
这些“讲究”为的是更好地展现花草之美，从草木的“自然之美”进一步升华为融入插作者审美情趣的“人文之美”，从案头方寸的“局部之美”扩展到居室空间、生活方式的“整体之美”。
共同领略花艺的美妙
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文章标题：花道名著明朝时期影响力最大的花道著作之一发布于2021-04-17 21:08:14
