一茶（花道）生活美学，中华插花中的理念花、写景花、心象花、造型花等四大类花型，更讲究理象气数的《易经》哲理，阴阳五行的方位，深谙花语中的意味。

（续）

五、读《易》要例：

3、三才：

天、地、人为三才，“人得天地之中以生”.

裁成辅相——参赞化育.

裁成辅相：

语出《周易·泰卦·象传》：“天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”。

参赞化育：

语出《中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”（第二十二章）

天道只是诚，在人则为性，即“天命之谓性”。但是，诚性虽然人人具有，因为这是先验的普遍必然性；但并不是人人都能“不勉而中，不思而得，从容中道”，即不经过个人努力而自发地实现出来，因为这是后天的实践问题。实践是人道之事，因此要“勉”，要“思”，一句话，要经过“明”的功夫。

《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”（第二十章）

又说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣。”（第二十一章）“诚之者”就是“明”，就是“择善而固执之”（第二十章），即经过个人的不断努力使诚性得以保存并实现出来。在这里，人文教化起着重要作用，但个人实践始终是内在的动力。

《中庸》的“天人合一说”，并不是消极地提倡人道合于天道，以此证明自然界的伟大及其目的性。自然界是伟大的，自然界的伟大是由人来完成的；自然界是有目的的，自然界的目的是由人来实现的。人既是自然界的产物，是自然界的一部分，又是自然界的“杰作”，也是自然界的“功臣”。因此，人在自然界占有特殊的地位，具有特殊的作用。人在自然界的最重要的作用就是“参赞化育”。（待续）