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花道是一门艺术，取大自然中之植物花卉，根据所放的空间环境，花器的大小，人为创作，达到“虽为人作，宛若天开”的效果。
赞美自然、仪礼、德行、胸中的气韵、内心的澄明，都是花道的题中之义，追求的是“静、雅、美、真、和”的意境，凝练生机。将简素与自然、孤傲与幽玄、脱俗与寂静以及非对称的美学特性表现出来，就像一首凝练的诗。
花道是“天、地、人”的和谐统一，这是东方特有的自然与哲学理念。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。
ikebana
奈良时代（公元710-794年，处在中国隋唐时期），禅宗随着中国佛教传入日本，中国禅宗的“无我无心”境界被运用到各种艺术设计和文学诸领域。外来的中国禅宗和日本本土神道的融合使“日本的审美更趋向于禅的空寂与枯淡”（叶渭渠《日本文明》）。
禅宗使日本美学呈现出幽深、玄奥、清淡、静谧和伤感的特征，倡导在凝神静察中展现对人生和自然的深深眷念。日本传统文化中的花道、书道、茶道、武道等一切和“道”有关联的文化艺术都受到“禅宗”的极大影响。
由此衍生的山水画、寺院建筑以及日本庭园的禅意至今在世界上受到很高评价。“闲寂、幽雅、朴素”的禅意精神内涵，也成为艺术家们创造空灵、简朴意境的艺术原则。
哲理 VS 欣赏 / 花道
如果说日本花道是一种「物灵」的思想，强调花背后的哲理。那么，中国人则更在乎花的本身，即纯粹地去欣赏花这种存在。
最早期的插花理念，起源于东汉时期的佛前供花。《修行本起经》中就有记载:「……有一女持瓶盛花，佛放光明，彻照花瓶，变为琉璃。」
由于受到佛教清净、灭欲等思想的影响，佛前供花的花材会尽可能地少，这也形成了中国插花艺术量少而简洁的特点。
这种精简的思想被日本所借鉴与继承，但随着历史的演进，中国人对花事却有了不同的体会。
我们把花拟人化，如梅、兰、竹、菊代表「四君子」；松、竹、梅为「岁寒三友」；玉兰、海棠、牡丹、桂花表示「玉堂富贵」；荷花是纯洁和崇高的象征，为佛教圣花；
菊花象征高雅、孤傲，具有崇高的品格，表达名士斯文及长寿;桂花则是官运亨通、文思长进和中秋团聚的象征；春兰的幽香代表高尚的友情，而松的苍劲古雅象征老人的智慧、威严。
除此之外，中国的花道还融入了绘画和书法的一些原理，更强调线条美，突出一种概括性的结构。例如，水平线条可视作安静与休息，曲线可视作优雅和动势。一端上翘的水平线条可代表向天空方向有韵律的运动，直上的线条则可视作凌云壮志，如竹子。
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