安禅不必须山水，灭得心中火自凉

“夏日题悟空上人院”，“上人”是对僧人的尊称，如刘长卿名作“送灵澈上人”，杜荀鹤和上人交好，因此写了很多赠题之作，如《赠质上人》、《送僧》、《赠僧》、《赠休禅和》等。这里的“悟空上人”，很容易令人想到《西游记》里的孙悟空，你还别说，悟空禅师，历史上真有其人。悟空，俗名车奉朝，曾随唐朝使团出使天竺，并携《十力经》、《十地经》等经书返唐，于唐元和七年（812）圆寂于长安护法寺。《西游记》里的孙悟空便以悟空禅师为原型而创设。

那么，诗中的“悟空上人”到底是不是悟空禅师呢？

关于悟空上人，唐代诗人吴融也留有《金陵遇悟空上人》一诗，对比杜荀鹤（约846—约906）和吴融（850年—903年）的生卒年，二者诗里的悟空上人应该属同一人。而悟空禅师圆寂（812年）的时候，杜荀鹤与吴融都未出生，因此不可能有交集。

来看这首诗。

首句“三伏闭门披一衲”，刻画悟空上人的形象。在三伏酷暑之际，他身披僧衣，闭门安坐，似乎完全隔绝了暑热的侵扰。一般人认为，禅房隐蔽于幽邃的密林中，自然比俗世清凉，即所谓“曲径通幽处，禅房花木深”。可是作者紧接着写道“兼无松竹荫房廊”，悟空上人的禅房根本没有松竹的荫蔽，几乎曝晒于炎炎烈日下。那么，他是如何觅到清凉的呢？

“安禅不必须山水，灭得心中火自凉”，静坐入定（打坐）没有必要在安静的山水边，只要消灭心中之火，身体自然凉爽。“心中火”即指心头的妄念、欲念，或曰拘泥于事物的分别心（烦恼），如果能抛却这些，进入无心的境界，嘈杂与宁静，暑热与寒凉也就没了分别，白居易说的“非是禅房无热到，但能心静即身凉”，也是一个道理。

到今天，我们也可以说“追凉”不必须山水，灭得心中火自凉。