为什么说“七不出门，八不归家”？

春节已到了尾声，因为疫情原因，有人继续宅着，有些人即将踏上返工之路。每到这个时候，有句老话儿“七不出门，八不归家”也开始被大家提及。

老一辈人解释说：农历初七这一天不适合出门，初八则不适合回家。另外，带这两个数字的日子都算，包括农历十七、十八、二十七、二十八。对此，有人批评说这是封建迷信，是老祖宗流传下来的糟粕。也有人深信不疑，毕竟关乎这一整年的运势。

其实，这两种说法都不对！“七不出门，八不回家”的原话应该是“七不出，八不归”，合理的解释应该是这样的——

“七不出”说的是出门前，有七件事没办好不要出门。

这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，也就是平常我们说的“开门七件事”。唐伯虎有诗曰：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。”这是他生活非常拮据的情况下写的诗，穷到没有开门七件事，无异于人生走到了绝境。

以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，因此，必须安排好家里的生活才能出门。平凡的日子里，最真实的幸福就是柴米油盐醋茶了。

也许有人认为每天和家人一起过这样的生活太简单，太了然无趣，但却是最温暖，最踏实，最厚重的幸福了。

“八不回”说的是出门后，有八件事没做好不要回家。这八件事是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

“八德”历史悠久，《尚书》中说到了“九德”，春秋时期的管子提出了“礼、义、廉、耻”四维，孟子也有“仁、义、礼、智”四端之说。到了宋代，人们对儒学与社会改良的认识更为清晰。最晚从北宋真宗时期，人们已经将“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”连用，作为八德。这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。

中日甲午战争后，日本首相伊藤博文对辜鸿铭说，你们现在还讲孔子之教，是不是过时了？辜鸿铭回答，孔子之教就相当于加减乘除，几千年前是三三得九，现在依然是三三得九。“我们讲‘八德’，其实是继承它的真精神，继承恒常不变的东西。”

我们应该真正理解“七不出，八不归”的含义，同时将这句祖训时刻谨记于心，激励我们更积极地面对生活。

中国五千年的文明博大精深，每一句流传下来的老话都有其深刻含义，切不可贴上封建迷信的标签而一棒打死。更不能妄自菲薄，数典忘祖。