唐宋八大家的名句，你记得几句

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

——《原毁》

2.事修而谤兴，德高而毁来。

——《原毁》

3.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

——《进学解》

4.记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

——《进学解》

5.人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。

——《送李愿归盘谷序》

6.故力易强而有功也，心难强而有智也。

——《圬者王承福传》

7.一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤!

——《祭十二郎文》

8.士穷乃见节义。

——《柳子厚墓志铭》

柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。

1.君子在下位则多谤，在上位则多誉;小人在下位则多誉，在上位则多谤。

——《谤誉》

2.美不自美,因人而彰。

——《马退山茅亭记》

3.文以行为本，在先诚其中。

——《报袁君陈秀才避师名书》

4.凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。

——《贺进士王参元失火书》

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。

1.大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

——《朋党论》

2.修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。

——《丰乐亭记》

3. 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!

——《伶官传序》

4.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，此自然之理也。

——《伶官传序》

5.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

——《伶官传序》

6.夫养不必丰，要于孝;利虽不得博于物，要其心之厚于仁。

——《泷冈阡表》

7.不修其身，虽君子而为小人;能修其身，虽小人而为君子。

——《答李诩第二书》

8.余生平所作文章，多在三上：乃马上，枕上，厕上也。

——《钱思公虽生长富贵》

苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。

1.思焉而得,故其言深;感焉而得,故其言切;触焉而得,故其言易。

——《太玄论上》

2.一忍可以支百勇，一静可以制百动。

——《心术》

3.为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。

——《心术》

4.天下无内忧必有外惧。

——《审敌》

5.贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。

——《管仲论》

6.天子者，养尊而处优，树恩而收名。

——《上韩枢密书》

7.君子慎始而无后忧。

——《上文丞相书》

苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。

1.百工居肆以成其事，君子学以致其道。

——《日喻》

2.霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。

——《后赤壁赋》

3.江流有声，断岸干尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。

——《后赤壁赋》

4.夫当今生民之患，果安在哉?在于知安而不知危，能逸而不能劳。

——《教战守策》

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

——《前赤壁赋》

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

——《前赤壁赋》

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

——《前赤壁赋》

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

——《记承天寺夜游》

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，分析当时政局，颇能一针见血。

1.世未有不自下而能高，不自近而能远者。

——《上皇帝书》

2.士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?

——《黄州快哉亭记》

3.以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

——苏辙《上枢密韩太尉书》

4.其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

——苏辙《上枢密韩太尉书》

5.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

——《三论分别邪正札子》

王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。

1.夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?

——《游褒禅山记》

2.指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。

——《本朝百年无事札子》

3.知天助之不可常恃，知人事之不可怠终。

——《本朝百年无事札子》

4.其积于中者，浩如江河之停蓄;其发于外者，烂如日月之光辉。

——《祭欧阳文忠公文》

5.盖儒者所争，尤在于名实，名实已明 ，而天下之理得矣。

——《答司马谏议书》

曾巩散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。

1.周之先，明教化，修法度，所以大治。

——《战国策目录序》

2.盖法者所以适变也，不必尽同;道者所以立本也，不可不一。

——《战国策目录序》

3.故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。

——《战国策目录序》

4.知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗。

——《赠黎安二生序》