宗萨仁波切微语录法语甘露

宗萨仁波切常以最简单通俗的话语向大众阐释佛教的正见与正解，对千百年来付诸于佛教的种种迷信进行批判，他说过佛陀释迦摩尼只是一个生活在2500年前的普通人而已，根本没想过创立什么宗教，反而是用反宗教的方法才发现了生命的真相、获得了觉悟与圆满……轻快的字句后面，无不体现着宗萨仁波切渴望引导大众摆脱苦恼的智慧和情怀。

就如大家所知，佛陀自己是位王子，他是受追寻真理的愿望所触动。他反对那种有某个真实存在的，决定我们命运的神的想法。为此，甚至到了今天，佛教的导师们告诫我们，研究佛教即是研究自己，而研究自己即是发现无我。最重要的是，发现无我即是与对他人心怀慈悲有关。   ---宗萨仁波切

悉达多太子以吉祥草为垫，坐在菩提树下，探索人类的本性。经过长时间的思维，他终于了悟到一切万有，包括我们的血肉、我们所有的情绪和我们所有的觉受，都是由两个以上的元素组合而成。当两种或多种元素和合在在一起，新的现象就会产生：钉子和木头产生了桌子；水和叶子产生了茶；而恐惧、虔诚和救世主，就产生了神。这些最终的产物，并没有独立于其个别元素而存在。---宗萨仁波切

无常没有本具的正面或负面，只不过是事物和合过程之一部分而已。我们通常只想要无常的一半过程：只要生而不要死，只要得而不要失，只要考试结束而不要它开始。真正的解脱来自领受整个循环，而不是紧紧抓住自己喜欢的部分。谨记因缘的变异与无常，不论是正面或负面，我们就能善用它们。---宗萨仁波切

如果没有盲目的期待，就不会有失望。如果能了解一切都是无常，就不会攀缘执著；如果不攀缘执著，就不会患得患失，也才能真正完完全全地活着……当我们知道一切事物皆无常，才不会被种种假设、僵化的信条（不论宗教的或世俗的）、价值体系和盲目信仰所奴役。---宗萨仁波切

我们急切地想要找到真实的伴侣关系、安全感、表扬、成功，或只是安详宁静。但我们依赖外在的实体性时，终究会失望。事物并不如其所显现--它们是无常的，而且不完全在我们的掌握之中。  ---宗萨仁波切

当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力。你将获得自由，这就是出离。   ---宗萨仁波切

我们在生活中受挫折，就是因为对情绪毫无控制力，这一点都不好玩。佛教的全部目的就是玩的开心，不是么？为了玩得开心，我们必须拥有控制权。如果别人对你有控制权，那就不好玩了。---宗萨仁波切

做一个完美主义者的坏处就是，你会经常痛苦，因为这个世界上多数事情都不会轻易俯首听命，它们不会事事順着你。要让他们达到你所希望的样子，你必须花很多时间。很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都被证明失败了。事实上，只要把你的心稍作调整，一切都会很完美。---宗萨仁波切

所有世间的价值，比如名声、称赞、批评、关注、忽略、快乐、得到、失去，所有的这些就像玩具一样。当我们的智慧和慈悲成熟后，他们全部是玩具。但直到你认知到他们是玩具之前，他们仍然有效果，能够让你陷进去。 ---宗萨仁波切

你之所以看到的是一不完美的世界，是因为你有各种执着和不切实际的期待，如果你可以从这里出离，你会变的非常强大，你不再坚持必须住在有蓝色墙壁的屋子里，不再坚持必须喝桶装水，不再坚持茶的味道。如果你出离了所有的执着，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害你。---宗萨仁波切

对很多人来说，佛教只是一个规范，是道德的某种形式。特别是像我们这样有儒家思想的人，我们热爱伦理道德，我们听了很多关于孝顺父母、祖父母、师长等等的训诫。我觉得我们这种对伦理道德规范的过度强调，凌驾在真正的佛法之上。真正的佛法是一种摧毁偏执的艺术，一种摧毁执迷的艺术。---宗萨仁波切

宗萨蒋扬钦哲仁波切 ，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今最杰出和具创意的藏传佛教导师之一。从不拘泥迂腐、勇于挑战常规的他曾戴着假发和胸罩走在巴黎香榭丽舍大街上，曾在德国的赌场赢了很多钱。为了将赢的钱都花出去，他去酒吧点最贵的酒并邀请陌生人喝，最后把剩下的钱都给了出租车司机。

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