纾解痛苦的方法就是全然感受它，学着停驻，学着跟不安全的感觉同在，和紧绷同在，学着跟痒和抓痒的冲动同在。随着每一天，每个月，每一年过去，惯性连锁反应便不再继续统治我们的生命。无益的模式也不会继续增强。我们似乎都倾向从当下跑开，它好像记录在我们的基因里。在最基本的层次，我们不停地想这想那，然后就被带离当下了。丘扬创巴仁波切告诉我们，妄想和实相的区别是：实相是全心活在当下，并碰触直接经验，妄想则是在念头中迷了路。所有在高速公路上时速飙到一百四十公里的人，大部分都是分了心的。显然，我们有一种自动运作模式让我们在路上开车，或者同时做很多件事，或者吃东西，或者失念地做事。这种分心、没有全心活在当下、没有触到直接体验的模式，一般都认为是常态。从佛教徒的观点来看，生生世世，我们都在加强自己散乱的惯性。如果你不相信轮回，只要看看我们这一生就够了。因为我们当过孩子（译注），我们加强逃避的习性，选择妄想而非实相。不幸的是，我们逃了开，然后迷失在念头、忧虑、计划之中，居然感到很舒适。它给我们一种假像的安全感，我们喜欢得很。我听过吉噶康楚仁波切说过一个很有用的教法，可将这种离开当下的自动反应看个清楚，就是shenpa的教法。一般而言，西藏文shenpa翻译成「执著」，但是我一直觉得太抽象，没有触及到这个西藏字丰富的意含以及对我们的影响。这个字也可以翻译成「上钩」——上了钩的感觉——卡住的感觉。每个人都喜欢听怎样脱身的教法，因为那将直指痛苦的普遍来源。在毒葛的比喻中——我们深层的痒和抓痒的惯性——shenpa就是那种痒，也是那种抓痒的冲动。是想吸那根烟的冲动、吃过量的冲动，还有再干一杯、说残酷的话或说谎的冲动。这就是shenpa在我们日常经验中呈现出来的样子。有人说了一句难听的话，你心里就紧绷起来：你马上就上钩了。这种紧绷很快就演变成责怪另一个人或者诋毁自己。言行和迷恋的连锁反应发生得很快，如果你的瘾头很重，你马上就去做了那些上瘾的事，好掩盖不舒服的感觉。这是非常个人的，别人说出来的话惹你难过——它触发了你，但对其他人而言根本不会构成干扰。我们现在说的特别指的是你个人的痛处——shenpa的痛处。最根深蒂固、最基本的shenpa是对自我本身：对自己身份的执著，自己认定的形象。一量感觉到我们的身份受到威胁，我们的自我中心就增强了，shenpa自动生起然后便发作了——譬如我们执著自己的财物，或者观点，或者意见。举例来说，有人批评你，他们批评你的政治观点，批评你的长相，批评你最亲爱的朋友，shenpa就出现了。当这些话语进入脑袋——砰！它就在那里了，shenpa并不是念头或情绪本身，shenpa发生在语言之先，但是它可以很快很快喂养念头和情绪。如果我们专注，便可以感觉到它升起。如果我们在第一次生起就捕捉到它，那时它还只是一种紧绷、一种拉扯、一种领子下发热的感觉，是处理得了的。于是我们可能好奇，为什么会有冲动要做惯性的事，有冲动要巩固我们惯常的重复模式。我们可以在身体上感觉得到，有趣的是，这从来不是新鲜事。它总是有一种熟悉的味道，一种熟悉的气息。当你开始接触shenpa时，你会感觉到这一直不断出现。它让你感到在这不停变动、移动、无常的世间里有一种潜藏的不安全感——只要我们不断努力想在脚下找实地，这种不安全感是每个人都感觉得到的。
有人说的话触发了你的情绪，你不必回去研究一下你为什么被触发，这不是自我分析，也不是创伤的探索。这只是「噢，噢」，你感觉自己有点紧绷了。一般而言，第一次生起时我们是捕捉不到的，比较常见的是，我们发作了一阵或压抑了一阵，才认识到自己陷下去了。
吉噶康楚仁波切说shenpa是情绪、念头和话语背后的能量。举例而言，只要话语背后有shenpa的力量和能量，就很容易变成仇恨的话语，任何话语都可以转变成种族的污蔑，变成一种攻击的语言。你说一些有shenpa的话，在别人心中制造shenpa，这人就祭出防卫反应、要是我们不去审思，shenpa就像高传染度的疾病，蔓延得非常迅速。现在有一个字，常常是用来把中东人非人化。我听过美国士兵在出发之前学过这个字，这个字是haji。有位士兵告诉我，他常常听到「没关系，他们只是haji」，来让虐待或杀害平民的举动变得合理。令人沉痛的是，在伊斯兰文化中，这个字有非常正面的意含，它是尊称一位到过麦加朝圣的人。所以文字本身是中性的，是我们加上的能量让事情变得不一样。只要有shenpa，haji这个字就是蔑视他人，就成了仇恨和暴力的语言。若没有那样的能量，没有那样的热度，同样的字在听者的心灵和心智中会产生完全不同的反应。我们都用过shenpa的字眼，我们大可以永远不用带有种族歧视的字眼，但我们有别的说法来揶揄别人。只要你不喜欢某人，连他们的名字都可以变成shenpa的字眼。举个例子，当你说到你终身的死对头珍，或者你向来讨厌的哥哥比尔，你连说他们名字的声调都呈现出不屑和攻击。你可以很容易注意到别人的shenpa，如果你正和某人说话，他们正听着，然后你说了某些事情，你看到他紧绷起来，你有点知道你碰到了敏感地带，你看见他们的shenpa，但他们可能根本不自觉。当我们很清楚看到别人身上发生的事，我们便具有天生本具的智慧了。我们本能知道我们努力去沟通的事情一时不会成功，这个人的心关闭了，他因为shenpa而关上了大门。我们天生本具的智慧告诉我们，别再说下去了，而且别再继续推销我们的观点。我们本能的知道如果我们继续传播shenpa的病毒，没有人会是赢家。只要有不自在，或者躁动，或者无聊——只要有任何形式的不安全感——shenpa就出现了。我们都是这样，如果我们熟悉它，我们完全可以感觉到那股不安，我们完全可以感受到shenpa，而且久而久之便学到：不发作对每个人都好。不发作，或者说自制，是非常有趣的。在佛法中也称为舍离（renunciation）,舍离的西藏文为shenluk，是指将shenpa颠倒反转过来，完全摆脱，也是指脱钩。舍离并非指舍弃食物、性或者生活方式。我们说的不是放弃事物本身，而是指松脱你的执著，也就是对这些事物的shenpa。一般而言，佛法鼓励我们永远不要排拒问题，而是要非常熟悉它，毕竟它已经存在了。佛法敦促我们认识自己的shenpa，看得一清二楚，全然地感受它——不发作，也不压抑。如果我们愿意认识自己的shenpa，直接地感受它，我们天生本具的智慧就开始引导我们了。我们开始预见到整串连锁反应，而这又将导向什么结果。我们就会有一些智慧了——对自己和他人慈悲的智慧，这跟自我的恐惧毫不相干。这是我们的一部分，这个部分知道自己可以连结上本初善，可以基于本初善、基本的智慧、开放和温暖而生活。假以时日，这个智慧的力量比shenpa还强大，我们甚至可在它还没有发生以前，自然停下这连锁反应；甚至可以在攻击性还未发展出来以前，自然地预防它成为传染病。在我个人的训练中，老师一直教导我不要陷于接受和拒绝之间，不要陷入偏见的心。丘扬创巴仁波切尤其强调这一点。有一阵子，这对我造成一个问题：「这是不是说我不该有偏好，像是喜欢某一种花或某一食物，而不喜欢另一种？如果不喜欢生洋葱或广藿香油的味道，或者对佛教特别亲切自在，对其他哲学或宗教便非如此，是不是有问题？」我一听到shenpa的教法，困境就解除了。问题并不出在有无偏好，而是背后的shenpa。如果人家给我生洋葱时，我生气了，如果一看到生洋葱就触动我的反感，那么偏见就很深了，我很明显是上钩了。如果我发起反生洋葱运动或写一本反广藿香油的书或开始攻击另一派哲学或宗教，那就是shenpa了，那就非常严重了。我的心智和心灵关闭起来了，我对一已的观点和意见非常投入，凡跟我想法不一致的人就是敌人。我成了基本教义派：认为自己绝对正确，碰到想法不同的，我就关闭心门。反过来说，马丁.路德.金恩（Martin LutherKing,Jr）和甘地两个人都是好例子，我们可以采取坚定的立场，大声疾呼却没有shenpa。他们所表现的是，没有shenpa并不会导向骄傲自满，反而是开放心灵和慈悲的行动。当然，我们也会被正面经验钩住，就跟被负面经验钩住一样。只要我们真的很想要某一件东西，shenpa就生起了，这对禅修者是很常见的经验。你在禅修，体验到安顿、平静、身心健康的感觉。也许念头会升起又消失，但是它们引诱不了你，你可以重返当下，没有一点挣扎的感觉。于是，很讽刺地，你就对你的成功非常执著了：「我做对了，我知道怎么做了，禅修就是这样，这是个典范。」但这并不是「对」或「好」的问题，它本来如此。因为有shenpa，你就被正面经验钩住了。于是下一次你禅修的时候，你执著家里的某个人、工作上未完成的事、好吃的食物，你忧虑而且发愁，或者你觉得这场禅修可怕极了。因为失败了，于是你责怪自己。但是禅修并不「糟」，它本来如此，因为有shenpa，你便执著于失败的自我形象。它就是在这里粘上人的。悲哀的是，我们全心努力的，就是不去感觉潜藏的不安。更悲哀的是，我们继续用这样的方式进行，只会觉得更不安。这给我们的讯息是：缓解办法就是全然感受它，学着停驻，学着跟不安的感觉同在，和紧绷同在，学着跟痒和抓痒的冲动同在。随着每一天，每个月，每一年过去，惯性连锁反应便不再继续统治我们的生命，无益的模式也不会继续增强。有人曾送我一个骨头形状的狗牌，可以穿一根绳子戴在脖子上，上面写的不是狗的名字，而是「坐下，停驻，疗癒」。我们可以这样训练自己，疗癒自己和世界。你一旦看到你的所作所为，你如何上钩，如何失控，就再也傲慢不起来了。诚实认识自己，让你软化，让你谦卑，也让你对本初善生起信心。只要我们不再因为强烈的情绪而变得盲目，只要我们给自己一点空间、一个间隙的机会，只要我们停下来，我们自然知道该怎么做。因为我们本身的智慧，我们开始放下、无惧：因为本身的智慧，我们慢慢不再强化习性，带给世间更多的痛苦。退虚火，熬夜必备：古方熟地膏味甘微温质润，补血滋阴退虚火，治虚火牙痛，补肾强身体，熬夜人士必备佳品。
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文章标题：佩玛．丘卓：逃避的惯性发布于2021-06-25 16:36:57
