我们生在这个时代，灾难这么多，日子过的这么辛苦，有没有“离苦得乐”这个念头？有这个念头想的，离不开；乐，得不到，不敢想。那怎么办？来生还是搞六道轮回，出不去。这不是小事是大事。
人生在世，这一次是个机会，你遇到佛法；你要遇不到佛法，一点办法没有。遇到，能把这事情搞清楚搞明白，就要放下，什么都放下，身心世界绝不放在心上。是非人我放下了；身见放下了。不要执这个身是自己，身不是自己，身是我所有的工具，我们现在要利用这个工具超越六道轮回，把身见放下，没有身。怎么样才能离苦得乐？回归自性，苦就没有了，六道的苦没有了，十法界的苦没有了，五十二个阶级修行的苦也没有了，真的大道至简。不难。难在什么？不肯真干，所以老实、听话、真干的人决定能做得到；不老实、不听话、不真干，这个不行，这个在这一生当中跟佛结的缘，来生后世遇到了再说。如果是个真干的人，这一生把握这个机会，我这一生决定要往生，那要把往生的障碍放下。什么东西障碍我？头一个情执。父子之情，夫妻之情，儿女之情，兄弟之情，情太深了可麻烦了！要真正觉悟，就是这事假的，这不是真的。我对于这些亲爱的人，我并不是不爱他，我是真爱他。真爱他什么？现在放下，我到极乐世界去作佛，作了佛我再来帮助你、度你们。这是真爱，这是不舍。佛，佛法非常重感情。当年方东美老师告诉我，没有感情的人不能学哲学，没有感情的人不能作佛。你看佛要大慈大悲，要平等度一切众生，你不喜欢他，那怎么行？！佛有情是什么？他不迷。我们有情，被情迷了，迷了就错了；不迷就对了，不迷叫真情。为什么？真心用情。现在世间事妄心用情，全用错了，全造罪业了。真心用情，智慧，真心是智慧，不一样，那是救度众生。【解】继曰：“广略相入，不可思议。故云，无能称量。”意为：极乐世界全显事事无碍法界，一多相即，小大相容，广略相入，重重无尽，超情离见。【解】言语道断，故不可议。心思路绝，故不可思。言思不能及，又焉可称量？故曰“无能称量”。意思说的好。“重重无尽”，在哪里？就在我们眼前，我们眼前所见的相是幻相，是生灭相，这个事实真相你要懂得，为什么？你才能做到“超情离见”，“超情离见”就很容易放下了。我们今天放不下，就是一个“情”、一个“见”，没办法超越，没办法离开。问题就卡在这个地方。现在这个时势逼着我们，如果我们不超情、不离见，我们就完了，就得继续搞六道轮回，这行吗？如果对于六道轮回，真的有高度警觉心，我们不想再干了，那就得把“情见”放下，这就是第一修行条件。不走这个路子就不能成就，要想成就非走这条路不可，不超也要超，不离也要离，用什么方法？学菩萨。我们的情执是少数人，像菩萨人，菩萨情执是一切有情众生，我爱一切有情众生，我把我的身体奉献给一切有情众生，为他们服务，帮助他们破迷开悟，离苦得乐，真正落实，那就是学习经教，学释迦牟尼佛一生讲经教学，这就是干真的。释迦牟尼佛为我们做出最好的榜样，我们要向老人家学习，特别要学习他的生活习惯，才真能成就.我们今天学佛的道路上，三个人不能离开：一个是佛陀、阿弥陀佛，不能离开，常常想、放在心上；第二个，老师不能离开，老师不在，也念念不忘；第三个，护法不能离开，没有人护持我们，什么事情都不能办。护法是什么？照顾我们的日常生活。照顾我们的日常生活，让我们没有牵挂、没有忧虑，安心办道才能成功，我们把功德回向给他。我们这个小房间里就是供的有三个老师、供的有阿弥陀佛、供的有护法，这于我有恩，念念不忘。护法不简单，护法要认识人。这个人可能成就，就全心全力帮助他；不能成就，就不必了。绝对不是盲目的。“无能称量”，这是赞叹极乐世界，赞叹到极处。言语思想都做不到，这叫不可思议，言语道断不可思议，极乐世界阿弥陀佛。我们往生到极乐世界，阿弥陀佛是我们的老师又是我们的护法，真难得，一直护持我们到成佛，功德圆满。真正把它搞清楚、搞明白，点点滴滴都清楚，那只有佛才知道，我们成佛就知道，菩萨不行。【解】除佛一人外，一切众生上至等觉，中至具天眼之一切小大凡圣众生，皆不能尽辨其形色、光相、名数。更何能总为宣说。故云：“有能辨其形色、光相、名数及总宣说者，不取正觉。” 这是真正不可思议。我们读这个经，在一起学习，目的增长我们的信心，激发我们坚固的愿心，我们得真干。向释迦牟尼佛学习就是真干。释迦牟尼佛全身的财产在身上——三衣一钵，除此之外什么都没有。我们今天活在这个世间要常作如是观，所有的不放在心上，等于没有，不为这个事情操心，不挂念这些东西。一心挂念极乐世界，一个念头想往生极乐世界，这就对了。报佛的恩就是宣扬净土，让别人认识净土、信净土、发
愿求生净土，真正报佛恩。依循古方：依循《天工开物》「甘嗜」一章介绍的三星灶熬糖工艺，选用优质雪蔗，采用古法九连锅工艺，无添加，纯天然，口感醇香，满口童年的味道。甘蔗榨汁后炭火熬制，最大限度地让古方红糖保留蔗汁的温补元素。
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文章标题：情执（人人必经之关口）发布于2021-06-25 16:48:53
