正知：完全的了知

若仅从一个角度观看，人们便只能看到部份的真相。这种缺乏全盘了解的部分真相势必引起误导，势必产生迷思。当人从不同途径、不同观点去观察现象，全盘真相便会显露。这才是真实智慧：从不同角度了知事物─巴利语称之为Pakārena jānātīti paā。当人从狭隘、偏颇的看法迈向对真相的全面了知，幻想与困惑即会自然消失。

当心持续向外攀缘，我们仅能了解某个层面的真相，无法不受部份实相所误导。然而，透过对内省的修习，我们开始从不同的角度观看。自此从妄想出离，开始觉知全盘真相。

当禅修者开始从部分的、零碎的视见转向对真相之全盘了知，便能对心物现象如何运作有更清晰的了解。每当感官对象与其中一道根门接触时，心立即生起认知、辨识与评价、感受与反应的作用。这个过程要能产生，感官对象必先与身心结构发生接触；否则这个对象对我们毫无意义。这项法则不仅适用于五种感官，也适用于心。就像眼或耳，心亦存在于身体结构之内。因此如同景象或声音，心的对象其实存在于身体架构之内，而非外界。假使我们忘却这项关键事实，将无法彻知真相。

透过对全身感受的冷静观察，禅修者体验外在与内在感官对象在身心结构内造成的实际影响。如此迈进对实相全盘了悟。藉由切身体验，他了知每种感受不论粗重或细微、愉悦或不愉悦，都是短暂并有着生灭的本质；这就是无常─anicca的根本事实。如果我们对任何短暂的东西执着，势必招致痛苦；这是苦─dukkha的根本道理。对于暂时现象，我们无法控制与支配，企图将它的本质从短暂转变成恒久，或企图令它产生快乐而非悲哀，我们注定失败。这就是无我─anattā的真理。