藏传佛教五小派

藏传佛教除了五大教派以外还有五个小的教派，在当时的历史里也有一定的影响，但是现在已经消失了。是希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁。

图 168：夏鲁寺

图 169：夏鲁寺壁画

图 170：夏鲁寺壁画

希解派，希解的意思是“能寂”。觉宇的意思是能断。希解是依靠对般若性空的认识熄灭苦恼根源超越生死，创始人是印度僧人当巴桑杰。当巴桑杰生于南印度，做过印度著名的超严寺的主持，一生五次进入西藏传法弟子极多。这五次传法每次的理论都不一样，每来一次就创建一个教派，比较有名的就是希解和觉宇，希解派基础理论是《现观庄严论》以般若学为基础理论，密教辅以大手印。希解派重视苦行，弟子都在人迹罕至的地方苦修，这点是秉承了印度的传统。特点是不立庙宇不设僧团，他的修行方法被很多教派吸收了，比如噶举派。

觉宇派是当巴桑杰第三次进藏的时候创建的，前几年流行一本书，索达吉堪布写的也叫《能断》，觉宇派认为：生死流转的烦恼的根源是人们对世界的误解，和由这个误解引起的爱憎才是我们的烦恼，用佛教的智慧和慈悲就能断除这个根源达到涅槃。简单说就是把错误的认识观转换成正确的认识观。当巴桑杰把觉宇派传给了释迦益西和雅隆，释迦益西这一支门徒都是女性，从此以后代代都是女性，这一支传承叫摩觉。雅隆这一系正常的都是男性，称为颇觉。这两个传承都是传显教的般若教义配以密教内容，也是在深山苦修。和希解一样不立庙不组团，所以命运也一样，在十五世纪到十六世纪逐渐失传了。

图 171：觉囊寺

觉囊派的创始人叫弥觉多吉，生辰不详，传说他不是一个出家人，是在家的瑜伽行者，但是他特别喜欢学习密教的法门。他有一套独特的教义：他空见。佛教一直谈的是自性空，他认为他性空。弥觉多吉五传弟子衮邦·吐吉尊追（1243-1313)在觉摩囊建寺（今西藏日喀则市的拉孜县境彭措林寺东的一个山沟内）而称为觉囊派。一直到觉囊·贡嘎卓却和觉囊·多罗那他（贡嘎宁波）（1575-1634）的时候，觉囊派忽然兴盛了一阵。

图 172：弥觉多吉

贡嘎卓却（1507-1572）5岁入普帕寺受居士戒，10岁受沙弥戒，13岁开始外出求学，五年后返回普帕寺继续拜师学法，最后成为一名高僧，云游到各大寺院和宗教圣地，讲经说法。他不受教派的局限，广泛学习噶玛噶举派、香巴噶举派等诸多宗派的教义教法。而且在冈底斯一带向印度瑜伽士传授佛教正法，这在藏传佛教中实属罕见。他的著述颇多，涉及面广，如：《班禅·释迦确丹传》、《解悟贪著之箴言》、《香巴噶举派甚深道乃六法传承史补遗》等。觉囊·贡嘎卓却是一名觉囊派后期发展过程中起到承前启后作用的关键性人物。 

十六世纪觉囊派开始实行活佛吙佛转世了，多罗那他就是一个转世的吙佛，多罗那他很有名是个很有才华的人，在十六世纪写过《印度佛教史》，这本书现在都是印度人自己研究自己的资料。是根据大量来藏的印度人的口述写了印度晚期的一些资料。史料价值极高，现在有多国语言译本。当时觉囊派得到了藏巴汗的支持，十七世纪藏巴汗势力强盛，觉囊派也就兴旺了。当时黄教去蒙古传教，藏巴汗也派多罗那他去蒙古传教，黄教在内蒙多罗那他在外蒙。四世dalai赠给他一个尊号叫“迈达利”汉语是“慈世”的意思，蒙古人称多罗那他为迈达利吙佛。多罗那他常驻库伦传教，深得当时外蒙一些大汗的信奉，尊称他为哲布敦赞巴，意思是尊圣、高位光明者。当时部分内外蒙只是对南北有个大概的地域划分。

图 173：多罗那他

多罗那他已经是活佛了，并且是四大活佛之一。当时内蒙古土邪图汗得了一个儿子，认为就是多罗那他转世。从此外蒙佛教哲布敦赞巴转世系统就建立了。土邪图汗的儿子发现这里只有吙佛没有教理，就到西藏来学经，1649年，第一世哲布敦赞巴进藏，学习毕业准备回蒙古的时候，此时是五世dalai和噶玛噶举斗争基本取得胜利时候，五世dalai就和哲布敦赞巴说，要不就信黄教，要不就别走了。你不信黄教走不了，我们也不承认你这个吙佛的地位。他只能妥协不信觉囊派改信黄教，从此觉囊派就消失了。

觉囊派消失是因为本身就是小势力，格鲁派要大一统，不能容他。第二个原因是他的独特的教理他空说和其他的教理都格格不入。他空说认为，世界上的所有的事物都是有真实体性的永恒不变，是唯物的概念。我们之所以认为是虚妄的，不是因为事物本身虚妄，而是我们自己虚妄。我们不能把握真谛，反而给事物自性上加上了虚妄的认识。般若性空，实际上就是虚妄的认识，事物的本真是“自”加在事物上的虚妄称为“他”，般若性空的本意是他空，不是自空。觉囊派的见解是一些有部的思想的延伸，世界确实是真实存在，我们没有正确的认识。他利用了中观的形式词汇，但是理论基础和中观相反。所以受到黄教的反对认为是异端。

郭扎派，没有流传也没有太多资料，创始人是郭扎巴·索市坚赞（1182－1261年），是与萨迦班智达是同时代的人，在江孜的郭扎地方建立郭扎寺。

图 174：布顿大师

夏鲁派，不能叫做一个教派实际是一个学派，在萨迦派之前有萨迦前三杰，萨迦派的初祖不是他们真正的创始人，布顿·仁钦朱，布顿的意思就是父子两代都是大师，因此又被称为布顿派。布顿在西藏佛教史上有很高的地位，但是在政治上完全没有势力，佛学知识很高，一般的班智达都不如他。他一生写的佛学著作历史著作二百余种，而且全部传世出版。影响最大的是他在1322年写的《布顿佛教史》现在研究前弘期后弘期的西藏佛教历史以及在那个年代的印度史和尼泊尔史，都是根据这本书作为基础资料进行研究的。布顿大师还是《甘珠尔》的校对，《丹珠尔》的总目录也是由他写的。他前后两次作为《大藏经》的宗教对，学术水平极高。14世纪中，受夏鲁地方封建势力阶氏家族迎请，到夏鲁寺主持寺务，寺院得以重新扩建，门徒众多，从此名声大噪。元朝末年，顺帝曾请他进京传法，未成行。卒后，夏鲁寺开始有了转世系统，学说为其转世后辈及弟子所承袭。

到这为止藏传佛教史基本讲完，下面是另一大部分汉地的禅宗具体历史。

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