密宗在藏地得以迅速的发展,并分化出黄、红、白、花等各教派,较为完整地保留了密宗的内容和形式。密宗在藏地和汉地,流传下来了,继承下来了,一直传到现在。到近代,汉地的能海上师三次进藏,历尽艰辛,在藏地研习密法,并以黄教为主导,结合汉地佛教情况,开创了汉地密宗完善的先河,为汉地密宗的重新兴盛作出了巨大的贡献。那个时候,能海上师,还有大勇法师、法尊法师,几位法师到西藏去学法回来,在我们中国汉地,开创了汉藏教理院。汉藏教理院的目的,就是把藏文翻译成中文。有很多密宗的书籍,比如说《菩提道次第广论》,还有很多这方面的书,都是法尊法师翻译的。
能海上师(1886-1967),宗喀巴大师二十九代,临济正宗四十四代,誉为第三法王。他是学密宗的,怎么又跑到临济宗去了因为能海上师,他出家在成都的宝光寺,是接受了临济正宗的法脉传承的,那么他就是临济正宗的四十四代,宗喀巴大师二十九代。
密宗各教派很多,以藏密为例,主要分为四大教派。我们学的藏密,是从藏地传下来,已经通过能海上师、法尊法师、大勇法师等,汉藏教理院,把他翻译成中文的格义密法,也就是汉地的格义密法。事实上我向大家传授的如意轮金刚法,它是金刚智、善无畏传下来的汉地密宗金刚乘。所以很多人都对我不理解:“你是能海上师直接传下来的法脉,怎么去传起如意轮金刚法呢”实际上,我出家是接受了这个法脉的传承,但是因为现在这个时节因缘,这种方法最适合我们现在的人习修,因时节因缘故,诸法因缘故,众生因缘故,所以要用这种方法,最贴切,最直接。
在讲授密法的时候,我们还是要介绍一下密宗的各教派的情况。首先是宁玛派。宁玛派,源自莲花生大士,莲花生大士到西藏后传的红教。宁玛,意为“古旧”,就是莲花生大士缘始缘终的那个教派。又称为“红教”,因行者穿着红色的衣服而得名。现在你看我们甘孜州、阿坝州的很多活佛都穿着红色的衣服,红色的衣服镶上黄色的边子。创立者为莲花生大士,代表性最高大法为“大圆满”。
第二个是噶举派。噶举,意为“教诫”,又称“白教”,因行者穿白色的衣服而得名。这种教派在西藏不多,比较少见。我在甘孜州去慰问的时候,甘孜州的藏传佛教是各宗派都有。甘孜、阿坝和西藏在整个藏传佛教当中,称为前藏和后藏。前藏在藏传佛教当中意味着太阳,后藏意味着月亮。达赖负责前藏,班禅负责后藏,意味达赖就是太阳,班禅就是月亮,在人们的心目中就是这样的称谓。白教创立者为玛尔巴祖师,代表性的大法为“大手印”,以拙火定入手,然后修“六成就法”。
我们好多修密法的,成天就好高骛远,又要去修大圆满,又要去修拙火定,又要去修什么巡回,任智,任轮,去守智,守轮,气脉等等,这都是在瞎扯淡,盲修瞎炼。佛教密宗的修持,他是必需要有传承的,没有传承怎么修啊所以多少人,由于乱修,修成神经病了。修成神经病了,并不是怪他们师父没传好,他自己就是盲修瞎练,这样去搞一下,那样去搞一下,今天拜这个活佛,明天拜那个活佛,又看到什么法王也去拜,又看到堪布啊,格西啊都去拜,最后他自己也不知道他在学什么了。见到咒都念,一天就呀呀哇哇,念得自己也不知道念什么。所以我们学佛法一定要弄清楚,密宗,它的来历,它的缘起,它的修行次第,怎么能让我们自己的根性相符合,这是最重要的。
第三个是格鲁派。格鲁派是宗喀巴大师时期,就是五百年前,由于在红教比较普遍修持的状况下,修炼者有些混乱,出现了一些障碍,宗喀巴大师为了整理教法,建立了格鲁派,意为善行,又称“黄教”,行者因穿黄色的衣服和帽子而得名。格鲁派的最高大法是 “大威德金刚法”,可以降服我们的障碍。黄教在中国,是影响最大、最深远的一个教派。目前汉地的密宗,主要是以黄教为主,包括西藏,黄教在整个密宗,是占统治地位的。这个教派,主要是以戒律严密、严谨而著称,达赖和班禅都是属于黄教的领袖人物。能海上师学下来也是以黄教为基础的,所以我们穿的是黄色的衣服。黄教主要是以戒律著称,以大威德金刚法,作为修持的主要法门和本尊。
第四个是萨迦派。萨迦,意为“灰地”,又称“花教”,因该派的主寺座落的山坡上有一片灰白色的岩石而得名。创立者为昆·贡却杰布,代表性最高大法为“大圆胜慧”。萨迦派在藏地的下层传得比较广泛,它习修比较普遍,但不占统治地位。像我们这边的民间宗教一样的,人数比较多。
不管是密宗还是显宗,我们的教主都是释迦牟尼佛。我是接受了显密两大传承的,密宗我主要是以的宗喀巴大师这一个法脉下来的,显宗我是继承了无暇祖师这个法脉下来的。无暇祖师,他虽然是禅宗的祖师,但是他是修密法的,也是修的金刚乘,他曾经在彭州的九峰山呆过,在九峰山成道,在云台山住锡,在九华山圆寂,历时很长。我的法脉传承,显宗包括了净土宗和禅宗:净土宗,是海山法师(赐法名福隆空)、定超法师(赐法名隆慈);禅宗,是定慧法师、佛智法师(赐法名方圆)。密宗的传承:唐密金刚乘,是定慧法师;藏密是仁清上师、清海上师(赐法名海空,法号妙真)、达吉活佛(赐法名洛桑确达)。我的密宗和显宗的传承,都是非常明确的。
回向偈
此福已得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
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文章标题:《佛法如是说》修密的浅释(2)发布于2021-05-08 06:10:07


