《问道》初级佛学问答（二）05-01--宠物世界

问：师父，生不起对佛菩萨那种信心怎么办呀比如很害怕的时候，就自己告诉自己说：没事，要相信佛菩萨，相信佛菩萨，菩萨保护我们。可是这种心念生起的很微弱，怎么样才能使这种心念增强

答：我总是主张就是说，我们在学佛过程当中，一定要「解」跟「行」同时并重。因为你如果能够「解」的话，了解道理，来调伏烦恼，那你这个时候，透过佛菩萨的开示调伏烦恼的话，你就会对佛菩萨有那种坚定的信心。相对的，如果说你这个修行只是拜佛念佛当中一些感应生起的信心，当然也是有，但有时候不牢固，因为那种感应不是天天有。但是你不断不断地去忆持佛陀的教法、佛菩萨的开示，然后能够让你的心不断不断地越来越清凉，这时候你对佛菩萨就有信心了，这是一点。

再一点就是说，我们为什么比如说在危难的时候我们对佛菩萨没有信心呢那种信心生不起来呢这个就是因为我们在危难的时候，我们这个「我」放不下，我执啊，「我」放不下，还有身见放不下。

像如果说我们在灾难现前的时候，或恐惧来的时候，你就告诉自己：这些鬼神众也好，外力也好，他能够伤害我的身体，他不能夺走我的心，只要我不颠倒的话，他不能夺走我的心。因此之故，我们对佛菩萨就会彻底地通身靠倒。告诉自己：我现在就忆佛念佛，就算我现在往生也无所谓。你要有这种决心，你再来念佛，就能够跟阿弥陀佛感应了。

通常我们就是觉得说：唉呀，我也不想受到伤害，然后这个时候，这个「我」，一直在加持这个「我」，这样反而到最后适得其反。你如果真的能够放下身心世界，告诉自己说：我这个时候全部交给佛菩萨，要怎么样，随便。那么他只能夺走我的身体，他不能摄持我的心。你能够这样想，放下你的身心世界，然后，对佛菩萨通身靠倒，这样就能够感应。

当然这个东西也是一次一次的，包括我刚才讲的，从教理的理解当中调伏烦恼，你烦恼调伏了，得到法喜了，对佛菩萨就有信心，会增强。第二个呢，你从我刚才讲的经验当中去练习放下身心世界，对佛菩萨通身靠倒，一次一次的练习。当然，不可能说一次练习马上到位，这个不怕。但一次一次地练习，那么练习久了之后，你慢慢就会越来越到位了，这个都是日积月累的。毕竟，我相信在场的各位，大部分学佛的时间都不是很长，据我所了解，都不是很长，几个月的、一两年的、多久的，都不是很长。那么只要现在各位方向是对，是正确的，解行并重，然后调伏烦恼，这个大方向是对的，慢慢地修行过程当中，我们会不断得到法喜。那么得到法喜的话，这个时候我们就对佛菩萨的信心、对三宝的信心，就会越来越强。

然后呢，再来就是平常的时候要注意多摄心。虽然说没有办法在佛前做定课，因为各位可能都要上班啊，很忙，没有办法在佛前做定课，但是呢，要常常去做一件事情，什么呢回光返照，看好自己的心，看好自己的念头。去做这个事情。

练习看好念头，然后看看我们的心有没有保持在放松的状态，这是一个。有没有很紧绷所谓「紧绷」就是说我们的心有没有想过去、想未来，担忧这个、担忧那个，紧绷。有没有这样子，有的话就把它放下；又再生起，又再放下。这是第一个，放松，尤其是心的放松。

第二个呢，看看心的佛号在不在。平常的时候，要是没有特别的事情的话，你就尽量能够念佛，然后将心安住在佛号；然后忆佛呢，就是对阿弥陀佛通身靠倒，这种放松，很自然、皈依的情况之下，慢慢地去念阿弥陀佛的佛号，去忆佛、念佛。

平常常常做这个事情的话，你的心就能够保持稳定性高。保持稳定性高的话，第一个，睡觉睡眠品质也会好；那么再来的话，平常也不会有那么多烦恼，那么多灾难。

尤其你刚刚讲那个《地藏经》这个事情，我想就是你睡觉前多用功、多念阿弥陀佛。然后就像我刚刚讲的，心能保持放松，保持皈依的心态，安住在弥陀的光明当中，安住在佛的大愿当中，这样子慢慢地念、放松地念，至少半个小时，乃至一个小时，这样念，这样晚上睡眠品质就会改善。

问：阿弥陀佛！请问师父，是不是任何一个法门都要经过闻、思、修的过程请师父慈悲略说一下闻、思、修的内容。

答：闻、思、修的过程，这是每一个法门都是要经历的，不管你是哪个法门，就算禅宗也是一样，都是要经过闻、思、修，只是说每个人的方法不一样。修密、修禅这种最高境界的法，也是一样，都要透过闻、思、修。没有说在那个地方打坐、念佛、持咒；或者打坐，什么都不学了，就观「父母未生前本来面目」，都不学习就能够修的，那是不行的。如果没有经过学习的修行，那个都是外道，都是外道法。阿弥陀佛！

所以呢，我们现在大致上说什么叫闻、思、修，这个是通于任何宗派的。

第一个「闻」呢，你一定要听闻佛法的道理，闻。那么尤其建议初学的人，所谓「初学」就是说你学习佛法在十年以内，大致上可以这么讲。甚至十年以上，有时候有需要也都一样。就是说，你初学的人，你一定要听闻法师开示。

为什么呢为什么说一定要听法师开示呢因为第一个，《楞严经》说「此方真教体，清净在音闻」。所以说，我们这个地方的众生，娑婆世界的众生，耳根特别利。什么叫耳根特别利呢第一就是说我们听经听这个声音，你看听一天不会累，但是你看书你不可能看一天呐，对不对我念佛我可以念一天，不休息，我不会累；但是我看书，我不可能看一天呐，看一个上午就很了不起了。所以呢，我们耳根，这是第一个，它不会疲累；

第二个，耳根它接受讯息之后印象特别深刻。你今天听人家讲话，那个印象，比起你看书的印象还要深刻。但现在的人往往喜欢用看的，是因为他觉得看书比较快，事实上好像很快，可以得到什么，但事实上，你如果只是看书的话，这个叫做「无本之学」，没有本呐，就是没有师承啊，无本的学问，这样的话，事实上往往会理解不是很透彻。

再一点的话，有时候如果有修有证的法师他所说的法是他的修行的经验，今天他讲法的时候，他不止是解释这个经典的语言文字，他还会引导我们说怎样将这个经典的语言文字拿来会归到自己的修行上面去。你在听他讲经，除了在听他讲经之外，同时也是在听他讲他个人修行的心得，这是一个好的法师，是这样子的，同时你也可以听到他修行的心得，这个是很珍贵的。

所以，我们讲「闻慧」，第一个，「闻」的话，听闻佛法，就是要听法师的说法，当然这个法师也是要有一个量，也不是说随便就听。那这是「闻」。

那么「思」的话呢，就是你要去如理地思惟。什么叫如理思惟呢就是说你可以采取静坐的方式去修止修观，那么或者是你听完一个法师开示，听完一段经之后，听经的时候做笔记，那么听完经之后再把那个笔记整理一下，然后去思惟。

像我过去学习的时候就是这样，我们出家人嘛，而且我们在佛学院，所以我们会常常思惟经典的道理。有时候，比如看书，我可能看一个小时多我就不再看了，因为再看下去觉得注意力没办法那么集中，我就不再看了。然后再来的时间做什么呢我就到外面这个山林树下走一走，让自己放松一下，身心放松一下。然后在放松的当时，同时一边走一边去想一想，体会体会刚才经典里面所说的道理，或者有时候我就去佛堂绕佛，一边经行，慢慢走、慢慢经行，那么一边去体会我刚才所学的经典的这个道理，到底在讲些什么做个综合的整理，那么这个「思」。就是说你听闻之后，你要把这个道理去思惟，在你心中过一下，而且是深深地把它给忆持在你的心中，这个就是「思」，要深入地去思惟。

所以有时候像各位可能思惟的功夫都不是很够，因为每次有时候听完经之后，问各位「有没有问题」，各位都是没问题，其实这个问题就是很大了。

像我过去在佛学院读书的时候，我差不多每天都会问法师问题，并不是说我真的那么钝、什么都不会，而是说当我们深入思惟的时候，我们会观察到有很多问题。很多问题确实是因为课堂上的时间有限，而且对的根机是对大部分的根机，法师不可能讲得太细，他只能讲一个大纲，但是我们自己去深入思惟的时候，会发现到还有一些不太理解的地方，这个时候再去请问法师，那么这个时候就可以得到说，平常上课当中法师没有讲的很多修行的经验也好，很多对经典的解释上更深一步的解释也好，都能够有更深一层的认识，所以这个思惟。

那么第三个呢「修」。修的话，我们可以从两方面来说，所谓修行的方法就是拜佛、静坐、持咒等，这一些都称为「修」。那么为什么这些称为修呢这些之所以称之为「修」，就是说我们透过这样的方法来印证你今天在闻、思当中所学到的知识。如果说你前面没有闻、思的话，你这个「修」也是称为「结缘」，还谈不上真正的修。

真正的修就是我们今天从《金刚经》里面闻思了一个道理以后，听闻或深入思惟《金刚经》的一段话之后，然后接着我必须要印证，印证这句话。怎么印证呢就是透过拜佛、念佛还有静坐，等等的方式，透过这些方式去看我们的心。那么透过这些方式，当然一方面看我们的心，一方面也是求佛力的加持能够破障；另外一方面就是透过修行来看我们的心。这些都只是方法——拜佛、静坐，这些都只是方法。

那我们刚才讲，「修」的第二个呢，第二个重点就是说，这些方法它的宗旨是要调伏烦恼，所以整个修的过程当中就是说「以教印心」，以这个教理来印我们这念心，来观察我们这念心，什么是烦恼心什么是清净心经典里面讲的，那我们就怎么样用教理去开显我们的清净心，去照见我们的烦恼心、去开显我们的清净心，那么这是它的宗旨，也就是调伏烦恼是这个修行的宗旨。而这个「修」它所依止的就是前面闻、思的过程当中所得来的这些智慧。

所以，闻、思跟修，这个必须互相配合。当你修完了之后，你有配合实修，你真的看到自己的心的活动，清净心、烦恼心，你真的看到心的活动的时候，你对心有深刻的认识，这样的话，你对你之前闻、思的道理才能够真正地了解，不然心永远像那个汤匙一样，在搅拌汤，永远没有办法了解汤的真正味道。

所以，你透过实修去看自己的心之后，这个时候，实修当中一方面心静下来，二方面得到佛力加持，第三方面实修当中可以透过这个方式看到自己心的活动，染污心、清净心的活动，这样的话你可以真正了解经典里面所说，噢！原来经典里面所说的，全部都在说我们这念心，你就能够真正的了解。你了解这个道理之后，你之前闻、思所理解的智慧就能够更深入，这个时候你能够更深入的话，你在修——修行上，也就能够更深入。所以闻、思跟修，事实上它两个是互相帮助的，相辅相成的。

所以，这就是闻、思、修的一个大纲。

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文章标题：《问道》初级佛学问答（二）05-01发布于2021-05-08 06:16:13

《问道》初级佛学问答（二）05-01

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