佛教：恭敬佛号，有一分恭敬，增一分福慧，你能做到吗？

有些佛弟子在修学净土法门时，觉得净土法门太容易，就一句阿弥陀佛而已，对法不珍惜重视，不肯努力学修，甚至心生轻慢。对于这样的想法，我们看看大德怎么说。

蕅益大师曾说：“勿视为难而辄生退诿。勿视为易而漫不策勤。勿视为浅而妄致藐轻。勿视为深而弗敢承任。”对于净土法门这样一个简易直接、无上圆顿的法门，不论在家人、出家人，根器利钝，我们不要觉得它很难，否则就会生退转心，觉得自己修不成；也不要认为太简单，否则就没有办法生起珍重心，就会“漫不策勤”，就是散漫懒惰，不励力精勤修持。

净土法门不可思议，《念佛警策》里记载了这样两个念佛往生净土的故事。第一例是在明朝时，常熟北门的金童庙有个僧人，每天手持一板在街巷中穿行敲打，高声唱着：“无常迅速，一心念佛。”人们也不以为奇。崇祯十三年的春天三月，金童庙僧辞别了一切邻舍，当时《念佛警策》的作者翁叔元刚有八岁，正在门口玩耍。金童庙僧摸着叔元的头说：“小相公，好好念佛，老僧去啦！”翁叔元当时不解何故。第二天金童庙僧在佛前拈香，合掌念佛，端坐而逝。

第二例是指南禅师的故事，禅师曾经参学多年，住在东塔寺的吴王庵。终日默坐念佛，别人给他钱，他拿着就转送人。性情坦率，对一切都没什么牵挂、留恋。芝塘里有几个善人，一向以来皈心指南禅师。康熙三十年夏天六月份，他们进城来看师父，师父说：“来月初五，我要跟诸位施主告别了。”到了日期，大家都赶来。禅师也没别的话，唯一劝大家念佛，结着跏趺坐便化去了。翁叔元的儿子当时正在庙里读书，亲见了此事。

有些人认为念“阿弥陀佛”太简单了，太浅显了，进而生起藐视轻慢心；你认为太简单就不肯拿出时间来学它，就会藐视、轻视净土；你越看不起它，就越没有办法成为他的一个所化的根器。而修学净土法门，最怕的就是谤法和舍法。但也不要认为太深了，自己怎么能够理解“自性弥陀、唯心净土”，这简直是天方夜谭，那么就不敢承接这个法，也不敢去闻思、修持，更不敢去弘扬。

修学净土法门时，我们认为它难，认为它深，不对；认为它容易，认为它浅显，也不对。比如有人认为一句佛号、信愿往生这些道理和修行方法太浅薄了，以至于轻蔑，这就对应着前面的“易”和“浅”——认为修行太容易了，根本不用精进。“浅”就认为它教理上很浅，认为修行是一句佛号，教理是信愿往生——太浅薄了，太容易了，也不需用功，以致于轻蔑。

末法时代的人们，尤其是年轻人的疑惑心本来猛厉，分别心也习惯了外逸散动，他们若未能在听闻净土法门后，生起不变的信愿，同时自身的人生经历又未能使其产生出较强的出离心，甚至对净土法门产生轻慢心，则其念佛便不会真切，这样泛泛悠悠地念过一段时间后，因未感受到佛法的清凉甘露，许多人就渐渐失去了耐心，平时信愿不坚固，念佛也不确实，能有多少把握在最后的紧要关头不随业力漂流，而提起念佛的正念呢

《佛说观无量寿佛经》云：“非特自迷正道，自失善根，自丧慧身，自亡佛种。”就是说自己断除了自己修行的机会。从究竟的角度来说，一切众生皆具如来藏，一切众生都具有成佛的种子。但是由于自己造作了轻蔑净土法门的过失，就像用一块大石头压住了种子，在相当长的时间当中，没有办法使佛种生根发芽，从而给自己的解脱带来种种障碍。这就是认为净土法门“一句佛号，信愿往生”的修行方法简单低劣而造作谤法恶业所导致的过患。

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