是风动还是幡动？这里蕴含着佛法怎样的智慧？--宠物世界

惠能后来到了曹溪南华寺，又被恶人寻找追赶。为了避难，六祖大师于是到四会这个地方与猎人们住在一起。这样经过了十五年的岁月。十五年来时常为猎人们说法。六祖不杀生，所以猎人常派六祖大师做守网的工作。他一见到活的飞禽走兽一类生命，就将它们全部放生了。每天吃饭的时候，他用在山里找的野菜放在肉锅煮。有时有人问他为什么这样做。他就回答说：我只吃点肉边的菜，我不吃肉。一天六祖大师心想：这时候应当弘扬佛法了，我不能就这样隐藏下去。于是就离开了四会的猎人，到广州的法性寺去了。

六祖来到广州，正碰上印宗法师开讲涅槃经。讲经时，有风吹动经幡旗帜而左右摇摆。于是有一位僧人就说：经幡动是因为风在动。另一位僧人说：谁能证明有风如果风不存在，那就是经幡自己在动。前一个僧人问到：经幡是无情物，它怎么会自己动后一位僧人说：风也是无情物，那它怎么会动两人争论不下。六祖大师走上前去，告诉他们，不是风在动，也不是幡在动，是你们的心在动！对于这样的奥义，众人很是惊讶！

印宗法师请慧能坐到最上边的席位，请他讲解佛经中深奥玄妙的道理。惠能的解说言语简单，说理中肯，而且不拘泥于经文。印宗法师非常感慨地说：您一定不是普通人。我久闻黄梅的衣钵向南传来了，这个人是不是你呢六祖大师说，我不敢当。印宗法师一听他就是继承五祖大师衣缽的传人，就向六祖大师叩头行礼。并要求六祖大师将五祖大师所传的衣钵拿出来给大家看看。印宗又问道：”黄梅五祖大师传给你衣钵时，是如何传授指点你的呢”六祖大师回答说：“倒没有什么指授，不过是谈论如何认识佛的本性，并不谈论禅定和解脱的法门。”印宗法师问道：“为什么不谈论禅定和解脱的法门呢”六祖大师回答说：“世人所理解的禅定和解脱是二法，不是佛法。佛法是一法，是不二之法。”印宗法师又问：“什么是佛法的不二之法”六祖大师说：“法师你宣讲涅槃经，若能明了佛的本性，就知道佛法是不二之法。就像高贵德王菩萨曾经向佛请教：‘如果有人犯杀、盗、淫、妄此四大戒，且又杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，这五种入地狱的大罪，还有不信因果，这些人是否会断除善根佛性呢’佛回答说：‘善根有两种，一种是常，一种是无常，佛性既不是常，也不是无常，所以不会断灭，这就叫做不二；世间有善，就有不善，佛性既不是善，也不是不善，所以叫不二；色、受、想、行、识五蕴和身体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，世间的色、声、香、味、触、法六尘，轮回种子的六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）总共十八界，凡夫看来是二回事，是不同的，而智者看来其本质则是一体的，是不二法，众生与佛一体不二的根性就是佛性。’”

印宗法师听闻，欢喜合掌敬礼道：“我讲经说法，犹如瓦砾一样粗陋，而善知识您讲述佛理就如同金子一样闪亮。于是印宗法师在光孝寺为六祖大师落发，并且愿意拜六祖大师为师父。六祖大师就在光孝寺中的菩提树下，开始讲授东山法门。六祖大师说：我在黄梅凭茂山得法后，受尽种种的艰辛苦楚，各处避难，命像悬丝那样的危险。现在很庆幸能与韦刺史和各位官员、僧人、比丘、比丘尼、道士、居士聚会一堂，这都是我们多生多劫缘份促成的，也是在往昔生生世世供养诸佛，同种善根，才能听闻如下所说顿教的法门，和我得法的因缘。佛教是以前的佛、善萨所传留下来的，不是我惠能自己的智慧。你们如果愿意听以前佛所说的教理，则先要清净自己的心。听了佛法之后，各自必须将怀疑除去，就像听佛、菩萨所讲的一样。大家听了六祖大师的开示，都非常欢喜叩头行礼后退下。

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