达照法师《永嘉禅的历史和特色》（二）--宠物世界

永嘉大师的生平

温州市社科联想出一套连环画，其中有一本就是有关永嘉大师的，他们当时就叫我把永嘉大师的简历写出来，每一张画底下都有三行字，也不能太多，也不能太少，连环画规定就是94页，也不能多页，也不能少一页，我就根据他们的需要，把能找到的历史资料罗列在这里，今天也跟大家做一个分享。

永嘉大师，释玄觉，其祖戴侃公系汉末建安时人，传五世，燕公西晋时代人，再传九世号臻名烈。在梁朝天监年间，从剡溪迁入温州九曲巷，再传至六世豹公、彪公。豹公生了三个儿子，长子明璠，次子明宣，三子明道，明道就是永嘉大师。

《弘治温州府志》记载，九曲巷在寨桥，今温州鹿城区第一桥附近。第一桥是古城瑞安门，现今温州市区大南门内第一桥。所以府志中记载说永嘉大师是瑞安人，有一段时间听说整个温州都叫瑞安，也有这样的一个说法，实际上永嘉大师是温州鹿城区人。

　　丱（guàn）岁之时，聪角岁月，他随哥哥宣法师，宣法师是老二，他是老三，前往永嘉郡的西山龙兴寺，侍作沙弥，法名玄觉，日夜精勤，亲近善友，朝晡（bū）问讯。

　　西山龙兴寺位于松台山的附近。因为玄觉大师从曹溪得法回到温州之后，就在龙兴寺旁边构筑了“龙兴别院”。《宋高僧传》说：睹其寺旁别有圣镜，于其岩下另筑禅庵。而龙兴别院的位置，就是现在的松台广场。别院的旁边，左边的一里地就是金沙井的位置，右边的一里地就是妙果寺现在的位置。按照建设寺院的一般规律，都会选择在坐北朝南的风水宝地开建，那个时候的土地并不是很贵，松台山清明桥都是城外的，不是城内。那是可以冬暖夏凉的方位，有利于僧人生活起居和修行办道。如此，极有可能就是现在的妙果寺。我只能说极有可能，也没有实物证明，是吧但是有一点，现在的净光塔往东500米，就是现在的松台广场，现在是永嘉大师塑像所在地，差不多就那个位置。

　　玄觉大师早岁跟随天台七祖天宫慧威大师学习天台教理圆妙止观，二六时中，常冥静虑。除了学习佛法教理之外，几乎所有的时间都在深入修学禅定，也就是说十二个时辰里都在修学禅定。

　　《祖堂集》说：玄觉大师“曾在温州开元寺孝顺亲母，兼有姊，侍奉二人。”他的母亲和他的姐姐都在寺庙里面，还遭到了一些非议，导致“合寺合郭，人谤其僧。有一日亲母下世，着麻，未抛姊，又更为人谤”。他母亲去世了，他单独又带着他姐姐在那里修行，更又被人诽谤了，这是他的一个经历。《宋高僧传》记载：“兄宣法师者，亦名僧也。并犹子二人，并预辎伍。”他的哥哥当时也是著名的高僧，还有他哥哥的两个儿子也都出家为僧了，可见其母亲、哥哥、姐姐、两个侄子，一家总共有六个出家人。

　　玄觉大师出家在龙兴寺，修学天台宗的教法，每天练习天台止观圆妙法门，不是认真阅读理论性的佛经和祖师们的著作，就是认真打坐观照实践性的禅定功夫。通过努力用功，终于对佛法教理有了系统性的掌握，能够把皈依、发愿、持戒、亲近善友、听经闻法、如理思维、修习止观、回向菩提等，佛法修学次第，清晰明了地为大家开示。

　　据史料记载，头陀寺为玄觉大师剪发之地，应该是他出家后必须经历的求受三坛大戒的地方。这是我猜测，因为我们出家人平时每个月都要剪发，没有必要说在那里剪发，只有特殊的情况剪发才要记载一笔。也就是说，他曾经到温州南白象头陀山妙智禅寺完成了受具足戒，这是我猜测的，我想也是合理的猜测吧。从而正式成为一位合法的比丘僧，这张就是头陀寺祖堂里永嘉大师的像，还有头陀寺牌坊上写的“永嘉祖庭”。

　　另外，玄觉大师喜欢安静坐禅，据人们（就是研究佛教史的一些居士，瑞安市佛教协会的一帮人）推测，也到过瑞安高楼的石佛山结庐静修，在那里留下了石壁上雕刻的佛像和楷书的“曹溪”二字，这有照片。《证道歌》说：自从认得曹溪路，了知生死不相关。在那段住山岁月里，功夫进步非常得快，身心安泰，宁静轻安，潇洒自如，实为许多禅门弟子所向往！他回忆说：入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家，阒（qù）寂安居实潇洒。非常洒脱的这种状态，这种状态我觉得好像有点不像是在松台山，因为“入深山”，松台山也谈不上深山，就是一座小山，所以在瑞安那个山上，我觉得也有可能，不是不可能。

　　但是，玄觉大师对山水间的优美环境并不执着，这点很重要，而是更加注重于内心与道所相应。曾经天台宗八祖玄朗大师写信给他说：你现在在城市里面居住很不合适，一个修道之人应该到深山里去，与白云为伴，青山为侣，这样修道更容易进步。结果永嘉大师回信说：如果住山修行，应该是见道而不见山，不应该是见山而不见道。如果见山而不见道，那跟城市的喧闹有什么区别呢这个大家可以体会一下。另外他还说：如果我在城市里修行，见道而不见城市，我在城市修行跟住深山又有什么区别呢所以后来玄朗大师就没再劝他到深山里面去住山了。

　　玄觉大师除了大量阅读佛经祖论以及世俗文书以外，还广参博闻，游历山川海域，到处参访善知识，为的都是能够更好地参透禅机。所以他说：游江海，涉山川，寻师访道为参禅。有时候，也会遭到各种莫名其妙的诽谤和污蔑，但是对于真正修道的他来说，都是能够用忍辱心化解掉的，所以他感叹说：从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，消融顿入不思议。看到末法时期的一些乱象，或者众生遭受苦难时，大师的内心又是常常发出叹息：嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害。

　　玄觉大师学习天台教法，天台宗修行的最大特色就是读诵经典，在读诵经典时要求做到“随文入观”，也就是用心体会经典当中所描述的意理和境界，将身心融入古圣先贤的意境当中。在参学过程中，玄觉大师日夜兼程，深入经藏，分析义理，思维法要，常常达到了忘记时间、忘记休息的忘我境界，乃至于不能自拔，不能却步的地步。生命的种种疑虑、迷惑萦绕心间，艰难困顿！除了大量阅读经论和疏钞注释以外，玄觉大师还积极探讨世间各种学问，广学多思，博闻强记，学问日趋成熟。但在心性方面苦于未悟，所以他说：吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。

（待续）