今天认祖归宗南无阿弥陀佛--宠物世界

认祖归宗，帮我们找到了回家之路

佛教是从印度传过来的，在印度时，没有明显的宗派意识，但有学派，有上座部、大众部等等，后来晚期有中观派、唯识派。佛教传到中国之后，就形成了八大宗派。八大宗派都各自独立，也都有自己的教法、自己的经典、自己的祖师传承。

有很多人在弘法时会讲“八宗并弘”，圆融无碍：我不属于哪一宗派――无派无门。这就是没有来源，没有根，没有“宗”的归属感，说明什么都不是，就像世间讲的“四不像”。“四不像”是圆融呢还是在佛法之外我们要从两方面来看。

讲圆融，不是对宗派、团队、法门等都不去分别。佛法讲八万四千法门，三藏十二部经典，是有依据、有来源的。根据众生不同、法门不同、得到的利益不同，才分不同的教法。中国的祖师智慧高明就在这里，把不同的经典，不同的法门，应对的不同根机和相应的利益作一个分类，这样就形成宗派意识了。分类不是分别，不是在彰显自我，而是对佛法作一个全面的解释，让普通大众很容易通过一门来了解整个佛法。

任何一个宗派都不是孤立的，不是只关注自己这个宗派的本义，还会对整个佛法有一个全面的认识，这才能成为一个宗派。

宗派是以“宗”的名义、“宗”的立场来思维、组织、建立一套完整的教理体系，把整个佛法都要包容进来。同时，还要独立这个宗派的教理、教义，以及所相应的功德利益，这样才成为一个宗。就像一个大饭店，会议室只是局部，是其中一个重要的地方，其他所有的一切都从属于饭店。

佛法就是一个整体，就像大饭店一样。但是，我们要分功能，这个地方是会议中心，其他地方是餐厅，还有的地方住宿。功能区分开了之后，自己需要什么，就会去寻找相应的地方，才不会凌乱。

宗派意识有类似的道理。整个佛法就像大饭店一样，要成为一个整体，然后再来分工。天台宗把佛教分为藏通别圆、五时八教等等，这是它的区分。净土宗则判分为难行道易行道、圣道门净土门，先对整个佛法进行区分，最后来选择净土门。所以，宗派首先要对佛法有完整的认识，建立一套完整的体系，最后从中比较，选择适合我们自己修学的一个教法。

当然，宗派的意义比较多，我们只能简单提一下，希望大家来关注净土法门，关注“净土宗”作为一个宗派，是怎么形成的它内在的核心是什么它的正依经典、祖师传承在哪里这都需要花时间、花精力去了解。

当我们详细了解之后，才知道如何回到净土宗弥陀之家。认祖归宗，帮我们找到了根源，让我们知道回家之路，这时候走在往生大路上才是安心的。不然很多人信仰净土，一方面念佛求往生，一方面还要看大众的脸色，看世间的脸色：“唉，他认不认可有没有人反对是不是这个法义不太稳当……”这些担忧顾虑来自于哪里就是对“宗”不了解。

有些人可能认为“净土宗”是单一的一个法门：念佛法门。其实“宗”不是一个法门，“宗”是一个派系，一个宗派，有归根，有宗旨，有教、理、行、果等等的体系。“法门”只是一个具体的修行方法而已。

“念佛”的概念比较多，有持名念佛，有观想念佛，有实相念佛，还有观像念佛，都叫“念佛”。笼统讲，整个佛法都叫念佛法门。那么净土宗的行法是什么就是持名念佛。称佛名号，随顺佛的大愿，以善导大师的思想来讲，叫“本愿称名”。这就是“净土宗”特定的意义所在。