不要没有看到他人的过失就妄加评论诋毁，即便亲眼所见是不如法或者卑下的人，也不能轻易毁谤他们。因为也许，在这些人当中就有诸佛菩萨的化身。
在若千年前的古印度，许多大菩萨就会以乞丐、屠夫、妓女的形象出现在世人面前。现在也亦然如此，纵然有些人从表面上看是特别低劣的众生，而实际上他们才是真正的大菩萨。
假如我们总是觉得自己很了不起，而去瞧不不起那些卑微的众生，这就离观清净心的境界越来越远，并很可能在无意中犯下诋毁菩萨的罪过。
我们总是习惯性地认为，诸佛菩萨一定是法相庄严的，一定是金光普照，身相奇炳的。如果诸佛菩萨以真的妙相出现，我们当然从浩浩娑婆中一眼就辨识出：这是佛陀，那是菩萨。反之，我们则不知其尊卑贵贱了。
平时看到一些衣着破烂的老人、小孩等可怜众生时，就以轻慢的语言或行为侮辱他们，却忘记了他们可能就是佛菩萨的化身，从而造下了严重的恶业。
所以，请大家一定要认识到：诸佛菩萨的化现无处不在，什么样的显现都有，所以一定要恒时观清净心。
大成就者唐东加波的传记中有记载，他曾经依止过很多化现为屠夫、寡妇的上师。
《华严经》中也有记载，善财童子依止过许多善知识。其中有一位叫做甘露火王的善知识，显现上就嗔心特别大，他身边的眷属们也都非常凶狠残暴；
还有一位名叫婆须蜜多的善知识，曾显现为妓女。只看她一眼，或者与她说一句话、握一下手、接一个吻、拥抱片刻，就能远离贪欲，获得不可思议的三摩地。
在娑婆世间，最低劣者不外乎屠夫、妓女、乞丐和盗贼等人，平时人们也常以不屑的口吻说：“这是个卖淫的妓女，那是个黑社会的歹徒……”可是在这些低劣的人中就隐藏着大菩萨。
《太平广记》中有一个锁骨菩萨的故事。唐朝时期，延州有一位妇人，她皮肤白皙，颇有姿色，年纪大约二十四五岁。然而这个妇人没有亲人，经常独自往来于延州城中。当地的年轻男子争着和她交游、亲热，她从来不拒绝。
几年以后，这个妇人忽然死了，曾经与她亲近过的人无不感到悲痛惋惜。因为她没有家人为之料理后事，那些男人就凑钱把她葬在路边。大历年间，有一个胡僧从西域来到延州，见到这个妇人的坟墓，便恭敬地顶礼、焚香、转绕。
当地人很不解，对僧人说：“这里睡着的曾是一个淫荡的女子，因为她没有家人，所以死后只能葬在这里，和尚您为什么对她如此恭敬?”
僧人说：“这不是你们所能知道的。这个女人就是锁骨大菩萨，以慈悲喜舍之心利益众生。如果不信，你们可以打开棺材看一看。”
人们打开棺材，果然发现那个妇人浑身的骨节都是锁状。人们这才明白她是菩萨的化现，于是为她造塔并把灵骨供奉在塔中。
《维摩诘经》说：“或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛道。”因此，有些人表面上很低劣，说不定这也是佛菩萨为了利益众生的方便示现。
某些含而不露的人就像盖着灰的火坑一样，从外表根本看不出其内在的境界。但有一点可以确认的是，自称佛菩萨的往往都不是佛菩萨的化身，反而自称凡夫的人才有可能是菩萨。
我们应该视一切众生都是佛菩萨的化现，善待恭敬一切有情，这样就不会造业，可以积累善功德，从而为我们的解脱之路打下一个良好的基础。
一般的人很难分辨出圣者和凡夫，如果我们见到一个比丘脱下衣服在太阳下捉虱子，不要说向他顶礼，甚至还会嗤之以鼻：“这算什么出家人真是佛教的败类。”
然而以后我们遇到出家人时，即便他显得再不如法，也不要说他的过失，否则很可能对圣者造下严重的恶业。
如果你是为了维护佛教，没有任何自私自利心，在这种情况下说对方的过失也许问题不大。除此之外，无论如何不要诽谤身穿僧衣的人。
《净域慧因》
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文章标题：【佛教故事】身边处处有菩萨发布于2021-05-08 07:24:50
