佛教故事：长耳和尚衣着破烂坐首席 殊不知竟是燃灯古佛化身

　　永明延寿大师不仅是净土宗第六代祖师，也是法眼宗的第三代祖师，而且生于五代十国――正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。

　　大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。有一天，吴越王想开个无遮大会――就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师，当然请永明大师坐上首席位子，但是永明大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的长耳和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。

　　打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊！”吴越王认为如果有圣人来应供，他的福报就大了。

　　永明大师说：“有啊！”他说：“什么人啊”“是定光古佛今天来应供。”“那一个”“坐在首席的那个长耳和尚就是。”吴越王听了之后心里就很欢喜，赶紧派人去追。

　　派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从那一条路走了”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。

　　长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”――阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。

　　这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了，却圆寂了。”想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师，原来永明大师是阿弥陀佛再来的！赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。

　　吴越王听到定光佛圆寂的消息，当然很失望，但知道永明大师是阿弥陀佛再来，这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师，快步往外走，走到门口，刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来，几乎跟吴越王撞在一起。吴越王问他：“什么事情这么慌慌张张”“永明大师圆寂了！”

　　这是燃灯佛和阿弥陀佛在我们这个世界示现作长耳和尚和永明延寿大师的一段公案。

日行一善，不但以高寿坐化，连幽冥都尊重他

葛繁，北宋时人，他的事迹给我们很大的启示。葛繁坚持每天做好事，后来官至太守。“日行一善”这个成语就是出自于他。

　　葛繁出名还是来自于不可思议的一个缘起，民间传来的一个消息。北宋大观年间，即宋徽宗时期，有一位读书人在京师的市场上买靴子。他见到一双靴子，仔细一看，很像是他父亲去世时陪葬的靴子。

　　这位读书人就觉得非常惊奇，思忖自己亡父的靴子怎么会在这里啊！就问那个商家：“你是从哪里得到这双靴子的”（这要问清楚，怕是盗墓来的）。

　　商家说：“是昨天有个官员拿来让我修理的。”读书人就继续问道：“这个人什么时候会来取靴子”商家说应该一会就到。

　　这位读书人就伫立在那里等候，果然不久就见到他的父亲骑着马过来了，他下马留下了修鞋的钱，准备取了靴子就走。

　　做儿子的一看，果然是自己的父亲，赶紧去礼拜。但是他的父亲不理睬他，上马就走了。这个做儿子的就追，追了大概二三里的时候，由于亡父走得比较快，儿子赶不上，就高声呼喊：“我与父亲生前为父子一场，现在我们见面了（这就是冥阳两界的人在一个特定的时空见面了），你怎么忍心不留下一句话来教诲我呢”

　　这位父亲一听，就对他讲了一句话，叫他做人要学葛繁。儿子就继续问：“葛繁是什么人”亡父说：“是镇江太守。冥司都设他的像焚香礼拜。”说完了这话亡父就走得很快不见了。

　　这位读书人谨记亡父的话，前往镇江，去拜见葛繁。一见面，就谈到来拜见的因缘，是由于遇到了亡父叫我来向你学习。读书人恭敬地向葛繁请教：“您到底有什么好的善行，能够让幽冥的人都这么尊重”

　　葛繁很谦虚地说：“也没什么特别的了，我每天行善事，或四五条，或至一二十条。到现在为止四十年，无一日虚度。”读书人又问道：“怎么来做善事呢”

　　葛繁就指着踏脚凳说：“比如这里有条踏脚凳，摆得不正妨碍人走路，我就弯腰把它摆正，即是一善；如果有人渴了，给他倒一杯水。这些很小的语言动作，都可以利益到他人。上至卿相，下至乞丐，都可以这样去做。久而久之，利益他人的力量就很大了。”

　　后来葛繁以高寿坐化，子孙富贵不绝。

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