【佛教故事】弥勒菩萨应身——傅大士的故事--宠物世界

傅大士，齐明帝时东阳郡人。父名宣慈，母王氏，世业为农。建安四年五月八日生，少未读书，常与乡里人等网鱼。每得到鱼时，却又以竹笼盛之，沉入深水中，且祝曰：“欲去者去，愿止者止。”因此别人都说他愚痴。

网鱼遇梵僧水影悟前因

梁天监十一年，大士16岁，娶刘氏妙光，生2子。后来在稽亭塘下网鱼时，遇一梵僧，僧对他说：“往昔在毗婆尸佛前，我和你同时发愿渡生，现今兜率天宫中你所享用的东西都在，你什么时候回去呢”大士闻之瞪目而已。其僧又道：“汝试临水观影！”大士低头见水中圆光宝盖，顿悟前因，于是抛弃渔具，携僧归家。请求修道之地，僧指松山下双梼树曰：“此可栖也。”遂结茅庵而居，自号“双林树下当来解脱善慧大士”。

恩惠及小偷定中见诸佛

大士住在松山之下，开垦土地，种植蔬果。有小偷常来光顾大士的菽麦瓜果等物。大士见了说：“你不必盗取，把你篮笼拿来，让我给你采装。”于是小偷满载而归。或为人帮佣，昼出夜归，如是苦行7年。一日当宴坐之际，忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下，集在大士身上，从此身出妙香，并闻舍中唱言：“成道之日，当代释迦坐道场。”

郡守捉又放大士是菩萨

不久，僧尼道俗四众都来问询作礼。郡守王杰，怀疑大士为妖妄，捉来囚了数十天，不给他饮食也饿不死，只得放他回山。大士回来后，更加精进，远近来皈依他的人一天比一天多，而且还有天人，每日早上自空而降，随喜行道。大士曾对弟子们说：“我得了首楞严三昧。”又说：“我得了无漏智。”大家闻听后都说：“此三昧唯有十地菩萨才有。”由此大家都知道了大士是十地菩萨示迹而来的。

为设斋会卖妻养众

大士为了化渡群伦，先化妻子令发道心。于是把田宅通卖掉，设斋会普供四众，并说偈道：

舍报现天心，倾资为善会；

愿度群生尽，俱翔三界外；

归投无上士，仰愚普令益。

这一年正逢饥荒，大士设斋会之后，家无斗粮。士谕妻子卖身为人帮佣，以供大众道粮。其妻妙光说：“愿一切众生，同得解脱。”于是同里傅重昌以钱五万买之。士得钱营设大会斋，并发愿说：“弟子善慧，稽首释迦世尊及十方三世诸佛，尽虚空遍法界常住三宝，今舍妻子，普为三界众生消灾集福，灭除罪垢，同证菩提。”

后月余，傅重昌感大士德行，遣送妙光回山。其妻子自此纺纱，为人做工，从不稍事休息。同里有傅昉者，亦罄产布施，卖妻得米送山供养，大士都转给修道的人，自此灵异益多。

叔叔作礼叔祖亦得作礼

一日，大士到他叔叔家中，自称：“我是弥勒，特来教化，叔应顶礼。”他叔叔闻言即作礼。他又欲去其叔祖孚公家中，其妻妙光谏道：“叔祖一向不相信你，况且哪有叔祖向小侄顶礼之理，我看你还是不要去吧！”大士闻其言，便解衣袒胸，金色闪闪，天香扑鼻。妙光仍劝他不要去！大士不听，竟到他叔祖孚公家里，要叔祖向他作礼。叔祖说：“向你作礼简直岂有此理！”大士回山，其妻问道：“叔叔作礼没有”大士答道：“今日不作礼，明日管叫他一步一个礼！”

是夜，叔祖梦见天人召之去叱责道：“你贡高我慢，不听圣训……”忽然又看到大士金相奇特，在空中飞翔。叔祖边呼边追，但见石壁横空，大士与侍从等人直过无碍，可是叔祖却过不去，醒来悲悔非常。天亮后，亲自入山，看见大士便悲不自禁地哭拜于地。大士道：“我从兜率天下来，正为相接你们，知过就好。”叔祖孚公稽首愿为弟子，依止大士修行，得三业清净。

弥勒应身未来佛祖

时有沙门慧集（观音大士）来山，大士为说无上菩提，慧集法师愿为弟子。以后慧集法师到处弘法时便说：“大士是弥勒应身。”

大士每次说法或作功德，两眼常出金色光芒。他告诉大众说：“学道不遇无生师，终不得道。我是现前向无生法忍的人，以前尝把这事隐藏起来，今日启示你们不复隐藏。”弟子感戴顶礼。大士又说：“你们不要向我顶礼，可礼拜殿中佛，即我形象。”

座中有弟子问道：“善明世尊，是大士得道时的师父呢，还是发心时的师父呢”大士说：“非发心时之师也，彼佛出时，我为国王供养彼佛，彼佛寿八万岁，将来我作佛时，寿量亦是八万岁。”

慈力服猛兽说法到帝阙

大通三年，大士与弟子等于云黄山所居前，约十里方圆开凿为精舍，种麻、豆等。到秋熟时，有贾昙颖居士者，来布施其濑里之地，大士受之。濑里为山地，林麓葱翠，其中猛兽特多，人多害怕。大士居之，以所余之食饲养它们，从此猛兽变得非常驯伏。

大通六年，大士以双林僻处，教化不广，想到皇帝宫中去宣扬正教，于是遣弟子傅暀奉书于梁武帝。帝诏大士进京，先叫侍者遍锁诸宫门。大士心通预先知道了，乃做了大木槌一双，既到已，用木槌扣打一门，余门都开。大士直入宫殿，唱拜不拜。武帝问他：“师事从什么人”大士道：“从无所从，师无所师，事无所事。”

武帝是佛心天子，除了修寺、斋僧、写经以外，还会宣讲佛经。一日，帝升殿讲经时，公卿大夫俱起座礼迎，唯大士端坐不动。大夫中丞问道：“大士何不站起来”士曰：“法地若动，一切不安。”

大士在宫阙住了约5个月，复还云黄山。激扬宗乘，武帝莫测高深。大同五年，复入京都。武帝请大士讲金刚经，他升座挥案一拍便下座。帝见之惊愕不已。志公问帝：“陛下会吗”帝曰：“不会。”志公道：“大士讲经已毕。”（按：此乃禅家提倡宗乘之机锋转语。因志公入灭十余年后士方见武帝）

大士一日顶冠披衲靸履，武帝看到问：“是僧吗”士以手指冠。帝问：“是道吗”士以手指靸履。帝问：“是俗人”士以手指衲衣。此一问一指，像猜哑谜、演双簧，但有谁知道这其中含有无量甚深的法味呢是故至今在双林寺塑的大士像——头顶道冠，身着袈裟，足登靸履——便是从这里为缘起。

为渡众生发大愿为救众生磬资财

大同七年，大士对弟子们说：“我是贤劫千佛中之一佛耳，汝等若能生千佛中，即可见我。”

大同八年，大士立誓持上斋，作愿文曰：“弟子善慧，今启释迦世尊，十方三世诸佛，尽虚空遍法界常住三宝，弟子自念今生，无可从心布施，拔济受苦众生，今日起立誓三年持上斋，每月六日不饮不食，以此饥渴之苦，代一切众生酬偿罪业，降促苦劫，速得解脱。以不食之粮，广作布施，愿诸众生，世世俱足，财法无量，永离爱染，不作三业，得大总持，摧伏诸魔，成无上道。”

这篇愿文言简意赅，真可为发大愿心之行者所效法。哄动京城道俗，沿途赶来参观，接连二百余里不绝于道，往来相庆，一代盛事，真是佛家功德不可量啊！

贪乞宝物感德奉还

时有一沙门，来到大士住处说：“久闻大士修菩萨行，所谓菩萨行者：乞头与头，乞眼与眼，国城妻子，皆不吝啬。现在我乞大士身中香炉，若给我即是真菩萨，否则硬是假菩萨也。”大士道：“舍与不舍，都不是菩萨。”沙门不管三七二十一，强持香炉而去。过了十多天，沙门又来问道：“前日我来强夺大士的香炉，大士心里有何感觉”大士说：“得亦不有，失亦不无，唯愿上人，擎炉焚香，供养诸佛，增进菩提，常为善友。”沙门闻言，感到非常惭愧，又把大士的香炉送回来了。

常见七佛唯释迦与语

天嘉元年，弟子等欲启建龙华会。大士道：“汝等可作请佛停光会，龙华会是我自己的事。你们能听从我所言说，将来一定会见龙华会的。”又说：“我悟道已经有四十劫，释迦世尊因为能舍身苦行，所以先我成佛。”

天嘉二年，大士在山行道，常见七佛在前，维摩随后。于是对弟子们说：“七佛之中，唯释迦常与我话语，其余六佛则不与我交谈，每次见到都是如此。”弟子问：“余佛为何不语”士曰：“释迦今正教化此世界，我以后又是绍继人，故世尊见我即说也。”

留诗别子复还兜率

天嘉十年，嵩头陀入灭，大士心知。乃集诸弟子说：“嵩公已还兜率，我同度众生之人己去完了！我也决不久住世间了。”于是作《还源诗》十二章，并对子普建普成说：“我从第四天来，为度众生故，汝等慎护三业，当精勤六度，行忏悔法，免堕三涂！”言讫进入涅槃，世寿七十有三。

进入涅槃尚能举手

大士入灭，肉色不变，形相端洁。七日后，乌伤县令陈钟耆来结香火缘，因取香火遍传四众，到大士身边时，大士虽然已经涅槃了，但是竟伸手起来受香。此乃表示“生死即涅槃”存灭非异之义也。

建造轮藏普利有情

大士在世时，常以佛经繁多，恐人不能遍阅，乃在山中建一层龛，中间一柱，周圈有八面，把佛经都放进去，可以运转着看，谓之轮藏。并立愿说：“凡登我藏门者，生生世世，不失人身。”如无阅读能力者，手推轮藏至诚一转，是人即与持诵诸经功德一样。今天下有建轮藏设大士像者，实始于此。

大士诗偈如水银泻地

大士虽未读过书，但以补处菩萨应世，故能一悟百了。慈悲渡人之外，吐语为经。现仅恭录其诗偈几首以作本篇结尾：

《还源诗》十二首：