-Saying:

七非先生学习社群是个宝藏库,闪耀着多姿多彩的光芒。群友们的问题,有的奇特,有的深刻,七非先生总能耐心解答,观机施教,顺着疑情,启发见地。

一起来看看七非先生与群友聊的那些公案,可谓酣畅淋漓……

01

[祖师的手眼处]

群友:

有僧问赵州:"狗子有性吗"赵州回答:"没有。"那僧便道:"上自诸佛,下至蝼蚁,都有佛性,怎么狗子却没有佛性呢"赵州答道:"因为它还有业识。"另有僧人也问此问题。赵州答道:"有。"这僧:"既然有佛性,为何却投入到狗的臭皮囊呢"赵州:"因为它明知故犯!"

七非先生:

这段子是说狗么

群友:

前面是讲性相不二,后面是因果不虚。

七非先生:

你这就把自己也变成“狗子”了。

这公案,前半段敲打前僧落窠臼。后半段敲打后僧落窠臼。

我解之如此,亦入窠臼被打。

祖师手眼厉害便在此处。

群友:

但凡有个着落就被打,打了当下就歇。


02

[勿着合头语]

群友:

温州仙岩安禅师,因把“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃。”不小心读成了:“知见立,知即无明本;知见无,见斯即涅槃。而在旁人“断错句“了的大叫声中悟道了。

七非先生:

知见,立知即无,明本。

知见无,见斯,即涅槃。
 
这些真的重要么
 
无非合头语,饶舌阶下囚。
 
不在古人,在自己,如何能随缘拾阶而上,才好玩些。
 
本都是义在言之外的事,言语道断,早入阶下窠臼,又悟个什么
 
打掉此悟之别有洞天,可会得否
 
好多教授学者大德等等,都好阶下拾人牙慧,为何
 
自己没出息,只能抱大腿。
 
虽可理解,但需长进。
 
永远长不大的胚胎,叫死婴。
 
吃错了奶粉的婴儿,叫大头娃娃。
 
可怕不

群友:

精彩!重点不在悟上,而在随缘拾阶,取法其上。

七非先生:

知,见立知,即无,明本。

知见,无见斯,即涅槃。

这种合头语,哪个不成立哪个又真成立有头么

群友:

执着于知道的,执着于认为对的,即无明。

不执着于知道的,看到所有全体人类的全体认知都只是幻化唯识,即涅槃。

七非先生:

这就开始叫外道,难得的正经外道。

现在很多连外道都算不上,所以这是褒扬意。

群友:

感觉越学越糊涂了,任何知见都不立,不容

七非先生:

恭喜你,开始不简单迷信任何了,小娃娃开始要蹒跚学步了。

群友:

只能用字面义语言的极限“不可思议”来说。

七非先生:

不在言说,在文字背后的实。
 
执着于知道的,执着于认为对的,即无明。
 
不执着于知道的,看到所有全体人类的全体认知都只是幻化唯识,即大无明。
 
为什么
 
文字上最多也只是描述到了“一切有为法,如梦幻泡影”。后两句呢
 
更不用说文字背后的实了。


03

[谁点了谁的穴]

群友:

有个公案可以参参:
 
黄檗与南泉为首座。一日,捧钵坐在上座上。(按规矩徒弟不该坐师父的座位)
 
南泉入堂见,乃问曰:“长老甚么年中行道”
 
檗曰:“威音王已前。”
 
师曰:“犹是王老师(南泉自称王老师)儿孙在。下去!”
 
檗便过第二位坐,师便休。

七非先生:

所谓威音王如来前后有师无师,是非常精准的性能关系问题。
 
说的不是简单的拜师学艺的意思。
 
释迦佛的老师是燃灯佛,这里意义也很深。
 
这公案里,谁点了谁的穴

群友:

我能看到南泉在点黄檗。

七非先生:

所以你就被点住了。

群友:

威音王也可以是我儿孙。

七非先生:

这种就虚无了,不重要。

群友:

先生一问,也中穴了。

七非先生:

不说我,就问你,再看。
 
不虚无,很重要。
 
练下思辨力。
 
任何公案,都可以正解反解,上立下破,无解亦解…

群友:

黄泉彼此无穴可点。

七非先生:

这么说的,都叫无眼,因无法粗细通识,所以只能囫囵吞枣。
 
黄檗上座,南泉见之即下座。即点黄檗穴。
 
南泉斥之,黄檗即下座,即点南泉穴。
 
后人观之,以为黄败而泉胜,即被分别点穴
 
后人观之,以为黄胜而泉败,即被机锋点穴。
 
后人观之,以为黄泉无别,即被自欺点穴。
 
后人观之,不知所云,即被无明点穴。
 
后人观之,如我这般,即被废话点穴。
 
……

群友:

都已说尽,是应了赵老师说的回到实事求是,彻问根本疑,咬定不放松,而又歇心无为这个状态吗

七非先生:

说尽了么

群友:

我好像又被点了穴~

七非先生:

后人观之,熟视无睹,即为点黄泉。
 
后人观之,无观无见,即为无黄泉。
 
后人观之,有观无见,自即为黄泉。
 
后人观之,无观有见,即为黄泉儿孙。
 
哪有说尽时……


本文整理自七非先生学习社群

七非先生--一个非好儿子,非好兄弟,非好丈夫,非好父亲,非好老板,非好导师,非好人的有漏之人。

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文章标题:七非群聊12|禅宗公案的那些义在言之外发布于2021-05-08 09:01:46

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