禅宗公案洪州法达禅师悟道因缘

洪州法达禅师洪州丰城人也。七岁出家，诵《法华经》，进具之後，礼拜六祖，头不至地。

祖诃曰：“礼不投地，何如不礼！汝心中必有一物，蕴习何事也”

师曰：“念《法华经》已及三千部。”

祖曰：“汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行；汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：‘礼本折慢幢，头奚不至地有我罪即生，亡功福无比。’”

祖又曰：“汝名甚么”

对曰：“名法达。”

祖曰：“汝名法达，何曾达法”

复说偈曰：“汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言，莲花从口发。”

师闻偈，悔过曰：“而今而後，当谦恭一切；惟愿和尚大慈，略说经中义理。”

祖曰：“汝念此经，以何为宗”

师曰：“学人愚钝，从来但依文诵念，岂知宗趣”

祖曰：“汝试为吾念一遍，吾当为汝解说。”

师即高声念经，至《方便品》。祖曰：“止。此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘唯一大事，一大事即佛知见也。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别体。盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。汝但劳劳执念，谓为功课者，何异牦牛爱尾也。”

师曰：“若然者，但得解义，不劳诵经耶”

祖曰：“经有何过，岂障汝念只为迷悟在人，损益由汝。听吾偈曰：‘心迷法华转，心悟转法华；诵久不明已，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。’”

师闻偈再启曰：“经云诸大声闻，乃至菩萨，皆尽思度量，尚不能测于佛智，今令凡夫但悟自心，便名佛之知见，自非上根，未免疑谤。又经说三车，大牛之车与白牛车如何区别愿和尚再垂宣说。”

祖曰：“经意分明。汝自迷背，诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，无二亦无三。汝何不省三车是假为昔时故。一乘是实，为今时故，只教你去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想。是名持《法华经》，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”

师既蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：“经诵三千部，曹溪一句亡；未明出世旨，宁歇累生狂；羊鹿牛权设，初中后善扬；谁知火宅内，元是法中王。”

祖曰：“汝今后方可为念经僧也。”

师从此领旨，亦不辍诵持。