禅宗公案万里求法--宠物世界

CHANZONGGONGAN

东晋时期，法显大师注定命中不凡，他的出家因缘也有几分传奇色彩。

法显大师的三个哥哥均是早夭，他刚到三岁，其父便让其成为小沙弥。

只是年岁尚小，智能暂养家中。谁知住了几年，病重要死，家人焦急，其父赶忙送他回寺院。回到寺院，一夜之后，法显大师的病就好了。

自此就不肯回家，一直居住在寺院里。

法显大师十岁时，父亲病故，叔父因他寡母不能独立，而逼其还俗，大师答道：“吾本不是因有父亲才出家，只不过想远离尘俗，才皈依佛法。”叔父认为他说的有理，便由他去了。数月后，母亲去逝，法显大师回到故里，丧事一完，就立即回了寺院，从此再也没有回去过，直到圆寂。

　　法显大师曾和僧众人等几十人在田里出坡收割稻谷。

此时，正遇饥荒，天下大乱，成群的饥民从周遭前来抢夺稻谷。

僧众人等四散奔逃，独有大师从容自如，其对饥民道：“尔等若要粮食，随意拿就是了。只是尔等前世不行善布施，才有今生衣食无着的恶报。如今又来抢夺别人的稻谷。来世恐怕会更穷。贫僧真为尔等担忧！”说完便走。饥民们愣了片刻，你看看我，我看看你，纷纷放下手里稻谷而散去。

几百僧众，对法显无不叹服有加。

法显大师受戒之后，处事严肃，不逾规范，只是深感于经律的缺漏失误，立志到西域寻求真法。

　　东晋安帝隆安三年（公元399年），法显与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等人，从长安出发，向西方走去，经行流沙（中国西北沙漠地带），大漠如雪，茫茫一片，举目四顾，上无飞鸟，下无走兽，不知身处何地。只能凭日月判别东西，以人的枯骨来认定道路。途中屡有热风恶魔，撞上必死无疑，法显等人听天由命，居然闯了过来。行至葱岭（今昆仑山、天山一带），更加难走。这岭上终年积雪，有恶龙喷吐毒气，风雨不断，沙砾满天，举目望去，峭壁高耸入云。当初曾有先行者凿石开路，建成台阶，法显等人走过七百余级，又拽着悬索过河。这种地方多至几十处，都是汉代通西域的张骞、甘英不曾涉足的。爬上小雪山，忽然寒风暴起。慧景颤栗不已，对法显说：“我活不成了，你继续往前走，不要管我，否则就会都葬送在这里。”说完便合上眼睛。法显手抚尸身哭泣不已：“本来早有此准备，这是天命，有什么办法呢”几个人在路上已或死或却步，只剩下他孤身一个了。他很快地站起上来，朝迷茫之中走去。出了山地，他又走过三十余个国家，才到天竺。法显疲乏的脸上第一次露出了笑容。

　　黑夜将临，但与雪山中的夜晚相比，这里的夜是如此平静温和，法显投宿到离王舍城三十里的寺院中。

第二天，法显说要去佛祖说法的耆阇崛（灵鹫）山，寺僧纷纷劝道：“此去路途十分艰险，而且山中有许多黑狮子，屡次吃人，为何非去不可呢”法显十分执着：“我跋涉几万里，发誓要到灵鹫山，身家性命并未指望保全，怎能使数年的虔诚心意，在将达目的时废掉呢”众人止他不住，便派了两人送他。

　　来到山中，已是夕阳西下，法显便想停下来过夜，送他的两人听见远处狮子吼叫，吓得两股颤颤，丢下他跑了回去。

法显大师独处山中，孑然一身，安详，平静。感念佛祖遗迹，烧香礼拜，如同见到佛的真身。

夜里，三只黑狮子跑来蹲在他面前，冲他摇尾舔唇。法显诵经不止，狮子们渐渐低头垂尾，伏于其脚前。法显抚弄狮头，念咒语道：“如要害吾，等诵经后再行不迟，若是来验吾之心，此时可走矣。”如此过了许久，狮子才怏怏离去。

　　法显了却宿愿，第二天一早便往回走。这山中道路崎岖不畅，只有一条小径可通。法显还未走出一里，忽见迎面走来一位九十来岁的僧人，服饰素雅，神韵清峻。法显暗暗称奇，但并未十分在意。随后又遇到一位小僧，法显低头问：“刚才那位老者是谁”小僧答道：“头陀摩诃迦叶，佛的大弟子啊！”法显猛然醒悟，后悔不已，返身追赶，但见横石阻挡，只好流涕而返。

　　法显又游历到迦施国。国内有条白耳龙，常与僧众相约，让国内五谷丰登，每次都非戏言。僧人盖起龙舍，并供设福食，每逢夏日打坐完毕，龙就化作小蛇前来，两耳仍是白色。众人用铜盂盛上乳酪，将龙放在里面，从上座向下传，每人都要做一遍，然后龙就化身而去。法显见后，从心内赞叹。

　　随后，法显来到中天竺，在摩竭提邑波连弗阿育王塔南天王寺中，得到《摩诃僧祇律》、《萨波多律抄》、《杂阿毗昙心》、《綖经》、《方等泥洹经》等。法显居住三年，学习梵语梵文，然后才亲手抄写一过，并用心诵读，用心揣摩，精研经律。

　　法显又随客商到了狮子国。每当静夜，他常想起同伴，不由得悲叹不已。

一天，忽然在佛像前见到商人供奉的晋地出产的白团扇，不觉凄然泪下，沾湿衣衫。两年间，他得到《弥沙塞律》、长、杂二《含》及《杂藏》，都是东土所缺的珍贵经律。

　　法显大师求得许多经卷后，搭商船沿海路回国，同船有二百余人。

一天遇上暴风，海水浸入船中，众人惊惶失措，纷纷把杂物丢到船下。

法显担心这些人把他的经像仍掉，便一心默念观音菩萨。

船随风漂荡，十几天后到达耶婆提国，经像完好无损，法显才舒了一口气。

五个月后，法显又搭别的商船，东奔广州。船平安地走了二十来天，暴风突起，船上人纷纷议论，指着一个外国僧人道：“都是因为有他，我们才弄得这般狼狈不堪。不能因他一个，葬送所有人！”说着便要将其推下船去。法显站起身来，厉声呵斥这些商人：“住手！尔等如若将其推下水去，也得连上吾！否则既使船不翻尔等之命也保不住。东土帝王敬重佛法僧人，吾返回将尔等所为禀奏，帝王定治死罪！”商人相顾失色，赶忙停下。

船上水尽粮绝，任其顺流飘泊。终有一天看见海岸。法显见到碧绿的藜藿菜，便知到了晋地。法显等上岸，碰见猎人，便问是什么地方，知是青州长广郡。猎人回去报告太守李嶷，李嶷一向敬信佛法，听说有高僧自远方来，不亦乐乎，亲自出迎。

　　法显大师在城中住了一阵，便想回京城，刺史留他过冬，他说：“贫僧冒险至万难返回之地，只为了弘扬大法，现志愿未伸，不能久留。”便南下进了都城建康。

　　在道场寺中，他与觉贤一起，译出《摩诃僧祇律》、《方等泥洹经》、《杂阿毗昙心》等，近百万言经卷。

回首一生，法显大师再无憾事，其后来到荆州，继续弘法，最终圆寂于寺院，享年八十六岁。

大师简介

法显大师（334年—420年），东晋高僧，平阳郡人。

他是中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。

在399年，法显以65岁的高龄从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。

法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。

南沙群岛有法显暗沙以示纪念。

法显与玄奘的比较

法显大师

法显大师研习佛教，发觉佛教经卷根本不齐全，因而有了往西方寻找更丰富的佛教经卷的想法。

法显和其他几个僧人结伴一起从长安开始经过河西走廊一路向西经过张掖，然后又到了敦煌一直到了国外。法显出发的时候六十岁，经过十五年，途经三十个国家，取得了百万字词的经卷。法显历经无数苦难，克服路途遥远，言语不通等各个阻碍，以非凡的毅力和对佛学的真正信教为动力，开创了东晋以来僧人向西求学的风气。

法显把求经路途所见所闻写成了文字，著为《佛国记》。这本著作包括了异国的风土民情，佛教发展的状况，翔实的阐述了自己的求佛经历和心得，成为了其他人出现西方国家的旅行指南。近代许多国家都翻译了这部著作，它是现在保留的最早的古籍，其中记录的西域国家的各种民生地理情况成为了西域国家研究的重要参考资料。法显求经回来，专心翻译了上百万字的经卷，极大的传播了西方的佛学教义，为我们佛教发展作出了不朽的贡献。

法显西行

公元399年，法显大师连同一起修行的僧人慧景，慧应等人，从长安出发，选择了河西走廊张掖路线，到达张掖的时候遇到了战乱，法显被当地挽留，于是留下了呆了一段时间。张掖修行的其它僧人听闻法显要去寻找佛经，有些僧人也一同加入了他们的队伍。法显西行取经的队伍就形成了。

他们到了西边的敦煌，幸运的遇到了太守赠送的粮食，他们开始跨越广袤的沙漠。队伍分为了两路，法显一行人经过炎热荒无人烟的沙漠，经过现在的新疆地区，与另一份对聚集在了一起。他们汇合后又克服了沙漠的艰苦终于到了一个繁华的国度。这里百姓信奉大乘佛法，法显僧人队伍受到了款待。队伍又分成了两队一队先出发前行，法显则在这个国家停留了几个月。后来他们又一次汇合在印度边境的羯叉国。

公元402年，法显众人继续往北印度走，到达了北印度边境内，途经了许多国家，最后选择了一个国家居住了一段时间。然后开始往南走，这期间一部分僧人选择了回国，还有一个僧人不幸生病去世。三年后，他们又到达了巴连弗邑国，由于当时的人们通过口口相传，没有具体的文本记录，于是又到印度中部，得到了经卷。法显在印度也学习梵语，随行的僧人决定留在印度，法显则坚持要把这些佛经传到汉族。最后只剩下法显独自一人，继续取经前行。

法显历经十五年，终于回到了汉地。回到中原后，法显开始在寺庙专心翻译经文，译出了上百万的字的经卷。

法显斯里兰卡

斯里兰卡古时被称为狮子国，印度洋上的一个岛国。斯里兰卡在古代不仅是航行的交通枢纽还是佛教的发源地，佛祖释迦牟尼的佛法从公元前三世纪传入狮子国。早期都是通过僧人们的口口相传，传播教义。

两百年后，公元前一世纪，这些佛教教义被文字记录下来，狮子国也就成了佛教最早的发源国，也成为了那些一心求佛学的僧人们想要到达的国度。在公元5世纪，法显就因此来到了狮子国寻找经卷。

许多的佛经在公元前三世纪传入狮子国，被代代口口相传保留了下来，到公元前一世纪幸运的被文字记录了下来。狮子国不但有这些最纯粹的原始佛经，还保留了许多很有价值的经论。到公元5世纪的时候，中国的僧人法显寻经到了狮子国。法显六十岁从中原出发历经遥远的路途到达这里，法显的为佛学献身的精神感动了狮子国的僧人，因此备受当地人的尊敬。法显的著作也在狮子国得到流传，他在狮子国活动的遗迹也被保存下来。

法显在狮子国居住了一段时间，获取了大量的经卷为佛教传播汉族作出了巨大的贡献。法显依靠顽强的意志力，克服路途上各种艰苦困难，他为佛教的自我牺牲的精神更是感到了许多的佛学者。包括狮子国也就是现在的斯里兰卡僧人。现代的斯里兰卡佛学记录里有对于中国僧人法显的崇高的赞美和敬佩的文字记录，斯里兰卡现在还保留着一个名叫法显洞的佛教遗迹。

法显美洲

法显从长安出发，一路往西，经过沙漠，进入印度境内。他花了十五年，经历过三十多个国家，最后终于带着西域经卷回到了汉族土地上。他是第一个从中国到印度，印尼等国家的中国僧人，为后人去往西域国家开创了先风。

他的著作佛国记里的异国民风，地理路线等也成为了后人西行的参照指南。对于法显是否到大了美洲这个争论，需要参考他的佛国记传记的文字来判断。

三国时期，长江流域的吴国其实已经开通了与东南亚国家的航行来往。东晋时期更是来往频繁。法显记载他到大狮子国，遇到可以乘坐两百人的大船，乘船返航。船行初期遇到好天气，顺风顺水，三天后遇到风暴，船舱进水，商人恐慌，经过了十几天，在一个岛上岸。商队把船只修补好后继续航行，可是这时候他们已经失去了方向，,在大海里飘荡。经过了三个月，到了一个陌生的国家，叫耶婆提。法显记载说这个国家佛法不被推崇，,最后他们商队又离开了这个国家，最后到了广州，然后又往北航行到了山东。

后人论证这个耶婆提国家就是美洲国家，但是这个论断并没有充分的证据。法显从狮子国印度开始航行，就算误航也不可能到达那么远的美洲，然后又绕行回来。虽然美洲等地也出土了一些古中国的文物，但是也不能就如此轻率定论，看来法显到达美洲的说法还是有待考证的。

法显和玄奘

法显所在的时代，佛教主要是没有统一的戒律，佛教没有更好的得到传播，反而与战乱杀戮相关联。法显看到这点，才下了决心想要找到真正能让佛学有更好的戒律可遵循的经卷，于是开始漫长的寻找佛经的过程。

法显西行印度，历经许多国家。学习了梵文和梵语，带回来了以戒律为主的经卷，法显翻译出来的经卷，传播中原，使得他之后的佛学僧侣群体有了可以遵照的戒律，主要解决了僧侣们学习佛教的约束和教义条律。

玄奘所在时代的佛教情况是，很多不同的派别对佛经产生了很多不同的理解，这个争议还是比较激烈的。玄奘为了解答这些争论，寻找能正确解读佛经的知识，获得更多的佛教理论，开始向西取经。玄奘一路远行，也是经历许多磨难，到达佛教圣地，获得了许多真正的教义经卷。回来后，他通过学习和翻译经卷，创立了新的法相宗派，还把翻译的经文提高给各派修行者参阅，让他们通过经文得到更好的指导。和法显区别最大的就是，玄奘的佛教研究和学习得到了当朝统治者的赏识和肯定，当朝皇帝大力宣扬佛教，使得佛教发展在当代达到了顶峰。

法显和玄奘这两位西行者都将经历写成了文字，一个是佛国记，一个是大唐西域记。他们的记载都为后人去往印度等国提供了丰富的参考资料，同时也为印度历史的研究提供了许多参考资料。