照拂芸芸众生,
却是默默无声,大爱无言。
许多时候,
佛家的训诫是不显山不露水,
需要我们自己来参悟。
愿能让你多思虑一番自己的人生。
一
一切皆为虚幻
语出金刚经:
所有相皆是虚妄;
如露亦如电,当作如是观。
意指世间万物有种种生灭变化,
存在的只是一个个过程片段,
一切事物本身不能脱离其他外界条件和关系而独立存在,
一切事物表现都是不真正把握的,
不是真正了解的,正是所谓的一切皆流,无物永驻,
这其实是佛法中“空”的一个概念。
同时,人世间充满着诱惑,
人太过追求这些感官之物,才会变得不快乐。
如果人能够不执着世间的一切物质名利,
就不会身处水深火热之中,
毕竟人生如梦随风散!
聚散,喜忧皆是缘。
二
不可说
出处为《大品般若经》。
在现实生活中,有很多事情只可言传不可意会,
所谓的不可说意思就是不能说的意思。
佛家认为,“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,
而佛陀教化众生要抛弃妄念执着,
进入到非想非非想的状态,
故曰不可说,
禅宗的理念,
佛陀境界需要人自己从人生的日常流转中去领悟,
才能真正达到精神的自由。
三
色即是空,空即是色
“色即是空,空即是色”是佛家劝人向善的基础,
出自“般若波罗密多心经”,
全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,
这句话基本要阐述的是万物本空的理念。
不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,
其实恋取世事和恋空并无分别,
同样是执取而不放。
一切能见到或不能见到的事物现象,
是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空,
使人们认识到事物的现象,
认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。
空即是色,
则由事物的共性,因缘关系,
所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。
四
人生在世,如身处荆棘之中!
心不动,人不妄动,不动则不伤。
如心动,则人妄动,伤其身,痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,
处处暗藏危险或者诱惑。
只有不动妄心,不存妄想,心如止水,
才能使自己的行动无偏颇,
从而有效地规避风险,抵制诱惑。
否则就会痛苦绕身。
毕竟心动则物动,心静则物静。
一念愚即般若绝,一念智即般若生。
佛语有云:生不带来,死不带去。
诚哉斯言。
五
原文出自《华严经》。
佛曰:
一花一世界,一草一天堂,
一叶一如来,一砂一极乐,
一方一净土,一笑一尘缘,
一念一清静。
这一切都是一种心境,
心若无物就可以 一花一世界,一草一天堂。
参透这些,
一花一草便是整个世界,
而整个世界也便如花草。
这个世界是至真、至善、至美;
是一真法界,
万法自如,一切众生,
处处成佛,时时成道。
六
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过
佛说:
修百世方可同舟渡,
修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸,
换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅,
定然来自前世甜蜜或痛苦的千般回忆。
万发缘生,皆系缘分!
前世因今世果,
今朝情缘来之不易,
理应谨慎珍惜。
七
大悲无泪,大悟无言,大笑无声
大悲是无尽的慈悲,
不是普通感情,
不能用泪来形容;
大悟则是开大智慧,
此智慧已不是言语所能表达;
而大笑是真正的高兴,
发自内心的喜悦更非笑声所能轻易表达的。
八
苦海无边,回头是岸
这是佛家劝人改恶从善的话,
比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,
决心改过,仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想,
道家把和谐导向事物本源,
而佛家则把和谐导向内心世界。
佛家认为,
境由心生,内心平和,
见事皆和,众生皆有佛性。
正如禅宗有云:
心险佛众生,平等众生佛。
心中若无佛,向何处求佛
九
菩提本无树,明镜亦非台
本来无一物,何处惹尘埃
此乃六祖慧可的悟禅之言。
意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,
教人不要妄想执着,
才能明心见性,自证菩提。
世间万物无不是一个空字,
切莫刻意的寻求,
任何事物从心而过,
不留痕迹,
到此境界,
才是开悟。
十
我不入地狱,谁入地狱
源自《地藏菩萨本愿经》,
当年地藏王菩萨原可以成佛,
但他见地狱里有无数受苦的魂灵,
不忍离去,于是留在了地府,
并立下重誓:
“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”
今天我们说这句话,
就是“舍己为人”,
是一种自我牺牲精神,
是一种拯救人心,
改造社会风气的精神。
佛家经典禅语,
是佛门中传出的精华语句,
话语平朴却含意深远,
是经历千年时间考验的精神财富,
值得今人深思。
文字/图片:来自网络
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文章标题:中国佛学十大经典禅语发布于2021-05-08 11:19:13


