经典：佛学中的宇宙本体和业力

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佛学中的宇宙本体和业力，要相信佛学不是臆测或胡说，首先需要理解科学和佛学认识真理的方法不同。自然科學研究的對像是獨立於觀察者之外而存在的客觀實體,不論誰去觀察、用什 麼方法觀察，結果都應相同。這就是“可重複性原則”。佛學认识真理的方法，是 “循業發現”， 就是指根循自已業力的大小,认知能力的高下，發現宇宙的相 應层次的真理。人们往往不知道這兩個完全不同的原則,總是想用自然科學的可重複性原則來研究佛學,結果當然令人失望。 说得更详细一点，科学的方法，简言之，是逻辑推理加实验；佛学的方法，是通过提高认知能力，来认知常人想不到的更深更高的，或百思不得其解的真理。诺 贝尔奖获得者约瑟夫孙曾创建超导理论。所谓超导体就是其中的电子不骚动，电 阻趋于零，电流畅通无阻。约瑟夫孙认为意识就像电流，人脑就像导体。如果加强修持，深入禅定，人脑可以进入高度有序化的状态，意识可以畅通无阻，意识 场可能极其强大，可以感知到常人无法获得的宇宙真谛。这时的人脑，如同前面 讲过的超高倍显微镜一样，可以看透苹果等物体，直觉感知到它们是虚幻泡影。值得注意的是，马克思也认为通过冥想（即禅定）可以发现最高最深的真理。马 克思的诗“关于黑格尔”： “Because I discovered the highest， And because I found the deepest through meditation, I am great like God; I clothe myself in darkness like Him.” 因为我通过冥想发现了最深奥 和最崇高的真理， 所以我如同上帝一般伟大， 我以黑暗为衣裳，就像“祂”那样。 （在《马克思恩格斯全集》第四十卷 P651 把此诗翻译为： 发现了最崇高的智谋， 领会它深邃的奥秘， 我就像神那样了不起，像神那样披上了晦暗的外衣。 这里故意回避“冥想（禅定）”，显然不准确）什么是禅定状态呢南怀瑾:《人生的起点和终点》 第五讲 (二)讲：既不散乱 又不昏沉， 换一句话说就是儒学家、 理学家讲的昭昭灵灵， 一灵不昧， 清清楚楚， 没有妄想没有杂念。佛者觉也，觉就是从睡中醒了，觉悟了清醒了。佛是永远清醒的人，一灵不昧，昭昭灵灵，不散乱不昏沉，可是一般人做不到。所以打坐修 定，要做到这样才行。 佛陀和许多高僧在甚深禅定中， 直接悟到宇宙万事万物的本体是虚空。在宇宙未生之前， 既没有时空， 也没有物质。 但虚空并非顽空， 它可以演化出“邻虚尘”， 即尺寸趋近于零的微粒， 由此微粒反复聚集， 产生了宇宙及生命。 因此人生如梦，身心如幻，万法皆空。所以《华严经》说：“比如梦中见种种诸异象。世间亦如 是，与梦无差别。” 永嘉大师说：“梦中明明有六趣，觉后茫茫无大千。” 历代许多高僧大德，通过长期修持，直觉体验到自性的存在，他们发现：自性可以看成是不居万法，却有不舍万法的灵觉真空状态。《大乘起信论》中心思想为 论证自性（又叫“如来藏”或“真如”）与世界万物的关系，认为世界万有都是 “如来藏”的显现，因而提出“真如缘起”说。不难看出，佛学中的自性与科学中的宇宙本体是同一的。 《楞严经》 把大海比喻作我们的如来藏(自性)，把大海里面水泡比喻作迷惑颠倒的人。凡夫执着那个水泡是大海，而把整个大海忘掉；觉悟的人晓得整个大海是 自己，那个水泡也是自己，水泡没离大海。 如何见“自性”，即发现本体关于明心见性的方法，当推六祖《坛经》的坐禅之法与参究之功。原则是识自本心，不离一念；精神内守，心不外驰。达摩祖师 面壁九年，心不外用；永嘉禅师行住坐卧，不离此心，朝夕如斯，一宿而觉；赵 州禅师除粥饭二时外，四十年不杂用心，结果大悟。有许多禅诗描述了这种境界。下面列举几首。 吕重阳祖师偈云： 一日清闲自在仙， 六神和合报平安。 丹田有宝休寻道， 对境无心莫问禅。 修行者并非避开外界是非善恶，而闭门入定，执着守心；而是对外界一切现象，心不起念，内心不动，则为真定，易见自性。唐代张拙诗： 光明寂照遍河沙， 凡圣含灵共我家。 一念不生全体现， 六根才动被云遮。 断除烦恼重增病， 趣向真如亦是邪。 随顺众缘无挂碍， 涅磐生死等空花。 其意为，佛性之光，本来遍满虚空法界，如同佛光普照，不管是凡夫、圣人，甚至一切含灵动物，都与我一体，我们都是一家。一个人能做到一念不生，不生即 无生，就是一切生。如同虚空无相，则无所不像。六根即指眼、耳、鼻、舌、身、 意，像盗贼般住在我们身体里，每天都痴惑于爱欲，迷没于瞋怒，如不当看的贪看，不当听的贪听，不当说的妄说，不当想的妄想，不当做的妄做。人的本性，就是被六根的乌云遮蔽了，要先将人体村庄的这六个盗贼降伏，不让身心语意妄动，是每个修行者最要紧的一件事！

三。现代科学和佛学中宇宙本体的比较（1） 名称 科学：虚空； 佛学：自性，如来藏，真如，藏识海。 （2）属性科学：宇宙的本体是高维的虚空，没有物质，也没有与物质等价的能量； 佛学：非物质的，心物一元；自性可以看成是不居万法，却有不舍万法的灵觉真 空状态。 （3） 能量 科学：有真空零点能（空间里面的实粒子，虚粒子产生的能量），以及推动“暴 涨”的能量； 佛学： 唯識論的根本依(第八識)，是生命的能量,即生命之氣,簡稱根本氣，来 自本体。 （4） 状态 科学：这个虚空是处于完美对称的状态，宇宙的四种力（重力，电磁力，弱和强相互作用力）统一成一个单一的“超力”； 佛学：《愣严经》说宇宙本体：“觉海性澄园，园澄觉元妙”(宇宙本体如大海般的正觉自性清净清澈，风平浪静，园满无漏的，玄妙不可言)。 （5）如何生出物质世界： 科学：物质世界是本体的变现。本体虚空是处于无休止的量子波动中，产生小气 泡，多数小气泡随即恢复原状，少数气泡过大，破坏了虚空的对称性，“超力” 解体，分开成四种力，产生大爆炸，气泡迅速膨胀。膨胀中不断“无中生有”地 产生出负能量（重力）和等值的正能量，后者次第演化成物质世界和生命。 佛学：宇宙万有包括身心、大地、山河皆为本源真性所变现，具有同一本体。宇宙的自性本体， 湛然明觉。 但是由于宇宙之道是阴阳互换。 阳极生阴， 静极生动。 湛然明觉久后生动，出现妄念（这是佛学相当于“量子波动”的说法）。妄念生 后，一再放大。先是“劳久发尘，自相浑浊”，引起“尘劳烦恼”，尘劳就是宇宙中生成的“物质尘埃”，然后它们的聚集，遂成物质世界。 （6）物质世界到哪里去 科学：回归虚空。 佛学：回归真如。（7）本体与现像的关系 科学：本体虚空无所不在，本体与现像的关系没有研究； 佛学：本体虚空无所不在，本体与现像通过“业”力联系。什么是“業”呢佛学认为， 人的生命像瀑布， 一息不停， 一息不断， 有过去世、 现在世、 和未来世。 因此， 一个低级的生命方式有可能发展成为高级的生命方式；同时，高级的生命方式也有可能退化为低级的生命方式。 依唯识学讲，我们举心动念，在阿赖耶识中就下了一颗种子。这颗种子就会生长 成为身体器官和四周的环境。 善的种子就生成好的器官和优良的环境，恶的种子就生成坏的生物器官和下劣的环境。 佛说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”因为所造的业， 业习种子落在阿赖耶识这个仓库中，永远不会失掉，永远不会变质。这个业因，遇到缘就起现行， 就是果报， 这个果报你决定要受。 一个没有脱离六道轮回的人， 所造的善恶业因，纵然过无量亿劫，遇到缘还是要受果报。

果报信仰造就了人世间的真善美。《旧唐书.太宗紀》中记录：唐太宗在「貞观 六年十二月辛未，親录囚徒，归死罪者兩百九十人於家，令明秋末就刑。期后应 期毕至，詔悉原之。」换言之，贞观六年全国的死刑犯共 290 人，唐太宗让这些 死刑犯回家，来年秋天再来接受死刑，结果犯人到期果然都回来了。这些犯人为 何如此诚信什么力量使他们宁愿赴死也不失信呢唐太宗时代正是佛教盛鼎之时，佛教思想的核心是轮回和果报。善有善报，恶有恶报；今世未报，来世必 报。这个信仰使人不怕死，但怕做坏事、招报应。正是这种对将来受果报的恐惧 感，使每个人都有一种自我约束的力量，造就了人世间的真善美。科学和佛学的区别:人的命运。 物理学家怎样看待人的命运3 分天注定，7 分靠 打拼，但从更大的视角来看，一切都是一种随机的概率；近代物理学揭示，盲目 的作用力，随机的概率决定了宇宙万事万物，甚至包括宇宙本身。佛学既否定有创造天地和管理人们命运的神,也否定人的命运是随机的，人的命 运是自已的业力—行为造成的。 《杂集论》卷八：“世尊说，如果有情皆由自业，业所乖争，从业所生，依业出离，业能分辨一切有情高下胜劣。” 四。小结 科学和佛学都发现宇宙的本体是虚空，宇宙万物与本体-虚空联系紧密。科学认为虚空的大爆炸产生宇宙， 万物都是弦上的音乐乐声消失只剩虚空。佛学认为宇 宙本体是寂然不动，灵明清虚的虚空。妄念生后，循环往复，遂成物质世界。妄 念消除，回归虚空但业力不灭，种子发芽，成为果报。未来的科学能否发现业力和果报

宇宙有多个，都是本体海洋中的气泡。宇宙中的星系就像表面上的那些白点点，随着宇宙膨胀，星系之间的距离变大。我们所在的银河系是扁平的，它位于我们 所在的宇宙大气泡的表面上的白点之一。 宇宙有多个， 它们都是在宇宙的本体内发生的“大爆炸”产生的。大爆炸发生之前，这时还没有我们的宇宙。宇宙的本体是高维的虚空，没有物质，也没有与物质等价的能量；但是有真空零点能（空间里面的实粒子和虚粒子产生的能量）。 这个虚空是处于完美对称的状态，宇宙的四种力（重力，电磁力，弱和强相互作 用力）统一成一个单一的“超力”。这个虚空是处于无休止的量子波动中，产生小气泡。多数小气泡随即恢复原状，少数气泡过大，破坏了虚空的对称性。在这 些气泡中， 宇宙本体中统一所有四种力的对称性破裂， 首先释放出引力 （负能量） ， 使气泡快速膨胀，与此同时，虚空中不断产生正能量与之抵消，以保持宇宙总能量为零的能量守恒定律。 随着膨胀，温度降低时，正能量变现为微尘（夸克、胶子和轻子，随后浓缩成今 天的质子和中子，然后核子开始形成），微尘聚集，次第演化成物质世界的一切和人类（“万法“）。随着宇宙的进一步膨胀，温度降低，人类和物质世界终将 灭绝，回归虚空。 因此，我们的宇宙是无中生有从本体中出来的，主要证据有： （1） 宇宙中的正能量（包括所有星系和物质）与负能量（重力）之和为零（霍 金）； （2）宇宙中正负电荷精确抵消； （3） 宇宙无自旋； （4） 物质世界并非实体，而是弦上的音乐。后一点是现代物理学的最新前沿—弦论的成果： 所有看起来是硬帮帮的实在物体 都是由原子和分子组成的。一切原子和分子又是由基本粒子组成的。根据弦论，如果你用一架超级显微镜来窥探基本粒子的内部， 那你所看到的将是空空如也的 景象。 如果你能再把放大倍数提高十亿个十亿倍，你就会看到在中心处有一根振动着的弦。如果用力弹拨这根弦，它的振动就会发生变化。质子说不定会变成一个中子。再弹拨一下，它说不定会变成一个电子。事实上，如果用适当的力度来 弹拨它， 它会变成任何一种已知的亚原子粒子。 组成物质世界的所有的基本粒子, 都是宇宙弦的不同振動模式或振動激发态。 正如小提琴上的弦, 弦理論中的宇宙弦可以作某些模式的振動， 弦的不同頻率的振動對應於不同的質量和能量的 ... 宇宙是由宇宙弦組成的大海。 基本粒子就像是水中的泡沫, 它們不斷在產生, 也 不斷在湮滅。我們現實的物質世界, 其實是宇宙弦演奏的一曲壯麗的交響樂。 (參見 B.格林著《宇宙的琴弦》)

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