无分别地讽诵大乘 经典，既破我执也破法执

宏海法师 2021/02/09

问：印祖开示如何诵经的时候说，不要想上一个字是什么意思，下一句是什么内容，只管一字一字地去看，不起一念分别心。这样无分别的读国医经方法是要有古人的文字基础才行吧因为现代人已经不懂文字本义了，能悟到吗比如说一个外国人按音译读《心经》，跟一个中国人读《心经》能是一个效果吗请师父解惑。

宏海法师答：我们学习经典和读诵经典，一个是解门，解就是理解、了解、乃至研习。一个是行门，就是印祖开示的读诵，就是用佛从心地真如法性中称性流露出来的圣言量，让你没有一念妄心地去跟它对接。所有的修行法门，不管念佛、持咒、礼拜，实际上都为了一个目标，就是一行三昧。

一行三昧什么意思就是持这一个法，不断地深入，不断地加功，慢慢就会烦恼、身心我执逐渐脱落了，这个时候不加分别，就叫一行三昧。

我们修行就要破我执、破法执，就是用佛法来破这种核心的执着烦恼。你对佛法产生了执着的时候，它就叫法执。印祖开示的方法殊胜在哪里呢就在于通过无分别地讽诵大乘经典，既破人我执，同时就破法执。这是一个解行并进、真空妙有的法。

从空的角度来讲，字字句句、一字不落地分明读诵，并不是一个空空如也的断灭相。一个字一个字就这样诵，表达的是它的妙有缘起的部分。如果从有来讲，它是一种假名有。说它有吧，它是一念都不生，不加分别妄想。正好是空有圆融，非常高妙的修学方法。

所以说，能不能悟到，跟懂不懂古文的意思没关系。悟跟解有本质上的差别。解是在第六意识，悟已经戳到阿赖耶识的层面，要打开阿赖耶识的妄想，这叫悟。明心见性就是这个意思。你为什么有这样的疑惑呢就是因为这个修学境太高妙了，我们下意识有思虑习惯，有以我为中心的妄识、攀缘心，一定要去了解、理解乃至证解，那你就入不了这个法。

你问一个外国人按音译读《心经》，跟一个中国人读《心经》，效果能不能一样这你就多虑了。比如说咒语都是印度的梵音。在印度人眼中，我们就是外国人。我们现在持咒难道就不起作用吗不仅有作用，而且好像持咒的感应和摄受力更大一些呢。

所以说，外国人他虽然不了解《心经》的意思，但他按照《心经》的音节一直这样持诵下去，绝对比我们理解意思的人修行速度快得多，也高妙得多。

问：法师说，读经时连殊胜加持这样的心都不用起，这不是应有的恭敬心吗弟子读经时触动之处也会流泪，这样算分别吗

宏海法师答：首先你要知道，什么叫做殊胜加持就是加功努力持到无我无人无众生的无上法上，就是《金刚经》讲的，无我无人无众生。殊胜就是特殊，有别于世间分别对待的，胜出我们世间下意识的对待执着的境界。我们就这样不分别去读经的时候，就已经加进去、持起来，现前已经殊胜了，你还要什么加持殊胜呢那种有为的带有情见的殊胜，只是一种我们需要的宗教情怀感染力，它是一种缘分中的修法，这个一定要搞清楚。

当然你需要这样，也是对的。因为毕竟我们现在是凡夫，凡夫就要有靠呀，靠着三宝的因缘，靠着大乘经典的因缘，总比靠到世间法，靠到杀盗淫妄中强。这个时候，你觉得你还需要触动，还需要流泪，善根显发，可以的，这个情见你可以有。但是你要知道，这只是一种助力，可以让我们入根本不动，就是如如不动。这一点你要明了。