【浙大佛学论坛·第五讲】张元林：图像与经典之间

10月19日上午，浙江大学佛学论坛有幸请到敦煌研究院张元林研究员做主题为《图像与经典之间——莫高窟第285窟的<法华经>图像探析》的讲座。张元林研究员向浙大师生展现了莫高窟第285窟的详细图景，解读了第285窟石窟图像与《法华经》之间的关系。

根据张研究员的介绍，第285窟是莫高窟最早明确纪年的石窟之一，于西魏大统年间画就，绘画技法精湛，主要阐释《法华经》的思想。第285窟坐西朝东，四壁和窟顶均有壁画。南壁把当时流行的佛教因缘故事、本生故事与多宝、释迦二佛并坐讲法图像结合，栩栩如生地表达了《法华经》所包含的“众生皆有佛性”等大乘佛教思想。北壁、东壁画有释迦牟尼佛、无量寿佛、过去七佛和多宝佛的形象，佛像优美庄严，表达了佛寿无量、佛身常在的思想，并且体现了法华信仰与无量寿佛信仰的融汇。西壁主要画有赴法华盛会的无量大众，表现了《法华经》中众生范围的广大，不仅包括人和动物，同时把印度教神祇收编为佛教护法神。张元林研究员认为，莫高窟第285窟是产生于隋唐法华经变出现之前阐释《法华经》思想的壁画，学术研究意义重大，反映了北朝时期大乘佛教的重要影响。

讲座之后，张研究员与听众进行互动交流。佛教资源与研究中心的王思佳同学就第285窟二佛并坐说法图请教张研究员佛身后胁侍之身份，张研究员解答说《法华经》中并未表明佛身后胁侍之身份，但有的石窟壁画会标记出胁侍之身份，例如胁侍阿弥陀佛的大势至菩萨与观世音菩萨。艺术学系张书彬博士后提出了三个问题：四壁与窟顶绘画风格不同的原因、伏羲女娲等道家神祇进入壁画是否代表法华众生观以及第285窟的参观顺序与《法华经》各品的前后顺序是否有关联，张研究员一一解答，壁画由多位画师完成，经证实第285窟于两年之内完成且不存在后人添加的情况，风格不同并不妨碍第285窟作为一个整体来展现《法华经》的故事与思想；道家神祇等其他宗教神祇被收编为佛教护法，是《法华经》中众生的一种，体现了佛教与中国本土信仰的融合；第285窟并没有固定的参观顺序，因此不能完全依照《法华经》文本顺序参观石窟。

张元林，男，甘肃省武威人，历史文献学博士，敦煌研究院敦煌学信息中心主任，研究员。主要从事敦煌石窟艺术研究，丝绸之路交流史研究。

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（王思佳 撰文）

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