2，真正的修行是，不管行、住、坐或卧，你都必须有意向去继续这有规律的修行，使得你的正念在一切威仪中能前后持续一贯。我们将“觉醒”放进我们的行住坐卧中——放进所有的威仪中。
3，当我们知道这心正倾向于快乐或不快乐时，我们便拉它回来，不让它倾斜过去。我们拥有这类的觉醒，我们坚守这一条路，这唯一的法。我们坚守觉醒，不让心去追随它的喜好。
4，我们必须在我们的内心里见到法，而后才会有一种更确然的平静存在。
5，不要以为闭着眼睛坐着就是修行；持续不断地修行，是在行住坐卧的当下，时刻拥有修行的态度。
6，不论行、住、坐或卧，正念都与你同在。如果你拥有这种的知识，你就能保持你内在的修行。
7，如果我们不被感觉愚弄，我们便不被世间愚弄，不被一切愚弄。
8，单纯地听取佛法仍不足以让我们去领悟它；教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心和行为。
9，只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。
10，智慧来自于行、住、坐、卧之中，在于在所有的威仪中一直保持正念。
11，每个人都有他们自己自然的步调。你们的修行将不会完全相同。别操心这个。重要的是你只要继续保持警醒、努力、保持正念，并让事物顺其自然，守护住自己的心。
12，只要守护六根，就是已控制一切，才能修行圆满，这是修习佛法的核心。
13，当我们的欲望没有得逞时，就会认为是他人的错，要不就是怪别人无法沟通或说别人很奇怪。但是，除非我们拥有强而有力的正念，否则是很难领悟到，其实此刻他人与我们在面临同样的“贪爱”问题。
14，正念与觉知是唯一能使我们明了内心的方法。没有正念，就听不到内心的良知；没有正念，就守不住生命的根本。
15，即一切法，离一切相。
16，如果我们思想错误，就会与这世界起冲突，与佛法、与真理起冲突。
17，往内心看，你们会看到善与恶；见到了善良，我们便可以将它带至心灵且去实践。
18，藉由持续不间断的“正念”和“正知”来训练心，经过实践和时间的历练，心成为最大的宝库。
19，当我们了解我们自己的心，当正念正紧密地看守着心时，就有智慧存在,。
20，从起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。心离于妄，境界则灭。妄心既寂，幻相何生由此得见生命的本真。
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