初悟的人未得自在，是因为什么原因而不得自在呢是因为对自我的执著还没有丢掉，是因为对欲界的色声香味触等我所的执著还没有丢掉，对欲界五尘的执著还没有丢掉。他为什么还会有欲界我所的贪著正是因为有觉知心的我，这个我见并没有真的断除，所以就无法真正地转依真如心体了。心里其实还是认定觉知心为真实心。这就是说，他的我见并没有究竟断尽，还是藕断丝连地存在着，那他就无法断离我见的束缚，没办法获得初分的解脱。有的人我见的束缚断了，但是欲界贪还没有断；因为欲界贪还没有断，他就不得自在，所以比较贪吝，不愿布施，这就是未得自在，被欲界的法所系缚。有的人被色界、无色界境界所系缚，有的人是被我执所系缚；被我执所系缚的现象并不可耻，这是世间人很正常的现象；但是对于已经证道的人来讲，对于自称已经开悟的人来讲，我见还没有断除，却是很可耻的，也是欺瞒众生的不诚实行为。这些都是自称开悟的人们所必须要断除的恶见，如果不能断除的话，就没有机会证得真如心，更没有机会进入初地。我执如果没有降伏如阿罗汉的话，就一定无法进入初地，为什么呢因初回向位你就过不了了，心里老是怕死！他害怕，就不敢去做，不敢做的人，初回向位“救护一切众生离众生相”的功德就圆成不了；圆成不了这个功德时，又如何进到六回向位乃至十回向位想入初地更是不可能。这就是说，他不能获得自在业的修行，是由于我执的习气或是三界爱的贪着。因为有障碍的关系，所以他就不能够与真如的用熏相应；如果能够与真如的用熏相应，你迟早会进入到初地，也就是说：有一天，突然间会有一件事情使你产生一个疑情，你就会去做观行与思维。因缘成熟时，你就会亲证犹如镜像的现观境界。这犹如镜像的境界证得了，初地就满心了，你就能转入二地心了。二地菩萨也是一样，由于与真如心的清净体性相应，也已经有了用熏的成绩，所以有一天忽然有一个因缘出现——这个因缘你得要在度众的过程当中才会遇到，绝对不是你一天到晚都在那里打坐可以遇到的。你遇到这个因缘的时候，智慧与福德够了，就会使你产生一个疑问，就好像你参禅“到底哪一个才是我的真实心呢”它也会产生一个疑问，但不是在这个问题本身上面，而是另一个疑问，由于那个疑情，在你证得初地以后，要满二地心就没什么问题。只是说那个疑情有没有出现，以及出现时你的福德够不够、智慧够不够的问题而已，而那个因缘的出现也不容易。你如果有不断地在摄受众生、破邪显正，这个因缘迟早都会出现的。正当因缘出现时，你就会像参禅一样不断地去参究，参究到最后，犹如光影的现观就完成了，就满足二地心了。此时的持戒才算是真正的持戒，自然而然不会去犯戒。在持戒时就不会像初地心时还得要有短暂的加行，才能把那些往世所熏的不好习性的观念压制住。在二地满心时，你如果证得犹如光影的现观，就不会有这个现象，心地自然就会清净，自然地不贪众生的一切身财；这个无生法忍真的很奇怪，犹如光影这个现观，就是说开始进入到与体熏及用熏都相应的境界中了。
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学佛的人，如果身上出现了这两种行为，就说明他学佛学偏了
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文章标题：初悟佛法的人为何还不自在？发布于2021-05-08 12:09:14
