为什么在佛学的经典里，特别提倡观心？“能观心者究竟解脱”

观心观到一定程度的时候，他能够随时觉知自己的心在干什么，观心达不到熟练程度的人是不行的。

比如说在感受光的时候，他会跟着光的境界走，不断的去专注于这种光。那么观心做的比较好的人，就是一旦发现自己的心住于某种状态，心在干什么的时候，马上就知道在干什么，立刻就能回来，回到观心上来。

观心能够入定，观境界也能够入定。但对实证来说，观心是最关键的，为什么，观境界的时候，你是最容易住于境界，比如说定中境界，你为什么要观这种境界，那是因为你喜欢这种境界，你希望自己住于这种境界，所以你才观境界的。但观心不一样。

观心用的方法是什么是破，不断的破，它用的是破的方法，所以它不可能住于任何境界，它唯一能住的就是思维的本体，就是住于我执，将来破的时候就是破我执，也就是说观心能够正确的引导你回归开悟。

观境界是不可能正确的引导你开悟的，为什么，因为所有的境界都是和思维衍生状态对应的，你观任何境界，唯一得到的结果就是，住于妄心，所有的境界全部都是虚妄的。

所以对咱们来说，无论境界多么的美好，无论这种开天目的境界多么的美好，你都要随时警惕，随时破，回归观心上来。这需要明白的就是，为什么在佛学的经典里，特别提倡观心，“能观心者究竟解脱”，没有谈其他方法的，唯一的方法就是能观心者究竟解脱”，观心特别重要，那就是因为,只有观心能够住于我执，其他的统统是住于我所执。

这个就是我们在实证的时候，是不能够跟着感觉走的，我们必须明白，我们走的路是什么样的路，这条路是不是能够给我们引到一个正确的目的地，这是非常关键的，要不然无论你的禅定功夫多么的高，统统都是不起作用的，入过定的人都知道，禅定和平时并不存在说哪一个高，哪一个低，没有这回事的。

所以这个就是，对自己实证所走的路，一定要在理论上非常非常的清楚，为什么在理论上清楚，非常关键呢，那就是因为，你在理论上认识正确之后，你就不会跟着东风走，跟着西风走，跟着东西南北风这样乱走，现在的跟风现象特别的明显，今天来了这个法门，明天来了那个法门，今天这个大师，明天那个高师来了，也就是今天跟着这个走，明天跟着那个走，但不知道究竟该怎么办，今天用了这种方法，明天用了那种方法，今天遇到这种境界，明天遇到那种境界，但究竟该怎么办，不知道。

所以就是你要想尽快的成功，要想顺利的成功，那么在理论上，首先做到清清楚楚，非常非常明确，这是实证的第一步，如果这一步做不到的话，你虽然非常的精进，但你就有可能出现很大的错误，甚至付出你一生的代价，你也不可能找到正确的方法。所以就是大家在实证之前，要从理论上了解这一点。