周易玄老师讲佛教名人——苏轼--宠物世界

按：佛教对中国文化的影响极为深远。在我六岁时，一游方老僧送了我一部《金刚经》，并另外送我一句诗：英雄到老皆信佛，未有圣贤不读书。自此敲开了我通向中国古老文化的大门。统观中国历史，有许许多多的名人伟士，都曾受过佛家思想的影响。佛法如海，弱水三千，往往饮之一瓢，即开启无量慧智。希望大家通过对历史上深结佛缘又入世建功勋的人物身上，产生对正法的信仰与尊崇，并能受益。

苏轼:读佛说佛学佛写佛，处处是佛

北宋的益州(四川成都)是佛教鼎盛之地，我国第一部官版大藏经就是在宋初刊刻于此。眉山离成都仅百余里，佛经很容易获得。苏轼的父亲苏洵，结交蜀地出身的名僧圆通居纳和宝月大师惟简，故僧传把他列为居纳法嗣。苏轼的母亲、弟弟、妻妾亦笃信佛教，苏轼十三岁时从父亲那里开始接触佛典，二十八岁初入仕任凤翔签判时，向同事王大年学习佛法，直接与佛教发生因缘。他的作品最初写有佛教题材的，是嘉佑六年(1061)所写的《凤翔八观》其第四首，咏唐雕塑家在天柱寺所塑维摩诘像，表现了他对维摩诘居士的向往。但他理解的维摩诘是一位不惧死亡、身如浮云的“至人”。此后在其诗文中，常常写到维摩诘，并常常以之自比。

苏轼因上奏章反对王安石变法，遭到排斥，熙宁四年(1071)通判杭州，从而陷入现实矛盾之中，早就习得的佛教教义潜意识很易于在这种苦闷中发生作用。杭州自吴越以来就是佛教兴盛之地，西湖周围佛寺之多冠于全国，高僧云集。僧人中有不少是很有文化教养的人，与苏轼自然愿意相互结交。慧辩、辩才、梵臻、怀琏、契崇五位高僧便成了苏轼最初的好朋友。后来苏轼又与惠勤、惠思、诗僧清顺、可久等往来。所以他说:“吴越名僧与余善者十九。”通过与高僧一起谈道吟诗，使他“百忧冰解，形神俱泰”。

对苏轼的佛教信仰产生重大影响的另一件事是他被贬黄州(今湖北黄冈县)。他本来就对变法不满，一些附和革新派的人利用他的诗文制造文字狱，即后来所谓“乌台诗案”，使他饱受折磨和屈辱。如果说在此以前他对佛教还多是感性的接触，与杭州名僧结交也是继六朝以来文人、高僧之间相交往的高风逸趣，那么在经受现实苦难之后，他就进一步追寻佛理，企图从中得到安慰与解脱。苏辙在给他写的墓志中说:“既而谪居于黄，杜门深居……后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”苏轼初到黄州时，住在一个佛寺里，随僧蔬食。现实的一切使他灰心杜口。他在《与程彝仲推官书》中写到这个时期的情形:“但多难畏人，不复作文字，惟时作僧佛语耳。”

王安石变法失败，保守派主政，苏轼回朝，但因遇事不随，又与当政者多不合，因此又再次通判杭州。绍圣年间(1094-1098)，新党再度执政，苏轼也再遭流贬，远到惠州和海南。在赴惠州途中，经过金陵崇因禅院见长老宗袭，院内有新造观音菩萨像，他前去礼拜并发心愿:“吾如北归，必将再过此地，当为大士作颂。”后果然于北返时为作《观世音菩萨颂》。又南行经曹溪南华寺，南华寺本是禅宗六祖惠能传法之地，因此作《南华寺》诗。绍圣四年(1097)再贬海南，元符三年(1100)北归，再到南华寺，未至前友人苏贤在南华寺相待，苏轼先寄一诗，有句云:“水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣。不向南华结香火，此生何处是真依。”这说明苏轼对禅宗是很崇信的，所以能以更透脱的禅理来认识世界，看待人生，作飒然超离之想。

苏轼诗中说“久参白足知禅味”，对禅表现出特别兴趣。他还认为诗通于禅，诗禅一致，说:“暂借好诗消永夜，每至佳处辄参禅”;“得句如得仙，悟笔如悟禅”;“说禅作诗本无差别，但打得过者绝少”。他之所以好禅，首先是要求静心，心静才能悟得物我两忘，身心皆空的道理，心境上也就自然安宁了。这是由于内心反省所得到的安慰，所以他在诗文中经常写到那种“安心”的境界，如“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。道人不识阶前水，借与鲍蹲自在尝。”

他还经常讲“人生如梦”。“如梦”是大乘十喻之一，是佛家人生观的表现。佛家讲“如梦”，是因为我、法两空，这比中国固有的老、庄思想深刻得多。他的诗词里经常抒写这样的感慨:“人生如梦，一蹲还酹江月。”“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”“人间何者非梦幻，南来万里真良图。”“愿君勿笑反自观，梦幻去来殊未已。”他感觉到人生是虚幻的，世事也是虚幻的，“一弹指间去来今”，这显然是受到大乘空观的影响。

苏轼早年学习过《华严经》，华严法界万法平等的思想在他的作品中也有明显表现。他写诗说:“太山秋毫两无穷，巨细本出相形中。大千起灭一尘里，未觉杭(州)颖(州)谁雌雄。”“更厌劳生能几日，莫将忧思扰衰年。片云会得无心否，南北东西只一天。”根据大乘空观，诸法性空，万法平等，所有事物都是一真法界的体现。如果用这种看法对待人生，就会泯是非、齐荣辱，通达无碍，不娇不躁。

苏轼利用佛教的观念，对人生进行理智的思索。在深刻的反省中，求得心理上的平定，从而滋生一种超然、洒脱的人生态度。所以他处危难间不惧不馁，而一有机遇又能坚持理想，奋斗不已。苏辙说他谪居海南时，‘日啖薯芋，而华堂玉食之念，不存于胸中”。即是到了晚年，诗文中亦不见衰惫之气，这不能不说是得益于佛学修养。

注：苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川眉山县)人。著名散文家、诗人。