名人与佛教富弼的佛缘--宠物世界

富弼，字彦国，景德元年(1004年)出生于洛阳。富弼少年笃于学，提笔能文，胸有大度，27岁考中进士，被誉为“洛阳才子”。范仲淹当时已经颇有名气，认识富弼后，对他大为赞赏，说他有 “王佐之才”，并把他的文章推荐给当时的宰相晏殊。晏殊见到富弼后，非常欣赏他，认为此人日后大有作为。

适值晏殊有一女儿待字闺中，正托陈祥帮忙选婿。晏殊于是问范仲淹富弼可曾婚配。范仲淹回答：“尚未婚配。”晏殊满意地点了点头。范仲淹见晏殊喜欢富弼，就和陈祥从中撮合，富弼终于成为晏殊的东床快婿。

富弼能成为一代名相，除了个人才能、贵人相助外，还和他老成持重的处事风格有很大关系。《涑水记闻》上说他“智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行之 ”。

富弼年轻时便参透了 “难得糊涂” 的人生哲理，显示出超人的聪明睿智。有一次他走在大街上，有人过来悄声说：“某某在背后骂你！”富弼说：“大概是骂别人吧。”那人又说：“人家指名道姓骂你呢！” 富弼想了想说：“估计是有人跟我同名同姓。” 骂他的人“闻之大惭”，赶紧向富弼道歉。

富弼性格温和，为人宽厚，平易近人。自唐朝以来，官员向宰相行礼,宰相可不用还礼。来拜见的人，无论老少都要行礼。送客时，不用下台阶；如果客人坐得久了，旁边的侍从就喊 “相公尊重 ”，客人就恭敬不安地起身退出。

到了富弼做宰相时，无论官员还是老百姓来拜见他，他都请客人坐下，心平气和地与之交谈。客人走时，他亲自送到门口，看到客人上马后才转身回去。

庆历二年(1042年)，富弼出使辽国立了功，仁宗准备提拔他为枢密副使，但他力辞不受，并上疏仁宗：“现在大宋与契丹再结盟好，大臣们都以为太平无事了，万一契丹毁约，又来进攻，我岂不是死有余辜！陛下啊，你只要卧薪尝胆，不忘边患，多虑国政，就不用考虑我的职位高低了。”

富弼这种视名利为草芥，视国事为己任的职业操守，值得我们学习；同时，他不居功自傲，做事留有回旋余地，这对我们为人处世也具有启迪意义。

富弼早年并未留心佛教，仁宗庆历年中，升为宰相後，友人赵忭遣书劝说道∶「执事富贵已极，道德极盛，所未曾留意者·当如来一大事因缘而已。」希望他勉力修习佛教。（见《居士传》傅二十一）富弼引为知己之言，於是不舍昼夜，力进此道。官毫州太守时，得知修禅师主持投子山胜因院，便亲往参见，执弟子礼。禅师请其入室说道∶「相公已入来，富弼犹在外。」富弼闻言一时醒悟过来，顿觉汗流浃背。随後便请禅师到自己的官府中，一住两月，时时方便发明，深达佛法。曾致书禅师说∶「弼遭遇和尚，即无始以来忘失事一旦认得，此後定须拔出生死海，不是寻常恩知。若非和尚巧设方便，著力掷发，何由见个涯岸。虽粉身碎骨无以报答，未知何日再得瞻拜，但日夕依依也」。（罗湖野录）卷上，参见《全宋文》卷六0八）又曾致书法友圆照禅师说∶「弼留心祖道，为日已久，常恨不过明眼人开发蒙陋，自见公後，顿开茅塞。」（同上）还自作一偈陈述了自己悟入後的感受∶「一见公悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。」（《五灯会元》卷第十六，《丞相富弼居士》）可见，他对禅师的感激和对佛教的信仰是至诚至敬的。

富弼又相信天命对人事的干预。在朝时，有人上言灾异皆天数，非关人事得失所致者。弼闻而叹道∶「人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者！此必奸人欲进邪说，以摇上心。」在出使契丹时，针对契丹之主无视「澶渊之盟」，他也慷慨陈言∶「天地鬼神实临之，．．岂可欺乎！」（见《宋史》卷三一三「本传」）在他看来，相信天命与人事的联系，是有助於社会的治乱的。

神宗熙宁年中，官拜司空，封韩国公。时值王安石变法，弼因意见不合，逐请求归家养病，上许之。家居期间，日诵《楞严经》，蔬食礼佛，从不间断。元丰六年（一○八三年），八十岁时，预期而卒。朝廷追「文忠」。

因为对佛教有着至诚至敬的信仰，富弼在佛学研究上也很有造诣，他也因此被列为佛教人物，在中国佛教禅宗史书《五灯会元》卷第十六章，有《丞相富弼居士》一文，记载了富弼参禅悟道的大致经过。