名人与佛教柳宗元与佛教的因缘

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，唐代河东郡（今山西运城永济）人，祖上世代为官，七世祖柳庆为北魏侍中，封济阴公。世人称之为“柳河东”、 “河东先生”。是我国唐朝著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称 “刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家”，为唐宋八大家之二。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。 

唐宋八大家之一的柳宗元，字子厚，山西运城人，世称“柳河东”、“河东先生”。他的文学成就很高，在文章方面，他与韩愈并称为“韩柳”；在诗歌方面，他与刘禹锡并称“刘柳”。

柳宗元出生于文化气息浓厚家庭，他的父亲柳镇信奉传统儒学，具备积极用世的态度和刚正不阿的品德；他的母亲则是一位典型的贤妻良母，同时也是一名虔诚的佛教徒。父母双亲在言传身教和学识方面，给予柳宗元儒学和佛学的双重影响。

柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定二十年，太平盛世不再，政治腐败、藩镇割据等社会矛盾逐渐显露出来。但柳宗元并没有受大形势的影响，年少得志的他，20 岁中进士，几年后便步入官场，开始参与政治。

经过十多年的历练，柳宗元对政治黑暗和社会现实的认识更加深刻，萌发了革新的想法。顺宗即位后，开始任用他和王叔文、王伾等大臣进行改革，史称“永贞革新”。

可惜，改革进行不到半年，就失败了。柳宗元也因此受到牵连，被贬到湖南永州任司马，时间长达十年。这一件事成为他人生的重要转折点。

被贬期间，柳宗元并没有消极颓废，而是将主要精力放到了著书立说方面，对于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大议题，他都进行了研究。他给后人留下的最大一笔思想财富就是：统合儒释。

儒、释、道三家，在魏晋时期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大势所趋，但还没有找到正确的途径。柳宗元“统合儒释”的主张，为当时学说繁杂的局面开辟了一条新的道路，为以后的儒、释、道三教合流奠定了基础。

他用儒家经典解释佛教，表明了儒家和佛教在新的历史条件下都可以不断丰富、相互融合，也只有这样双方才能都获得发展。

柳宗元信佛很深，他在《送巽上人赴中丞叔父召序》中说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年”。

在《柳河东集》中，有许多体现柳宗元佛学思想的文字，其中有碑文、塔铭、序文、诗歌等。从这些文字也可看出，柳宗元与当时的佛教僧侣有广泛的联系、交往，著名的有湛然再传弟子重巽等。《柳州复大云寺记》。

在佛学思想上，柳宗元对天台、净土、禅等均有一定的理解。他曾听重巽和尚讲天台教义，曾为净土院的修建写“记”，表明他对西方净土的信仰。他还写下了《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》，其中表达了对禅宗的认识。他自信一般世俗之理解佛教教义“罕能通其说”，而他确是“独有得焉”。

柳宗元虽然文才卓著，但在他四十七年的生命历程中，仕途并不得志。他二十一岁即中进士，年轻时一度成为革新派的核心人物之一，可惜革新运动很快失败并因此而给他的人生带来厄运。他两度被贬，客死他乡。在苦闷、不得志、悲愤的境遇中，佛教使他得到心灵的慰藉。在佛教各个宗派之中，柳宗元与天台宗的缘分最为深厚：一方面，他与一些天台宗僧人接触较多并结为至交；另一方面，他接受了佛教天台宗思想，在他的诗文之中，蕴含着天台宗的佛理佛性。正是从这个角度来说，柳宗元与天台山的关系值得关注。

柳宗元被贬永州期间，曾寄住在龙兴寺一段时间。他刚到永州时，因为柳宗元所担任的司马是编外官职，在永州没有固定的办公场所和住宿之处，幸好得到他早年在长安结识的重巽和尚的帮助，才在龙兴寺住下。龙兴寺是一所崇扬佛教天台宗的寺院，寺中的天台宗高僧重巽，是佛教天台宗中兴者、天台宗九祖荆溪湛然大师的再传弟子。柳宗元与重巽和尚结为方外之交，思想上受到重巽的极大影响。他精研并崇信天台宗，对于天台宗高僧往往大加褒赞。在《巽公院五咏》等诗文中，他鲜明地表达了对天台宗思想的认同。在《永州龙兴寺修净土院记》中，他写到“天台智顗大师著《释净土十疑论》，弘宣其教。周密微妙，迷者咸赖焉。”特别褒赞了佛教天台宗的实际创始人智者大师。他尊称重巽为“导师”，称其为“世之善言佛者”。南宋末期的佛教史学家、天台宗僧人释志磐在其所著的关于天台宗的佛教史书《佛祖统纪》中，把柳宗元列为重巽的俗家弟子，列入天台宗的法嗣之中。

作为一代文学宗师，柳宗元将自己对天台宗思想的感悟自然地渗透贯穿于他的诗文创作中，他的《岳州圣安寺无姓和尚碑》《永州龙兴寺修净土院记》等甚至被推为弘扬佛教的名文。佛教天台宗思想，帮助柳宗元化解生存困厄，领悟生命真谛，成为他遭遇挫折后人生旅途迷茫时的心灵寄托和精神支柱，同时也大大增加了柳宗元诗文作品的哲理内涵，使他的诗文变得更加厚重深邃，耐人寻味。这一切，使得柳宗元与天台山产生了跨越时空的联系。

作为一个大一统的王朝，唐代是儒家思想进一步被尊为正统的时代，也是佛教盛行的时代，但柳宗元并没有受到所谓主流思想的束缚，而是以一种全新的角度去思想问题。这种博采众长的哲学思维方式，远远超出了同时代的其他学者。

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