在电影《穿普拉达的女王》中，时尚教主对新晋助理不屑于时尚的态度毫不留情面地批驳，告知助理她身上每件单品是如何从多年前的T台和时尚前端逐渐演变为日常设计和穿搭的。而如果有人将佛教之源流对历代中国思潮及文人雅士、名人大家、帝王将相、普罗百姓日常生活的影响一一道来，那恐怕咱们都要目瞪口呆地听上几年了吧
源远流长，润物无声，佛教传入中国以后，经过长期的历史演变和发展，创造了广博多彩的佛教文化，是灿烂中华文明总宝库中光彩夺目的瑰宝。然而，佛教在中国人的生活、思想和文化中所扮演的角色却被今人大大低估。佛教不仅在哲学、社会科学、文学艺术、伦理道德、科学技术等领域结出了丰硕的果实，而且留下了星罗棋布、蔚为壮观的文物古迹和博大精深的经典论著。佛教文化在我国历史上也孕育了许多伟大的思想家、文艺家、科学家、教育家、旅行家……
莲邦生活家“名人说佛教”系列、“日用而不知的源自佛教的词汇”系列、佛教建筑系列以及更多即将陆续推出的专栏内容，正是在这一大的主题下以净敬之心酝酿、甄选，为您奉上的佛教文化大餐！
王 维 李 白 白居易 柳宗元
岳 飞 梁武帝 隋文帝 唐太宗
康 熙 雍 正 乾 隆 纪晓岚
梁漱溟 李叔同 鲁 迅 孙中山
……
大唐盛世，佛教文化非常兴盛。佛教从西汉开始传入中国经过半个多世纪的发展，佛教已经进入的一个全面成熟的时期，而且中国特有的禅宗也建立了相当成熟的核心思想。佛教在唐代得到统治者的大力提倡，其很多义理契合中国传统文化，又主动改变自己的传播方式以迎合社会需求，此外佛教还是失意文人的思想寄托，因而得到了整个社会的认可和文化接受，获得了极大的发展，形成了繁荣的发展局面。
唐朝是一个高僧辈出的时代：不畏艰辛孤身西行求法的玄奘大师，六次东渡终于成行传法的鉴真大师，开创并广弘净土宗以至“家家弥陀佛，户户观世音”的善导大师，往来不绝的留学僧和使节……在这样的时代背景下，很多文学名家、大家在思想观念和传世作品中都体现了这种强大的、潜移默化的影响。
701—761年
字摩诘
唐朝诗人
有“诗佛”之称
王维，作为中唐的一位杰出的诗人，他的光芒似乎被李白和杜甫两大诗人所掩盖，但是他的诗作将诗情、画意、音乐美、禅趣四者高度结合，意境高远，开创了自己的风格，被后世尊称为“诗佛”。
王维，字摩诘，由此便知他受佛教影响很深。佛教有一部很有名的《维摩诘经》，是佛陀住世时大名鼎鼎的维摩诘居士向弟子们讲学的书。王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。
王维精通佛学。他的母亲是一位虔诚的佛教徒，从小王维受家庭佛教思想的熏陶，在十几岁的时候就信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”于高僧道光法师，学习佛理。王维一生习禅，与南、北二系的禅师均有交往，先受北宗神秀一系禅学思想的薰陶，又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。
王维的诗中往往用佛家思想去感受世界，主要表现为空寂的境界。由于他的心灵自幼浸染了佛教清净的色彩，所以他笔下的山水田园被描写得那么宁静安祥，清淡自然。佛法禅意，每每流露于字里行间。
如《竹里馆》：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
吕先生在《中国佛学源流略讲》说：“禅家南宗的主张经过南岳、青原一二传以后，便将禅的意味，渗透在学人的日常生活里，使它构成一种随缘任运的态度……禅家一切行为的动机，始终在向上一着，探求生死不染、去住自由的境界，并且不肯泛泛地去走迂回曲折的道路，而要直截了当把握到成佛的根源。这个根源，在他们所认识到的，即是人们的心地，也可称为本心。”
这种追求主观精神的自由境界在王维的《送别》中可以看出：
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
王维在《谒璇上人并序》中为禅僧作精神画像云：
外人内天，不定不乱，
舍法而渊泊，无心而云动。
色空无碍，不物物也；
默语无际，不言言也。
这是禅家的最高悟境，也是诗家的最高化境。
另有《过福禅师兰若》：
欲知禅坐久，行路长春芳。
以及《西方净土变尽赞并序》：
佛教世界观对王维诗歌创作影响是显著的，禅宗思想对其诗歌写作风格的熏陶是深刻的。王维的诗歌，意象空灵，境界清幽，呈现出一种闲云野鹤般，悠悠然的情趣。在盛唐处于上升阶段的禅宗南派，提倡：“顿悟成佛”，即凭着自己的智慧，领悟佛教的真理而成佛，很适合当时文人骚客的口味。因此像王维这样一个受佛学影响深刻的诗人兼画家，当他超脱尘俗，投身山水田园并进行艺术创作的时候，“顿悟”的方式往往能引导他迸出禅宗灵性的火花，在刹那间突破一点，进入富有哲理意味和艺术情趣的境界。借自然之手领略禅宗，借禅宗之手感悟自然，开创了中唐山水田园诗的新风格，让人清爽，安静，在静谧的大自然中感悟人生之真谛。
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